1樓：匿名使用者
古人日常交往之中，一般還是用白話文，只是這些白話文和今天的稍微有些區別，可以參照《水滸》、《西遊》以及一些白話**，文言文是作為書面語言使用的。
三樓說的宋元白話發音類似粵語，似乎有些偏頗，通常學界是這樣認為的：粵語更多的是和秦朝的秦音有淵源。不過語言是一種交流的工具，相互影響，因此各種方言之間可能都會找到一些歷史「痕跡」。
2樓：秋以_為期
不完全一樣，看過西遊記吧 那就是古代的白話，和古代人日常說話相似。
從發音上，有學者研究，唐代的口音很近似今天的閩語，宋元很想今天的粵語。
3樓：遊戲小瘋子
並不是滿嘴都是文言文 那是讀書人才喜歡「之乎者也」。
老百姓說話跟我們現在其實比較類似 但是表達稍微有些不一樣。比如問候對方父親 我們現在會說 老父親最近身體好嗎？ 他們一般會說 令尊安好？ 等等？ 其實也是比較白話的~
4樓：匿名使用者
樓上舉例怎麼不說 問候你母親，要說問候你父親。文言文，在古代，其實相當於我們現在的 普通話，是所以讀過書的人都懂的！ 而平日裡就只可能講一些當地的語言！
5樓：匿名使用者
古代人說文言文，現代人說白話文。意思一樣；但說法不同而已。
6樓：紫水晶般的戀愛
古代人說的話確實是文言文，有些字義是後來現代人們翻譯成白話文的
7樓：鞏迎南望瑩
先秦以前
古人說的話是就是我們看到的文言文.秦代以後,文字漸漸與我們現在的的白話問接近
,但是在書面語中,還是習慣使用文言文.
至於發音
,則是有了很大的不通
,證據就是有些古代的詩到現在有的已經不壓韻了,而且離我們的年代越遠,這中情況越嚴重.比如說"阮",它的聲旁是"元"所以按理說它應該讀"yuan'
而實際上卻不是如此
當然語意還是大致相同的
比如古代的白話**如《水滸傳》我們就可以看懂因為這**沒有用文言文
古人說話和我們現在一樣嗎?
8樓：匿名使用者
answer 1:古人的說話方式與現代人有很大的不同,是因為人類的語言在進步,各民族間語言習慣的交流,都會使說話方式有所改變.
answer 2:現代山東山西一帶,即黃河流域一帶,在古代曾有過幾次人口大遷徙,許多人都遷到了南方(廣東,江西,湖南一帶).一般認為,現廣東境內的客家人所用的客家話,就是古黃河流域人的所用的語言.
今黃河流域各省的人,大部分為古代關外各少數民族的後代,所用當然不會是古黃河流域的語言了.
answer 3:普通話,就是以北京地區方言為基礎而形成的一種全國性語言.古代在春秋時代,在那裡中原地區說普通話,大概沒人能聽懂.
9樓：百度使用者
古人說話和我們不一樣，古文中經常出現：之、乎、者、也、焉、其、曰等這類字
古人寫文章是不用標點符號的，所以有的只是表示語氣和停頓，沒有任何意義。
10樓：冥葉
是一樣的~~當然也存在方言~~而且在說話的時候會帶一些文言~~
11樓：百度使用者
不一樣，在唐宋時期，河南話被稱為中州官話，相當於現在的普通話。
12樓：夢☆月影
廢話!～當然不一樣啦！～這和英語一個樣啊！～古代英語跟現在也很不一樣了是吧？所以中國的那就更不用說了．中國還是多民族的呢！～語言文字多著呢！～
13樓：匿名使用者
廢話，越早越不一樣的。
14樓：匿名使用者
唐朝時候的官話是西安話，而不是7樓那為將的是河南話，至今西安方言中，特別是農村都還保留著以前的語言，比如說「言傳」（說話的意思）就是方言，但在唐朝卻是官話。
古代人說話和現在一樣嗎？
15樓：艾特過
古代和現在不太一樣的，
古代人都會有讀書時搖頭晃腦兒的典故，
現代人怎麼樣都是德智體美各方面發展啦。
留其精華去其糟粕，是現代發展的趨勢
古代人在生活中說話和我們現在一樣嗎
16樓：匿名使用者
文言文是書面文字，古代沒有紙，用竹簡記錄，那玩意重還佔地方，所以寫東西必須超精煉。
