1樓：匿名使用者
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：「顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？
顧曰：『裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。
』」後遂用作典故。以「頰上三毛」比喻文章或圖畫的得神之處。
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：「何平叔美姿儀，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」後因以「面如傅粉」形容男子美貌。
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：「荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰：『此是勞薪所炊也。
』坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。」後遂以「食辨勞薪」形容識見卓越。
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：「陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：
『欲聞華亭鶴唳，可復得乎！』」劉孝標註引裴啟《語林》：「機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：
『聞此不如華亭鶴唳。』」後常以「鶴唳華亭」表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
2樓：集浩樊清奇
從《世說新語》中產生的成語典故有哪些
3樓：江左秦思衾
出自《世說新語》的成語典故
1、 【難兄難弟】
【含義】 比喻兄弟才德都好,難分高下.後來多比喻兩人同樣壞.
【出處】 《世說新語·德行》第八條
2、【割席絕交】
【含義】割斷席子,表示斷絕交情,不再來往.常用來形容朋友絕交不再往來.
【出處】《世說新語·德行》第十一條
3、【小時了了】
【含義】 指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為.
【出處】 《世說新語﹒言語》第三條
4、【覆巢之下,安有完卵】
【含義】字面意思是鳥巢傾覆了,其卵就會破.用來比喻一人罹禍,全家都不得幸免.後也泛指事之整體被毀滅,其個體也無以保全.
【出處】 《世說新語﹒言語》第五條
5、【拾人牙慧】
【含義】牙慧,原指言談中所流露之智慧,後喻他人曾說之言論與見解.拾人牙慧,比喻拾取他人一言半語為己用,或抄襲他人之言論.
【出處】南朝宋劉義慶《世說新語﹒文學》第二十七條
6、【標新立異】
【含義】原指獨創新意,立論與眾不同.後來多指提出新奇的主張,創造新奇的式樣；有時帶貶義,指另搞一套.
【出處】 《世說新語﹒文學》第32條
7、【皮裡春秋】
【含義】 指表面不露好惡、不表態度,但內心實際上是有褒貶的.
【出處】 《世說新語﹒賞譽》第66條
8、【嶔崎歷落】（qīn qí lì luò）
【含義】比喻品格卓異出群.
【出處】 《世說新語*容止》第20條
9、【黑白分明】
【含義】比喻事非界限很清楚.也形容字跡、畫面清楚.
【出處】 《世說新語﹒言語》第15條
10、【道邊苦李】
【含義】比喻庸才,無用之才.
【出處】 《世說新語﹒雅量》第4條
11、【卿卿我我】
【含義】形容男女相愛,十分親暱,情意綿綿.
【出處】 《世說新語*惑溺》第35條
12、【蒹葭玉樹】（亦做蒹葭倚玉樹或蒹葭倚玉）
【含義】指兩個品貌極不相稱的人在一起,比喻一醜一美不能相比.後多表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭,用作借別人的光的客套話.
【出處】 《世說新語*容止》第3條
13、【身無長物】
【含義】 除自身外再沒有多餘的東西,指生活節儉.後多用來形容極其貧窮.
【出處】 《世說新語*德行》第44條
14、【竹頭木屑】
【含義】厚頭,靠近根部的竹頭.竹頭與木屑,比喻細微的東西.後比喻可供利用的廢置之材.
【出處】 《世說新語﹒政事》第16條
15、【楚楚可憐】
【含義】 形容女子嬌弱的樣子.
【出處】 《世說新語*言語》第84條
17、【芝蘭玉樹】
【含義】 比喻有出息的子弟..
【出處】 《世說新語*言語》第92條
18、【漸入佳境】
【含義】 原指甘蔗下端比上端甜,從上到下,越吃越甜.後比喻境況逐漸好轉或興趣逐漸濃厚.
【出處】 《世說新語*排調》第59條
19、【頰上三毛】
【含義】比喻文章或圖畫的得神之處.
【出處】《世說新語*巧藝》第9條
20、【醉玉頹山】亦作【醉山頹倒】
【含義】形容男子風姿挺秀,酒後醉倒的風采.
【出處】 《世說新語*容止》第5條
21、【鶴立雞群】
【含義】象鶴站在雞群中一樣.比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人裡顯得很突出.
【出處】 《世說新語*容止》第11條
22、【天壤王郎】
【含義】原是謝道蘊輕視其丈夫王凝之的話,後用以喻對丈夫不滿意或者指一門子**,才貌等某一方面差距很大.
【出處】 《世說新語﹒賢媛》第26條
23、【千里蓴羹】
【含義】原為具有吳地風味的名菜,後泛指本鄉特產,含思鄉之意.
【出處】《世說新語﹒言語》第26條
24、【看殺衛玠】
【含義】原指衛玠被人看死,後比喻為群眾所仰慕的人.
【出處】《世說新語﹒容止》第19條
25、【真金百鍊】
【含義】 比喻人經過長久、多次的鍛鍊,變得非常堅強.
【出處】 《世說新語﹒文學》第97條
26【吳牛喘月】
【含義】比喻因疑心而害怕,也比喻人遇事過分懼怕,而失去了判斷的能力.也形容天氣酷熱.
【出處】 《世說新語﹒言語》第20條
27、【望梅止渴】
【含義】 原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴.後比喻願望無法實現,用空想安慰自己.
