1樓：匿名使用者
(一)文化價值觀念的差異
1.1 對神靈的信奉
大和民族是一個信奉自然的民族,自然為神.順之者昌,逆之者亡.就像我們中華民族將龍喻為民族魂一樣.
他們信奉這樣的"神",還有"靈",他們認為它們他們的這種信仰很虔誠.全國各地的神社,寺廟不計其數.尤以京都地區為甚.
很多遊客把京都作為日本的寺廟/神社的勝地來進行遊覽.以下小做彙集:
(1)涉成園
非常著名,因其就處在jr京都站附近,不行10分鐘足矣.往往是遊客到達京都後的第一站.在這裡有日本平安時代的詩人/貴族 源融(げんゆう)的墓地.
在傳說中,源融是因為"生靈作祟"而狂性大發吞食宮女.其實這和世界上第一篇長篇**《源氏物語》裡的描述是完全一樣的.
(2)仁王堂/清涼寺
以寺內**的年糕餅(あぶり餅)聞名,相傳是菩薩的靈驗(ご利益);
(3)源光庵
以戰國時代石田三成率眾自殺,鮮血飛濺的地板作成的血天井聞名的源光庵,庵內更有2扇有名的窗"徘徊之窗"(迷いの窓)和"明鏡之窗"(悟りの窓),傳為上蒼每天考驗庵內尼姑是否厭倦塵世的東西;
(4)曼殊院門
以寺內的"幽靈女"而出名.據說是妖怪中的"大和撫子";
(5)化野唸佛寺
以寺外的水母地藏王石佛為名.水母地藏王為神話中掌管婦女生產的神.傳聞因不倫之戀而墮胎的女子會在這裡聽到嬰兒的啼哭聲;
(6)貴船神社
京都著名神社,以祈福牌(繪馬)聞名.神社內另有700年樹齡衫樹一棵,被視為神靈在人間的明眼.
以上列了幾個京都的名勝,是給我印象比較深的日本人對神靈的虔誠之處.
虔誠,但也敬畏著.先前提到在涉成園的源融,同樣在京都地區還隱藏著這樣個傳說:被親夫拋棄,轉嫁後又遭人虐待致死,嗣後以其遭死的手段報復仇人,並且以後每年的雷雨夜,彼岸花盛開時會來人間尋求自己流產的孩子的"阿條小姐"(お しの さま),注意對她的稱呼,由此可見大和民族對"神靈"的十足之敬畏.
這一點,也在他們的藝術創作中體現.(詳見2.1 藝術創作力的差異)
相比較下,中國的神靈就比較"友善",因為神話也是有其政治思想基礎的.在我國,神靈的塑造和西方**教比較類似.所有的神靈都趨向於教人"真善堅忍".
日本人也同樣很堅忍,但是這還是有不同的.前面說了,中國的神靈趨向**教的價值觀念,一蓮託生,強調眾生平等,排除特異;神靈的形象也被塑造得很高大完美.但說開去,這又和西方宗教、神話的神靈那樣性格稜角分明不同.
因此,中國的神靈是很具特色的.
1.2 價值差異
由於和日本的社會性質不同,中國人和日本人的價值取向也完全迥異.中國由於過去特殊的歷史原因,丟失了很多民族特有的價值取向,而是隨著改革開放,吸收西方文化後誕生一種融合的價值取向.一方面應該看到中國人在全面接觸西方資本主義社會後對新鮮事物有了很強的學習欲,個性開放指數也比計劃經濟時代有了很大的提高.
這是非常非常值得肯定和鼓勵的.但同時必須提醒的是由於之前的歷史原因,中國人的性格中同時摻雜著傳統思想和西方社會的價值觀.綜上,造成中國人的價值取向的不穩定和易動搖.
如改革開放後的"出國熱","**熱",在這一系列的積極背後,同樣必須承認它們給人帶來的盲目,主見差的危害.而這些-----盲目地追求、不強的判斷力,是中國人價值取向裡不能予以肯定的地方.
前面說了大和民族是一個很堅忍的民族,這一點促成了他們在科技,藝術裡較多領域的繁盛.同時也造成他們民族性格里的殘暴氣質.二戰時成為法西斯三國之一與這脫不了干係.
至於日本人的價值取向,可以說比較"純".眾所周知的原因:二戰後的日本百廢待舉,一切歸零.
也許在很長的美國管轄時間裡,他們遭受著文化侵略.但是,這樣的文化清洗同時也是使之脫胎換骨.日本的文化,由於戰後的歷史,使其在本身的資本主義背景下得到了更強有力的血液.
甚至在其他資本主義國家的文化兼併下走出了自己獨特的道路.因此日本有其獨特的價值觀:地域窄小的日本要想不被擠壓出資本主義的大客車,只有積極,進步,強大.
(二)藝術創作的差異
2.1 藝術創作力的差異
中國是2023年文明古國,在文化上享有無可替代的地位.中國的詩詞,早憑漢語獨有的韻律在世界詩詞界得到了應有的地位.另外,中國的五聲音階,早已被世界證明她和任何一種音階相比都無遜色之處(當然任何一種音階都是同樣偉大的.
).中國的哲學,雖然烙上了很深的封建烙印,卻仍憑其精深之剖理,得以和希臘哲學,德國的哲學齊名.
相形之下,2國文化底蘊的差距顯而易見.日本固然有茶道,花道,浮士繪等國粹,然而和中國相比確實遜色些.
值得關注的是現代,2國在藝術創作力上的差異.藝術創作力,只是表明一些差異,而因其表示的藝術個性維度不同難以比較出高下.中國的藝術創作比較大一統,鮮有靈氣的作品.