大部分古人說話還是白話的，文人可能偏文言一點，你看看《三國演義》和《水滸傳》裡的人物對白就知道了。
不過根據語言學家的研究，即使相同的一句話，古人的發音和現代人還是不同的。
17樓：匿名使用者
要看哪個時期的人,和我們現代的語言自然是不同的,就是普通話推廣的現今,大多數人還是以方言為交流語言,可想而知古代的語言有多雜亂了
不過有一點可以確信,就是古人說話用的也是白話,可以稱為「古白話」，或者說是「口語」。也是一種書面語，比起文言文更貼近普通老百姓。古代的唐宋文學，話本，元朝戲曲，明清**都是用古白話來寫的，即便是現代不通文言的人也能看懂（比如四大名著）
18樓：山地剝四爻動
應該一樣的，白話。有學問的人對話可用文言文，沒學問的怎麼也說不出之乎者也之類的話。
19樓：私理主宰
不太一樣，時代在變遷，語言也在不停的變化。但也與古書上的文言文不一樣，日常交流，人們只會使用白話文，試想，如果都使用文言文那該需要多高的學問，普通百姓能接受嗎？而且這樣也很累，不是嗎。
20樓：張玲
古人和現在人說話不一樣,古人說話和文言文上的也不一樣.文言文是書面語.
古代人怎麼樣說話？和現在一樣嗎？
21樓：青淼君
中國古代人說話與現在說話基本上相同，要說不同的話也只是口音不同，官話有方言之分。還有古代人日常生活中說話是不用文言文的，文言文是書面語。漢字的好處就在於象形文字讀音基本不變。
望採納。
22樓：依然飛比尋常
當然和現在一樣，只是有些尾音會些許不同。
23樓：匿名使用者
和現在的動物那樣說話
古代人說話跟現在一樣嗎？
24樓：匿名使用者
從元代以後,基本上差不多,比如我們看
《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》等古代白話**時，除了個別當時的俗語和方言詞以外，很容易看懂，與看現在的**差不多。而且，自元代以後，官話（普通話）語音也沒有什麼大多的變化。
但是在宋代以前，通行於全國的官話語音標準和元以後是很不一樣的。宋代以前的標準音和現在相比要複雜的多，比如，元代以後，普通話的語音當中沒有濁音，但是在元代以前，普通話（官話）是有濁音的。
如果是唐代以前到秦漢，那麼官話（普通話）的語音更為複雜。隋代以前，官話（普通話）語音中入聲，注意，入聲和我們現在的普通話去聲根本不是一回事。
周朝時期的官話稱為雅言，其語音標準是以當時的宗周和成周地區的語音為標準音的，和漢代的官話的語音標準相比，差別並不是很大。
總之，漢語，官話（普通話）的語音發生根本改變的是在元代，之前雖有變化，但繼承大於變化，不象元代以後的變化，前後幾乎成了兩種不同語言。
25樓：匿名使用者
沒聽過！但是當時沒有統一的語言，所以說的就是方言咯！
26樓：
差不多,白話不會有咱白得這麼厲害
古代的人和我們現在的人說的漢語發音一樣嗎
27樓：匿名使用者
參考臺語(閩南語)為什麼又被稱為「河洛語」或「中原古音」呢？
關於「河洛語」的解釋有很多，比較為人採信的是「河南洛陽的語言」的意思。洛陽長期以來是中國古代王朝的國都，這裡的「河洛話」相當於官方語言，如今天的普通話。
閩南在古時候被成為「南蠻之地」或「南荒之地」，但也有自己的土著居民。在唐或更早的時候，由於朝代的興衰更迭，舊的王朝往往被迫逃亡偏遠的閩南地區。因此，他們的語言也就帶入了閩南。
又由於在競爭中，閩南土著不佔優勢，因此當時中原的語言很快得到發展，因而閩南語儲存了很多古漢語的語音語意。
據考證，唐朝的關方語言就是現在的「閩南語」，所以從某種意義上，李白、杜甫等詩人都會講閩南語。這些在他們的詩歌中都能體現，這也就是為什麼用閩南語讀唐詩反而更押韻的原因了。所以也叫「中原古音」
