1樓：七月小貓
可以為師矣的可以 古義是（可以憑藉） 今義（能夠）是知也的是 古義（代詞，這） 今義（表示肯定的判斷動詞，與「否」或「非」相對）
死而後已的已 古義：停止 今義：已經三人行的三：古義：泛指多人 今義：數字三
2樓：匿名使用者
可以為師矣：
古義：此句解釋：可以 把此人 作為 老師 了（空格表示分字解釋的）可以在這裡的意思是，可以把…作。
今義：應該知道吧。可以；能夠 。
3樓：匿名使用者
可以在古義中是兩個詞，分別是可以，憑藉的意思，今義就是可以的意思；「是」是代詞，這的意思，已在這是語氣詞，三在這表示一個泛數，不一定是三個
可以為師矣的可以的古義和今義是什麼
4樓：匿名使用者
古義:可以憑藉。今義:表示肯定的判斷。
文言文的古今異義
5樓：匿名使用者
吾日三省吾身 三的古義：多次 今義：三次
溫故而知新 故的古義：舊的、過去的 今義 ：故事、事故
與朋友交而不信乎 信的古義：講信義 今義：相信
可以為師矣 可以的古義：可以憑藉 今義：表示認可
死而後已 已的古義：停止 今義：已經
是知也 是的古義 ： 這 今義：表示肯定的判斷
溫故而知新 可以為師矣中可以的今義和古義
6樓：匿名使用者
今義：可以憑藉，是兩個詞
古義：表可能或能夠、許可
7樓：匿名使用者
論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
本章的 衛靈公篇，子曰：當仁，不讓於師（孔子說：遇到合於正道之事，就算是老師也不必謙讓）。此章的「師」字也有以「眾人」來解的。
述而篇，子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之（孔子說：
幾個人在一起，其中必定有我可以取法的。我可以選擇他們的優點來學習，以他們的缺點來警惕自己勿犯相同的錯誤）。
子張篇，衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：
文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？
而亦何常師之有（衛國的公孫朝問子貢說：孔子的學問是從何處學來的呢？子貢回答說：
周文王和武王的教化成就，並沒有完全失傳，而是散佈於世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節的部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢？
又何必需要有固定的老師呢）？
由述而篇及子張篇這兩章看來，連負面的例子都可以拿來警惕之用。所以事實上只要有異於己的，都可以為師。何況能吸收古今知識呢？
「可以為師矣」亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個程度，才可以為人師。前者在著重知人，後者強調修己，這兩解意義並不相同，雖然兼備這兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述「師」的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。
8樓：匿名使用者
今義：可以。
古義：可以憑藉。
9樓：命運與夢
詳解：這章，大概沒幾個中國人不知道的，但所有通常的解釋，錯得離譜。按這通常的解釋，如果所有人都能「溫故而知新」，那不人人都成老師？
而那些毫無根基，只為顛覆而顛覆的人，不都成了大老師？「溫習過去，以知道未來」就可以當老師，那誰能保證「溫習過去」就一定可以「知道未來」？又是哪個上帝的冷戰讓過去一定對映為未來、舊知對映出新知？
其實，「可以」不是白話文裡的一個詞語，而是「可」+「以」，「溫故而知新」因強調而提前，相當於「可以溫故而知新為師矣」。「可」，應當；「師」，不能狹義地理解為一定是某人，所有學習、效法的物件、目標都是「師」。「溫」，通「蘊」，積聚、包容；「故」，故有的，這裡指經過時間沉澱、檢驗的智慧；「知」，「智」的本字，智慧；「新」，鮮活的創造與呈現。
「溫故而知新」，積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧而保持智慧當下鮮活的創造與呈現。
「由知、德者，鮮矣！」，蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧、所得的君子，永遠處在創新、創造之中啊。「故」，就是蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧所得，「溫」所得，是一種積聚、蘊藏，沒有「溫故」，就沒有智慧的創新與創造，沒有「由知、德者，鮮矣！
」。而「知新」，其「新」如果不能「溫故」，那就不能成就真正鮮活的智慧，沒有積聚、蘊藏是無智慧可言的。這種相互相成的「溫故」而「知新」，是「見、聞、學、行」「聖人之道」可以「為師」的。
孔子、儒家絕不泥古，師古、好古是師其智慧、好其智慧，而智慧必須在當下能活用出新，才是真正的智慧，否則，把「溫故」當成在故紙堆裡找些原則、準繩來勾畫、**未來，只能是愚行。「習舊知而開新知」只能是某種擴充知識的途徑，但決不是唯一的，更不可以此為「師」。類人猿的「舊知」，無論如何去「習」，都開不出網路世界的「新知」。
但智慧是超越這一切的，無論是「新知」還是「舊知」，都離不開智慧當下鮮活的創造與呈現，這才是真正可以為「師」的。
白話直譯
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：應當把「積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧而保持智慧當下鮮活的創造與呈現」作為君子「見、聞、學、行」「聖人之道」所師法的目標啊
論語十則
10樓：無盡緣☆暗雪
1）可以為師矣（可以，古義：可以把。今義：憑藉）（2）是知也（是，古義：是今義：這是。）
（3）死而後已（已，古義：阻止。今義：停止。）（4）三人行（三，古義：幾個人。今義：許多人。）
11樓：秋居清江月夜寒
憑藉這；能夠