層觀摩過一些電影學院學生的作品,實在不敢恭維.在現今的一些先鋒藝術領域裡,web視覺,多**視覺領域裡也尚未有大建樹.而日本呢?
日本.不可否認,在動畫領域一直保持其花魁的地位.日本的動畫產業,之所以成功,創意可以說是一個重要因素.
日語的非國際化是日本電影出口的一大缺點，但是動畫具有輕語言而重表現的特點,容易讓人理解.另外,動畫電影拍攝的是一張一張的**,所以任何題材都可以自由地運用.在動畫片中,不僅僅是日本,任何地方都可以成為舞臺,一切人物都可以成為主人公.
活用了動畫與生俱來的特點———「無國籍性」,使得日本動畫的出口競爭力大增.反觀中國的藝術家門,卻少了份創新意識和競爭精神.中國的動畫片也曾有過輝煌的歷史,上世紀60年代的《大鬧天宮》以及70年代末的《哪吒鬧海》等,均在世界上佔有一席地位,國際上甚至將中國動畫片統稱為「中國學派」.
「日本動畫製作者聯盟」曾在2023年和2023年兩次組團赴中國,考察中國動畫片藝術而後來,缺少原動力的關係,使得在這一領域失去了競爭力.非常地遺憾.
同樣地,在先鋒藝術領域,日本也是在懵懂階段.鮮有出色作品問世.由於先鋒藝術(多為視覺藝術),轉至了soho(**all office home office)的傾向,所以對於2國的這一領域的藝術工作者來說,機會還是平等的.
總的來說,現代,2國只有藝術創作力上的差異.而無絕對的好壞差距.
2.2 藝術創作取向的差異
2.1裡說了2國在藝術創作力上的差異.只是說了內因----民族個性差異.而在外因-----社會體系,價值體系等等的影響下,已經造成了2國幾乎相反的藝術取向.
在1.1說過,中國的宗教神話有些和**教類似.而**教最大的教義就是削除異端(突出事物),建立平等(人人平庸).這些是由民族個性引起,而民族個性再次藝術創作的取向.
和**教一樣,中國的文藝,也是反對黑暗的事物,反對殺生和荒謬的;而日本的文藝,由於其更為開放的思想,而,毫無顧忌地將憂鬱,悲觀,甚而絕望等人類負面情緒(同時也是偉大的藝術之神)容入藝術之中.這也就是為什麼日本的文藝作品很病態而中國的文藝作品很平淡,很蒼白的原因.當然,這些"憂鬱,荒謬,絕望,病態,平淡,蒼白",都是綜觀整個世界的藝術創作的各個角落得出一個不成資料的引數藉以比較下中日2國的差異而已.
(三).社會風景的差異
資本主義社會下的日本是一番景象,社會主義下的中國又是另一番景象.
就家庭說開.日本很開放,但日本也很保守.日本至今都很保守-----在女權束縛的弊病下.
日本至今保留著婦隨夫姓的習慣,而且日本非常保守的那些女子(大和撫子),對於丈夫之恭敬只能以乖戾視之.對於自己的丈夫,甚至於臨睡前上妝,房事時仍帶著尊敬稱呼.在日本女性結婚後一般就失去自己的工作.
而且這種"失去"還往往是帶著主動的傾向.就算開放些的女子,在結婚後也從此消失在"工蜂"的舞臺,一心盡為妻為母的職責.這和新中國成立前非常相似.
而且也隨著新中國的建立而被肯定,並作為舊習廢除了.在現今中國,這樣的情形是難以想象的.是的,在中國,也許在農村,在臺灣地區,還有此般現象.
但是,遠遠不成風氣,更不及日本這般"普及".
以上也提了,日本是勤勞的國家.被世界喻為"蜜蜂".但每一隻勤勞的工蜂在週末都會卸下amani,走進各式娛樂場所,痛快地度過週末,翌日認真的工作,會工作,也會玩.
中國的大環境卻不似這般"友善".
曾有人說中日文化一衣帶水,然而排除了這樣一種[せんにゅうかん],以世界文化全域性的標準來衡量中日2國的文化,會發現結果很有趣.這對"兄弟倆",就是2把尺,不管你怎麼報成見,他們還是尺有其短,寸有所長.
2樓：匿名使用者
小日本，最早被忽必烈有心要佔領小日本，不過颳了一陣颶風，就沒實現。要是內
當初忽必烈把
容小日本給佔領的話，就不會有日本侵略中國了。還有武士精神強，不過不人道，野蠻人，殘忍，歧視女性中國人的思維比較有意思，總是愛繞彎，聰明，更何況還是四大文明古國之一，文化方面日本跟中國比不了在領土方面更比不了。中國的歷史奇蹟比較多，比如長城，在革命中起到了至關重要的作用；這窟那窟的，這陵那陵的，曹操就有多少那，so many
中國和日本的文化差異
3樓：字語海酈瑾
主要文化差異：
第一，語言文字。目前日文中只有部分漢字且為繁體。
第二，服裝。目前日本人仍然注重在重大節日時穿著民族服裝，而中國人少著漢服。
4樓：岑憐雪鞏霞
這個課題非常大，如果要說清楚，可以寫一本書了，但是可以總體來說日本雖然在歷史上很長一段時間屬於我們的附屬國，始終在向我們學習，但是，這個民族確實也曾經在漢文化的基礎上創造出了別出心裁的日本文化。而且，隨著時間的流逝，日本與中國之間的關係越來越複雜，他們的文化在吸取了漢文化的同時也發生了很大的改變。
中韓的語言文化差異，歷史文化差異和現代文化差異
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