這裡再補充一點，現在我們的普通話，是以北京話為基礎的，而北京是何時成為國都的呢？沒錯，元朝。而在此之前，北京一直屬於邊關，萬里長城不就是證據嗎？
而現在的北京話，融合了很多地方的語言，特別是在元朝和清朝時，受到少數民族的影響，更使北京話包容了多樣。所以，北京話在一定時期內是變化最快的語言。故現在用普通話讀一些古書，會有一些讀音或意思上的差別。
閩南語的形成主要是因為三擺的移民潮，移民的原因是徵蠻佮避亂：
第一擺：第四世紀晉朝人移居閩→泉州話的形成
五胡亂華時期（304-439），異族入侵中原，佇西晉永嘉二年（308）的時陣，中原的「衣冠八族」（林黃陳鄭詹丘何胡）開始避難到福建的泉州一帶，in1共上古漢語（比如，有身、新婦、斟酌、鼎、箸、失禮）順sua3帶過來，後來成做「泉州話」。所以「泉州話」就是第
三、四世紀的中原音參「吳楚方言」（比如，水薸（phio5）、手ng2、鱟hia）佮當地的「越語」（比如，loo3（高）、san2（瘦）、lim（飲）、hiu3（灑））濫做夥而成的，這就是「白話音」主要的**，伊比「讀書音」較早。
第二擺：第七世紀陳政、陳元光父囝屯墾漳州→漳州話的形成
唐高宗總章二年（669）福建泉州佮廣東潮州之間「蠻獠嘯亂」，朝廷派河南光州固始（即今河南省信陽市固始縣，接近安徽省）人陳政、陳元光父子南下平亂，平亂了後屯兵佇即馬的漳州一帶，即批人帶來七世紀的中古漢語。
第三擺：第九世紀王潮、王審邽、王審知（亦來自河南光州固始）三兄弟統治漳州→漳州話的形成
唐朝末年，中國發生「黃巢之亂」（878），朝廷派河南固始縣人王潮、王審邽、王審知三兄弟南下平亂，平亂了后王潮被封做福建威武軍節度使。即批人閣帶來九世紀的中原漢語。
前後即兩批的移民大多數是河南光州固始人，in用固始的方言教福建人讀四書五經，後來成做「漳州話」，這就是「讀書音」主要的**。伊儲存了真濟唐朝人讀冊的音。
【閩南語的藉詞】
和國語比較，詞彙方面，臺語的特色在於藉詞。按時間順序來看，臺語的藉詞主要來自：
中古的越語殘留詞 這些詞彙是河洛人剛由河洛一帶遷到閩南時，在和當地的越族原著民互動中採借過來的。這些詞彙往往不是河洛語特有的，而是由南方方言，特別是東南方言與部分少數民族語言所共有。如[lut](迅速滑落)、[lagia]（蜘蛛的一種）、[katsua]（蟑螂）等。
遠現代的東南亞藉詞 河洛人的住地位於中國的海洋出口，與外界的交往遠較其他地區先行。更由於河洛人強力的殖民傳統，河洛人與海外，特別是與東南亞的交流極為密切。相應的，河洛語中自然有相當多的東南亞藉詞。
如雪文（肥皂）、亞鉛板（鋅板）、苦力（工人）、拾扳仔（扳手）等。
近現代的日語藉詞 從文化上看，日本人和河洛人有許多共通之處，兩地交流極為密切。明清時河洛人曾經向日本大力殖民，近代臺灣則被日本殖民統治，福建也長期是日本的勢力範圍，故此雙方語言互有對方的藉詞。臺語裡的日語藉詞，大部分在二戰後的「去日本化」運動時被拋棄了，留存到今日的已然不多，但有些依然極富生命力，如便當、中古車、阿沙裡、町內、野球、飛行機、槓龜等。
很多人以為這些詞只在臺灣島上使用，但實際上，隨著河洛文化的整合，這些詞早活躍在各地的河洛人口中了。
現代的英語藉詞 英語是世界通用語，臺語的英語藉詞，為數也不少，如outside、杯葛、的士、park車、斯掰等。
除了藉詞，臺語詞彙裡還有一種相當特殊的多語融合詞。比較多的是和國語、日語、客語糅合。如齒毛不爽、lkk、阿達、ato、no食等。
值得一提的是，詞彙的採借往往是相互的，日語、東南亞諸語均有大量的臺語藉詞，國語中的哇噻、打拼、出頭天、lkk、頭殼壞去、掠狂、ato、偶、素不素等也是臺灣製造，甚至英語裡，也有tea是來自廈門。許多借詞是多次採借的，如雪文，臺語借自印尼語，印尼語則是借自法語。很多借詞，因為習用久遠，已經很難察覺它們的外來身份了，如據說借自原住民語言的親（斟）、牽手等。
