1樓：來自井岡山謙和的銀杏
出自《孫子兵法》，意思是以正規的形式交戰，以異於正規的形式獲得勝利。戰爭中一開始時局勢不太明朗，雙方旗鼓相當時就是「以正合」的階段，而到後來局勢開始明朗，到了決戰時刻時就是「以奇勝」的時候。
以官渡之戰為例，此戰役前曹、袁的實力雖有強弱之份，但袁紹不能一下子吞下曹操，這時雙方就是「以正合」的階段。雙方用井闌（箭塔）、霹靂車（投石車）、地道什麼的方法打了很久，但這不是用奇之時，所以都只能是相持不下的結果；到了後期，一方面曹操越來越缺糧，另一方面袁紹久攻不下，將士銳氣已散，這時就是「以奇勝」的決戰階段，固當時荀彧勸曹操時也用了「此用奇之時」的說法。結果夜燒烏巢，這不正是「用奇」嗎？呵呵！
2樓：匿名使用者
下面的樓主解釋了這句話的出處和意思，我就不贅述了，這裡只是分享一下我的心得，《孫子兵法》是中國古代著名兵家蘇武所著，孫武生活在春秋晚期，眼見兵連禍結，民不聊生，所以，他寫《孫子兵法》的目的是以戰止戰，提倡「不則屈人之兵」，認為用戰爭解決問題是下下之法，所以我想這句話應該說是用兵的方法，而非《孫子兵法》的精髓，我是歷史學專業的學生，這是我讀《孫子兵法》的理解，望採納，謝謝
3樓：公孫淳衡
語出自孫子兵法.
................
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始
，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五
，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇
正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！
...........
大意是:
用兵作戰，總是以正兵當敵，以奇兵取勝。所以，善於出奇制勝的人，其戰術變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭.
兵法雲:凡戰者,以正合.以奇勝出處及意思
4樓：匿名使用者
出自《孫子兵法》：
................
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。
死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！
...........
大意是:
用兵作戰，總是以正兵當敵，以奇兵取勝。所以，善於出奇制勝的人，其戰術變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭。
5樓：布丁卡布叻
出自《孫子兵法》，意思是以正規的形式交戰，以異於正規的形式獲得勝利。戰爭中一開始時局勢不太明朗，雙方旗鼓相當時就是「以正合」的階段，而到後來局勢開始明朗，到了決戰時刻時就是「以奇勝」的時候。
以官渡之戰為例，此戰役前曹、袁的實力雖有強弱之份，但袁紹不能一下子吞下曹操，這時雙方就是「以正合」的階段。雙方用井闌（箭塔）、霹靂車（投石車）、地道什麼的方法打了很久，但這不是用奇之時，所以都只能是相持不下的結果；到了後期，一方面曹操越來越缺糧，另一方面袁紹久攻不下，將士銳氣已散，這時就是「以奇勝」的決戰階段，固當時荀彧勸曹操時也用了「此用奇之時」的說法。結果夜燒烏巢，這不正是「用奇」嗎？呵呵！
6樓：中國好人
孫子兵法闡述的都是戰爭的基本理論並不是一個投機取巧的法則，確切的說「以正和以奇勝」是打仗的基本原理「正」就是前線部隊，「奇」同音「機」而不是同音「其」；意思是軍隊的預備役部隊在兩方交戰進入膠著狀態時敵我雙方指揮官都會根據戰況變化何時投入預備役部隊，考驗的是指揮官的臨陣分多批次或者一下全部投入預備役的應變能力~~~烏合之眾就是形容一窩蜂沒有奇正結合的「分兵」部隊~~~所以說我有一萬部隊你有兩萬，我分兵你不分兵，你的兩萬人會全軍覆沒~~
7樓：
孫子兵法
勢 篇二 十 八
凡 戰 者， 以 正 合， 以 奇 勝。 故 善 出 奇 者， 無 窮 如 天 地， 不 竭 如 江 河。 終 而 復 始， 日 月 是 也； 死 而 復 生*， 四 時 是 也。
聲 不 過 五*， 五 聲 之 變， 不 可 勝 聽 也*。 色 不 過 五*， 五 色 之 變， 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五*， 五 味 之 變， 不 可 勝 嘗 也。
戰 勢 不 過 奇 正， 奇 正 之 變， 不 可 勝 窮 也。 奇 正 相 生*， 如 循 環 之 無 端， 孰 能 窮 之？
* 注 釋
1. 以 正 合： 以 正 面 作 戰。
2. 無 窮 如 天 地： 指 以 奇 取 勝， 可 變 化 無 窮。
3. 死 而 復 生： 指 四 時 更 替。
4. 聲 不 過 五： 指 五 聲： 宮、 商、 角、 徵、 羽。
5. 不 可 勝 聽 也： 聽 之 不 盡。
6. 色 不 過 五： 五 色 為 青、 黃、 赤、 白、 黑。
7. 味 不 過 五： 五 味 為 酸、 鹹、 辛、 苦、 甘。
8. 奇 正 相 生： 奇 正 會 相 互 轉 化。
「兵法雲:凡戰者,以正合，以奇勝」出自哪首詩？
8樓：啊桐的小官人丶
「兵法雲:凡戰者,以正合，以奇勝」出自《孫子兵法》
這句話的意思是以正規的形式交戰，以異於正規的形式獲得勝利。戰爭中一開始時局勢不太明朗，雙方旗鼓相當時就是「以正合」的階段，而到後來局勢開始明朗，到了決戰時刻時就是「以奇勝」的時候。 出自孫武的《孫子兵法》。
孫武(約公元前545年-公元前470年)，字長卿，齊國樂安（今山東省廣饒縣，原廣饒屬於惠民地區，所以一直關於惠民一說常有紛爭）人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。約活動於公元前六世紀末至前五世紀初。
由齊至吳，經吳國重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳**隊大敗楚**隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為"兵學聖典"，置於《武經七書》之首。
被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典範之書。孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《the art of war》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。
作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
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