才是；認定、斷定、承認、接受時的一種狀態
停止，罷了；表示過去，後來
幾個，多個；指數量
12樓：田一豐
（1）可以為師矣（可以，古義：可以憑藉。今義：1、可能。2、表示許可。3、不壞。
（2）是知也（是，古義：指示代詞，這，這個，這樣。今義：今義：
1、表示肯定的判斷。
2、表示強調。
3、表示選擇。
4、只要，只是。
5、正好，恰好。
6、對，正確。
7、肯定的回答。
8、這個。
9、存在，有。
（3）死而後已（已，古義：停止。今義：已經。）（4）三人行（三，古義：走路。今義：行為，品行。）
13樓：a緈a福
1）可以為師矣（可以，古義：可以 今義：憑藉）（2）是知也（古義：
是 今義：這是 ）（3）死而後已（古義：阻止 今義：
停止）（4）三人行（古義：幾個人 今義：許多人）
14樓：紀雲旭
三人行，必有我師焉......三個人在一起行走
15樓：吃油餅的海豚
（1）可以為師矣（可以，古義：可以憑藉。 今義：表示可能、許可）（2）是知也（是，古義：這 代詞 今義：對的、正確 表示判斷）
（3）死而後已（已，古義：停止。 今義：已經。）（4）三人行（三，古義：泛指幾個人。 今義：數字三。）
孔子的名言有哪些？（除了三人行，必有我師焉。學而時習之，不亦說乎？知之為知之，不知為不知，是知也。 5
16樓：陽光文學城
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
5、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
6、君子**之美，不**之惡，小人反是。
7、道不同，不相為謀。
8、過而不改，是謂過矣。
9、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
10、唯仁者能好人，能惡人。
17樓：匿名使用者
己所不欲，勿施於人。
不義而富且貴，於我如浮雲。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
君子周而不比，小人比而不周。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
父母在，不遠遊，遊必有方。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
工欲善其事，必先利其器。
18樓：手機使用者
學而不思則罔，思而不學則殆
吾日三省吾身是什麼意思？
19樓：孫老闆
吾日三省吾身的意思是：我每天多次反省自己。
【出處】《論語·學而》——春秋我每天多次反省自己·佚名
曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
【譯文】曾子說：「我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？」
擴充套件資料
1、《論語·學而》創作背景
《論語·學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《論語·學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
《論語》，儒家經典之一，是孔子**及其再傳**關於孔子及其**言行的記錄。
2、《論語·學而》作者介紹
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子**之美，不**之惡」、「躬自厚而薄責於人」等等，都是他的做人準則。
20樓：熱詞替換
「吾日三省吾身」的意思就是我每天多次反省自己。
21樓：愛單單愛
「吾日三省吾身」的意思是：我每天多次反省自己。
三省：省（xǐng），檢查；察看；反省。三省的意思是多次檢查。古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
這句話出自於《論語·學而》，原文如下：
曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
譯文：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？」
22樓：看我君臨天下
吾日三省吾身的意思是：我每天多次反省自己的言行。
出自《論語·學而》，該句摘自：曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
該句的白話文釋義是：曾子說：我每天多次反省自己，為人謀事忠誠了嗎，和朋友交往守誠信了嗎，老師傳授的複習了麼？
「三省」說了兩個方面。一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。
有的古義和今義是,是的古義和今義是什麼
沒有,居然的意思是竟然.有.古義 竟然.今義 表示出乎意料,在自己意料之外 有.一詞多義 然 原文 然數年恆不一見 連詞,但是,是的古義和今義是什麼 古義 1 正，不偏斜。說文 是，直也。2 對的，正確的。淮南子 脩務 立是廢非。3 此，這。孟子 告子下 天將降大任於是人也，必先苦其心志。4 贊同 ...
犧牲的古義和今義，犧牲玉帛的古義和今義是什麼意思，還有肉食者鄙和小大
犧牲的古義是 祭祀或祭拜用的牲畜。出處 左傳 莊公十年 曹劌論戰 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。釋義 祭祀用的豬牛羊和玉器 絲織品等祭品，我從來不敢虛報誇大數目，一定對上天說實話。犧牲的今義是 捨棄 為堅持信仰而死 為了正義的目的捨棄自己的生命或利益。出處 孽海花 第三回 他既犧牲了一切，投了威妥瑪，...
是字一詞古義和現意,是的古義和今義
供參考 是，今意 表示確認，贊同 古意 表示這個，當下，也有表贊同的意思 是 的古義和今義 是 sh 一 古義 1 對的，正確的 示例 上九，濡其首，有孚失是。易 未濟 釋義 過分地飲酒，以至於把頭都弄溼啦，雖有孚信但也是不對的。2 概括之詞。1 示例 是人 釋義 猶人人,任何人。2 示例 是事 釋...