【出處】 《世說新語﹒;假譎》第2條
《世說新語》裡有哪些著名故事，成語？
4樓：惠惠
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。"
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。"後以"一覽無餘"謂一眼即可全見。
望梅止渴：拼音：wàng méi zhǐ kě
解釋：〝望梅止渴〞是一個漢語成語，讀音：wàng méi zhǐ kě ，釋義：意為梅子酸，人看見梅子就會流涎，因而止渴，藉以比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
一覽無餘 yī lǎn wú yú ：南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。」後以「一覽無餘」謂一眼即可全見。
《世說新語》裡有哪些著名的成語故事？
5樓：金果
1、雪夜訪戴
王子猷居住在山陰(今浙江紹興市)，一次夜裡下大雪，從睡眠中醒來，開啟窗戶，命令僕人斟上酒。四處望去，一片潔**亮。
於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。
經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢?」
2、鍾會見嵇康
鍾會(鍾士季)有精深的才思，先前不認識嵇康;鍾會邀請當時一些才德出眾人士一起去尋訪嵇康。碰上嵇康正在樹下打鐵，向子期打下手拉風箱。嵇康繼續揮動鐵槌，沒有停下。
也不和鍾會說一句話。鍾會起身要走，嵇康問他：「聽到了什麼才來的?看到了什麼才走的?」鍾會說：「聽到了所聽到的才來，看到了所看到的才走。」
3、王藍田食雞子
王藍田性子急。曾經吃雞蛋，用筷子扎雞蛋，沒有成功，十分生氣，把雞蛋扔地上。雞蛋在地上不停旋轉，他從席上下來用鞋齒踩，又沒有成功。
憤怒至極，從地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之聽說這件事後,大笑著說「即使安期(王藍田父親王承)有這個脾氣，也沒什麼值得可取的，何況是王藍田呢!」
4、汗不敢出
鍾毓、鍾會在少年時期就有聲譽。十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧，對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。
鍾毓臉上冒有汗水，魏文帝問：「你為什麼出汗?」鍾毓：
「由於恐懼發抖，汗水像水漿一樣流出。」文帝又問鍾會：「你為什麼不出汗?
」鍾會：「由於恐懼發抖，汗水也不敢冒出。」
5、酒以成禮
鍾毓兄弟小時候在父親午睡時，趁機一起偷藥酒喝。他們的父親當時已發覺，暫且故意裝睡，看他們怎麼樣。鍾毓行禮後才喝酒，鍾會只喝酒不行禮。
隨後父親問鍾毓為什麼要行禮，鍾毓回答說：「酒是用來完成禮儀的，不敢不行禮。」又問鍾會為什麼不行禮，鍾會說：「偷竊是非禮的行為，所以用不著行禮。」
6樓：丿窮奇灬
《世說新語》裡成語故事有：【望梅止渴】，【一覽無餘】，【二童一馬】，【七步成詩】，【才高七步】等。
望梅止渴： 原指梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
該詞語出自於南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：「魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。
』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
一覽無餘：形容視野廣闊，沒有阻礙，把 事物或景象都看在眼裡，沒有遺漏。也指事物簡單，看得十分清楚，或建築物的結構沒有曲折變化，或環境視野空曠，或詩文內容平淡，沒有回味，不用說就可以明白。
形容道理很明顯。也作「一覽無遺」。出自南朝宋·劉義慶《 世說新語·言語》。
七步成詩：曹操死後長子曹丕繼位。曹丕唯恐幾個弟弟與他爭位，便先下手為強，奪了二弟曹彰的兵權；又逼四弟曹熊上了吊。
此時就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然後以「兄弟」為題即興吟詩一首，但詩中卻不能出現「兄弟」二字，成則罷了，不成便要痛下殺手。曹植不假思索，立刻脫口而出：
「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！」――這便是赫赫有名的「七步成詩」。
曹丕聽了以後潸然淚下，沒下得了手，只是把曹植貶為安鄉侯。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟。
7樓：匿名使用者
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：「魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：
『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。」後以「一覽無餘」謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：「殷侯既廢，桓公語諸人 曰：『少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。』」後用以指少年時代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行**；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！
』帝深有慚色。」後以「七步成詩」稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行**；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急！』」後因以「才高七步」形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》：「伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。」後以「才疏志大」謂志向大而才能小。
【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： 「陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：
『卿江東何以敵此？』陸曰：『有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！
』」千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蓴羹，用蓴菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。
亦作「千里蓴羹」。
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：『千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。』」後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。」後因以「不舞之鶴」喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行**。應聲便為詩曰：
『煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
』」後因以「相煎何急」喻自相殘殺或**。
世說新語的故事有哪些，世說新語中的經典故事有哪些？
世說新語中的經典故事太多了，我覺得每一個故事都可以說是經典，你要喜歡的話。你可看一看。世說新語有哪些故事 提取碼 buf9 世說新語 一書德行 言語 政事 文學 方正 雅量 識鑑 賞譽 品藻 規箴 捷悟 夙慧 豪爽 容止 自新 企羨 傷逝 棲逸 賢媛 術解 巧藝 寵禮 任誕 簡傲 排調 輕詆 假譎 ...
《世說新語》中簡短古文，古文 《世說新語》
1 孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰 冀罪止於身，二兒可得全不？兒徐進曰 大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？尋亦收至。南朝 宋 劉義慶 世說新語 言語 第二 解釋 孔融被收押，朝廷內外群臣們都很惶恐。當時孔融大兒子九歲，小兒子八歲，他們兩個如故在外面玩耍，...
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原文 華歆 王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰 幸尚寬，何為不可？後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰 本所以疑，正為此耳。既已納其自託寧可以急相棄邪？遂攜拯如初。世以此定華 王之優劣。譯文 華歆和王朗一同乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說 好在船還比較寬敞，為什麼不可以呢？...