j急求穆斯林的葬禮的情節介紹j急求一篇穆斯林的葬禮的情節介紹

2021-03-19 18:36:55 字數 906 閱讀 7268

1樓:匿名使用者

一個穆斯林家庭,六十年間的興衰,三代人命運的沉浮,兩個發生在不同時代、有著不同的內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。這部五十餘萬字的長篇,以獨特的視角、真摯的情感、豐富的容量、深刻的內涵、冷峻的文筆,巨集觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡,提示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程,以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求,著力塑造了樑亦清、韓子奇、樑君璧、樑冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列文學畫廓中前所未有的人物群像,血肉豐滿,栩栩如生。作品含蓄蘊藉,如泣如訴,以細膩的筆觸拔動讀者的心靈,曲終掩卷,迴腸蕩氣,餘韻繞樑。

2樓:匿名使用者

**描寫了『玉器樑』一家三代人六十年間的命運興衰.**開始時出現的那位虔誠的纏頭穆斯林老人吐羅耶定,收養了一個漢族孤兒,並使他成為穆斯林的伊布拉欣.吐羅耶定帶著伊布拉欣雲遊四方,最終要去的是聖地『克爾白』.他們來到北京, 『玉器樑』家門楣上的「清真言」「都阿」把他們師徒二人引到了樑家.伊布拉欣就此留在了粱家,吐羅耶定獨自一人向著西方,向著『克爾白』方向去了。從此,伊布拉欣成了樑家的一員.故事由此.伊布拉欣後來成了粱家的女婿,並繼承了樑家的家業.時代變換,命運興衰,這個家最後衰落了,並陷入一種難以擺脫的悲劇之中.

那位纏頭穆斯林老人無疑是回族的傳統信仰——伊斯蘭的象徵;而開始時出的另外一位充滿神祕的人物、"博雅宅"原來的主人"玉魔"老人則象徵著中國傳統的漢文化。這兩種文化都曾影響著回族.**後來的發展是,那位纏頭穆斯林老人早已遠去西方,不再復返;而『玉魔』老人卻時時隱現,深深地影響著『玉器粱』一家.伊布拉欣從吐羅耶定那裡繼承的只是穆斯林的名稱和形式,而精神實質並不具備穆斯林的思想意識,心理深處仍然是深厚的漢文化觀念。所以,早先的伊布拉欣還是迴歸為漢族人韓子奇。

最終他向妻子樑君碧道出了自己的心理:「我……不是回回! 」「 吐羅耶定巴巴收養了我,可是我欺騙了他,也欺騙了師傅,欺騙了……你!」

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求寫《穆斯林的葬禮》讀後感,最好是原創,網上改編

一如從前般,還是歷經了數月終於看完了這本在案頭堆放了很久的 穆斯林的葬禮 說它是最有生命力的茅盾文學作品確不為過。掩卷,久久沉思,雖然穆斯林文化是我從未涉足過的陌生領域,可文中那些人物的形象卻那般豐滿的躍立心中,那個將玉視為一生的執著的樑亦清,是不是也是穆斯林文化中的一份象徵?師傅樑亦清在畢生鍾愛的...