1樓：匿名使用者
【法界】
梵語dharma-dha^tu，巴利語 dhamma-dha^tu。音譯為達磨馱都。指意識所緣物件之所有事物。
為十八界之一。據俱舍論卷一載，受、想、行三蘊與無表色、無為法，稱為法界；於十二處之中，則稱為法處。然十八界中其他之十七界亦稱為法，故廣義泛指有為、無為之一切諸法，亦稱為法界。
就字義而言，界有『種族生本』之義，例如山中藏有金銀等種種礦脈，一身之中具足眼等諸法，各各自類相續而生。又界或為『種類各別』之義，即諸法的自性各異之意。
於華嚴宗，華嚴經探玄記卷十八舉出法界有如下三義：(一)生聖法之因，(二)諸法之真實體性，(三)諸法各持分齊，可區別相狀。亦即指真如或指一切諸法。
同時，依普賢行願而入之法界，計有有為法界、無為法界、亦有為亦無為法界、非有為非無為法界、無障礙法界等五門之義，故立法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、無障礙法界等五重之別。法界之種類固然繁多，然一切終歸於一真法界，此即諸佛眾生本源之清淨心，亦稱為一心法界、一真無礙法界。
若自現象與本體觀之，則可分為四義，稱為四法界：(一)法指萬法，界謂分界；諸法各有自體而分界不同，乃構成一千差萬別之現象界，稱為事法界。(二)諸法之現象雖繁多，然其真實體性則常住不變，平等一如，超越語言文字，為寂然聖智之境，稱為理法界。
(三)所有現象界與本體界具有一體不二之關係，其一一之法，相即相入，一與多無礙，法爾圓融，稱為理事無礙法界。(四)一切現象界互為作用，一即一切，一切即一，重重無盡，事事無礙，稱為事事無礙法界。此外，就法界之當相而言，一切法互為一體化（相即），其作用互和無礙（相入），故說事事無礙、重重無盡的緣起，稱為法界緣起。
觀此種法界之構造，即稱法界觀。
【迴向】
(一)梵語pari^n!a^ma。又作迴向、轉向、施向。
以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關回向之說甚多。
(一)依般若空之說，若了無迴向者、迴向法、迴向處之心相，方可謂真迴向。鳩摩羅什譯小品般若經迴向品（大八·五四八中）：『無有法能迴向法，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。
（中略）諸佛不許取相迴向故，（中略）是迴向取相分別故，名為雜毒。』
(二)慧遠之大乘義章卷九分迴向為三種：(1)菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種德。(2)眾生迴向，念眾生故，回己所修一切善法，願以與他。
(3)實際迴向，以己之善根回求平等如實法性。
(三)於華嚴經疏卷二十六中，澄觀列舉十種迴向之名，而總括為三：(1)菩提回向，即回因向果、回劣向勝、回比向證。(2)眾生迴向，即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。
(3)實際迴向，即回事向理、回差別行向圓融行。除上述八種迴向外，回世（世俗事）向出世（求佛道）、回順理事行向理所成事二回向則通於果（即菩提回向）及實際迴向。
(四)依淨土宗之說，迴向有二：(1)往相迴向，回施自己過去及今生之功德於眾生，而願共生淨土。(2)還相迴向，已生淨土後，生大悲心，再回入此土教化眾生，以期共向佛道。
唸完地藏經後怎樣迴向給法界眾生？還有法界眾生啥意思啊？
2樓：蓬初蝶進聽
地藏經結束後
一般的都有迴向文
和迴向偈子的
我自己之前是念完地藏經連帶經書結尾的迴向偈子和迴向文
一起念或者是直接說
講唸誦地藏經的功德迴向虛空法界
因為六道在虛空法界之內
也直接聯絡著佛法生三寶
自己的親友前世親友父母子女等等都包括拉
以下是網路的資源
請參考《地藏菩薩本願經》迴向文：
1.*****
願以此讀誦《地藏菩薩本願經》第一部之功德迴向給法界眾生和西方極樂世界，以及**的現世父母及親人，和所有同事朋友客戶，（可加上你想回向的人名）希望他們都能健康平安快樂！
2.**願以此讀誦《地藏菩薩本願經》第一部之功德迴向給*****無量世和今世有意無意所殺、所害、所食、所侮辱、所打罵、及遺棄的一切有緣眾生，和**未得出離的累生累世累劫以來過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，逝去的親人以及被**墮掉的x個胎兒，祈請南無大願地藏王菩薩，慈悲作主超拔他們，令他們業障消除，離苦得樂，往生淨土，或者可以投生人道、善道,
**真心真意求懺悔。（2.）讀3次。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，同生極樂國。
（備註：沒有誦完一部不用迴向，直到誦完才回向，如果不能一次一部唸完，到最後迴向時1誦一遍，2誦3遍，每次誦經前和迴向前應稱念三聲南無大願地藏王菩薩名號。）
滿意請採納
不滿請追問
3樓：伯龍敖烈
隨喜讚歎您修學地藏法門的無量功德！
一、迴向給往生的親人，是孝行，當然好！沒什麼不可以。
二、迴向，用現在的話講，叫「擴大」、「放大」，不但是所謂「功德」，更重要的是你的心量。它就根本不是個技術活，當然在歷史上有其固定儀軌，但那主要是為了道場的統一性。在家的居士，隨自己願力迴向就好。