【閩南語的聲調】
傳統上認為臺語有8聲（實際上是7聲），即：
例字 調值 調型 調類
獅 55 高平調 陰平
虎 52 高降調 上
豹 31 低降調 陰去
鱉 3』 低促調 陰入
猴 35 回升調 陽平
狗 52 高降調 上
象 33 低平調 陽去
鹿 4』 高促調 陽入
資深臺語專家林央敏教授認為，臺語聲調已經歸併簡化為6聲，即：
例字 調值 調型 調類 比較
獅 55 高平調 陰平 同國語一聲：汪
猴 35 回升調 陽平 同國語二聲：洋
豹 31 低降調 陰去 同國語三聲：海（變調）
虎 52 高降調 上 同國語四聲：浪
鱉 3』 低促調 陰入 同國語五聲：個（此字與「個」有別）
象 33 低平調 陽去 國語無此調
獅 55 高平調 陰平 同國語一聲：汪
當今的閩南方言是在夷狄人(古代閩越土著人群)與歷代多次北方漢人南遷入閩，特別是唐、宋兩朝時期北方人入閩的基礎上，由八閩遠古語音與歷代外來語言進行交流、結合而逐漸形成的方言。
閩南語的發音主要特點有：1、多數古濁可平聲字，今讀音時不吐氣；2、念知、登等，有時保留破裂音，成[t]、[ť]；3、無輕脣音[v]、[f]；4、有韻尾[-m]、[-p]、[-t]、[-k]；5、聲調七類，以上為主，與古代聲調系統不盡相當。此外，在閩南語中，文、白語言區別較大。
白讀音代表本地方言比較久遠的源頭，據研究，它是秦漢及其以前中原漢人南遷所帶來的漢語與當地閩越土著(少數民族)的語言相結合就開始形成的一種獨特的語音體系；文讀音則是本地方言與本民族權威的方言(古代的雅言、通語、近代的官話、現代的漢語、詞彙、語法等方面向權威的共同語靠攏的表現)。
閩南語保留了相當成分的中國古代特別是唐、宋時期語言的語音、詞彙，被海內外語言學者稱為中國古代漢語的活化石。因此，研究探索閩南語的發展，對保護、弘揚中國古代語言遺產，研究中國其他語種以及古代閩越地區的社會、經濟、文化等領域有著積極的作用。
古代人飲酒和我們現代人飲酒有什麼區別
琴 棋 書 畫 是中國人在文化上的四件雅事，在古代飲酒作詩是一種很典範的行為，具有代表性的就唐朝的飲八仙，亦稱酒中八仙或醉八仙，分別是 新唐書 李白傳 記載的李白 賀知章 李適之 汝陽王李進 崔宗之 蘇晉 張旭 焦遂。今天，我們把飲酒當作應酬 公關 朋友聚會和家族聚會的主要手段，酒的交際功能大大增加...
古代人你好是怎麼說的,古代人你好是怎麼說的
要是頭一次見面說 幸會，要是本來就認識說 久違 hello,ancient people 古代人說謝謝怎麼說？以下各句均是 謝謝 的意思 1 大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。2 厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。3 奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。4 感荷高情，非只語片言所能鳴謝。5 承蒙諄諄忠告，銘...
古代人說的宇宙是什麼意思，我們現在所說的宇宙，在古代人嘴裡代表著什麼
宇宙 一詞，最早出自 屍子 這本書，屍子 中提出 四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇 指的是一切的空間，包括東，南，西，北等一切地點，是無邊無際的 宙 指的是一切的時間，包括過去，現在，白天，黑夜等，是無始無終的。這是迄今在中國典籍中找到的與現代 時空 概念最好的對應。他對於空間觀 時間觀還作了進一步的...