三、迴向法界，和迴向法界眾生，實際上是不一樣的。眾生兩個字，是我們學人自己加上去的。法界眾生，當然包括了全部的，你知道的、不知道的、見過的、沒見過的，所有「眾生」。
南無地藏菩薩摩訶薩！
南無藥師琉璃光如來！
4樓：匿名使用者
法界眾生，簡單來說就是一切你看得見和看不見的總集合，自然包括在世的和不在世的了。但佛教提倡應該心態應更廣大，而不是隻為家人著想。
5樓：匿名使用者
我也是經常念地藏經，給你一個簡單的迴向文格式：
南無大慈大悲十輪拔苦本尊地藏王菩薩
南無法 南無僧 南無冥陽救苦地藏王菩薩
常懺悔*****，願以此所頌《地藏菩薩本原經》之功德迴向給我的爺爺奶奶和爸爸們，
祈求大願地藏王菩薩現不可思議大威神力超拔他們，令他們業障永除，離苦得樂，往生西方淨土。
南無大願地藏王菩薩！
可以一起迴向，這是我回憶出來的，希望幫助到你。
6樓：匿名使用者
恩，因為你不是出家人，唸經的功德很少，所以你就把這麼點功德迴向給自己最想給的親人（報出名字）最好， 比如 今天我某某為某某念地藏經*遍，請地藏王菩薩慈悲，保佑某某！
打個比方 一千塊錢 分散到全世界的人 是少之又少，而分給一兩個人還是不錯的。 所以 解釋一下，什麼是 法界眾生，這四個字就包括的很廣了，鬼道 天道 人道 上三道 下三道都演算法界 （眾生包括動物 人鬼 都算啊） 你說這麼點功德 夠給法界眾生嗎？ 沒人告訴你啊，你知道了以後就不要瞎迴向了。
有些話 只有出家**才能說的。他們有願力有功德。他們的修行也就是為了法界眾生早日得度，而我們不一樣
迴向給某人時，同時又需迴向給一切法界有情眾生，迴向文應怎樣念？
7樓：釋傳壬
後面（一切法界有情眾生）就夠了，前面的（某人），包括在後面。
8樓：匿名使用者
這個需要專業人士的回答吧，
迴向法界的迴向偈文是什麼?
9樓：草原
1：*****或信士***今天念心經之功德，悉與一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提！專
2：願以屬此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
可以二選一！
也可都念哦！
什麼是迴向 如何迴向
10樓：匿名使用者
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂『迴向』是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
正確迴向：
一者、若求世間有為有相福德，則須以無私無我之大慈悲心（如四無量心），迴向廣緣法界眾生同沾利益。此感得之有相福德，當較迴向自身、眷屬來得高廣。
二者、若求三乘菩提修學之無障無礙，當以迴向遮障自己之冤親債主為優先。
擴充套件資料：迴向分類：
1、回事向理
將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。
2、回因向果
將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。
3、回自向他
將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。
4、回小向大
將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。
5、回少向多
善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6、回劣向勝
將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。
11樓：一身三影
迴向，就是以自己所修的善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃；或以自己所修的善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。
白話一點，就是我們做了善事或是精進修行，會有很好的功德福報，我們不願意自己獨享，誠心地將這些功德福報分享給別人，讓其他人也能享受到這麼好的功德福報。而這個過程中，我們是在發慈悲心，反過來又對我們自己的福慧善業有很大的增長，薰陶了我們的菩提心。
至於如何迴向，一種是普世的，即念大德們寫的迴向文即可；另一種是專門迴向給特定的人或人群，那就可以在迴向的時候說：「願以我做****事的福報功德，迴向給@@，祈願&&&」。
常用的迴向文有：
願以此功德，普及於一切；我等與眾生，皆共成佛道。
願以此功德，平等施一切；同發菩提心，往生安樂國。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
12樓：周平江江
願以此功德 迴向諸法界
上報四重恩 下濟三途苦
所有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
什麼是冥想 如何冥想，何為冥想 如何冥想
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