1樓：善良的杜娟
本體論（ontology），是**世界的本原或基質的哲學理論。「本體論」一詞是由17世紀的德國經院學者p·戈科列尼烏斯首先使用的。
認識論（epistemology）即個體的知識觀，也即個體對知識和知識獲得所持有的信念，主要包括有關知識結構和知識本質的信念和有關知識**和知識判斷的信念。
關係：對本體論這個詞的定義雖有各種不同，但一般對它還是有一定的理解。大體上說，馬克思主義以前的哲學所用的本體論有廣義和狹義之別，馬克思主義之後哲學融入實踐。
指一切實在的最終本性，這種本性需要通過認識論而得到認識，因而研究一切實在最終本性為本體論，研究如何認識則為認識論，這是以本體論與認識論相對稱。
在實際的應用中，本體論學者、知識管理、人工智慧、情報學（圖書館學）甚至任何一個具有大量需要歸類和劃分資訊的部門及領域都可以成為本體論的應用物件。
不同研究者對個人認識論的理解有所不同，採用的術語也有所差異，所研究和強調的核心是一致的，即個體的知識觀，也即個體對知識和知識獲得所持有的信念，有關知識結構和知識本質的信念和有關知識**和知識判斷的信念，以及這些信念在個體知識建構和知識獲得過程的調節和影響作用。
2樓：附中暗組
1.回答這個問題首先你要知道什麼是形而上學。哲學中的元理論或元哲學，亦可稱為形而上學。
而本體論就是比形而上學更為具體的，系統的，針對的，完善的，簡明的學說。本體論應該是個中性的範疇，不應該是個體系。即是說什麼是第一性的。
比如：意識本體論，物質本體論
意識本體論就是唯心主義，物質本體論就是唯物主義。
存在有兩種：經驗的和超驗的。人體的感官所經驗的事物是不可靠，在感官感知後面，還有一種存在，是真實的，客觀的。
這種靠理性來分析查知的存在就是本體，解釋使之概念化，就是本體論。《哲學導論》——孫正聿。
2.關於認識論，高中的課本上就有
認識論（辨證唯物主義的認識論）
1.人具有主觀能動性
內容原理：人的主觀能動性包括「想」、「做」及在想與做中所具有的精神狀態：人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹就必須發揮主觀能動性。
主觀能動性的發揮受客觀因素和主觀因素的制約。
方**：要正確發揮主觀能動性就必須按客觀規律辦事，從客觀實際條件出發，必須不斷積累正確的主觀因素。
2.實踐及其作用
內容原理：實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質性的活動，是有意識，有目的的能動性活動，是社會性歷史性活動，實踐的基本形式有三種，即變革自然的生產實踐活動，處理社會關係的
實踐活動，科學實踐活動。
生產實際是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發展起著決定性的作用。處理社會關係的實踐推動著社會歷史的變遷和進步，科學試驗是歷史前進的有力槓桿，其作用集中表現在提高物質生產和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理的從自然界獲取物質生活資料，使社會獲得全面進步。
3認識和實踐的辨證關係
（1）實踐對認識具有決定作用。實踐是認識的**、認識發展的動力、認識的最終目的和檢驗認識正確與否的唯一標準。（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識，非科學的理論則會把實踐引向歧途，對實踐產生消極作用。
方**：實踐的觀點是辨證唯物主義認識論的首要觀點，因此，要堅持實踐第一的觀點，重視實踐。做到
理論和實踐具體歷史的統一。要重視認識對實踐的反作用，以科學理論指導我們正確地認識世界和成功的
改造世界。
4.科學理論的指導作用
內容原理：科學理論是從客觀實際中抽象出來，又在客觀實際中得到證明的，正確的反映了客觀事物的本質及其規律的理論。是系統化的真理性認識，它能夠預見事物的發展方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，對人們的實踐活動有巨大的推動作用；它能提出正確的認識事物的方法，指導人們正確的認識世界。
方**：堅持用科學的理論指導實踐，著眼與科學理論的應用，著眼與對實際問題的理論思考。
5.認識的根本任務
內容原理：認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質。
方**：佔有豐富的感性材料，運用科學的思維方法對感性材料進行加工。
6.認識是不斷髮展的
內容原理：任何一個具體的認識只是對整個界一個層次的認識、一個方面的認識、一個發展階段的認識。因此，人們應當在實踐的基礎上不但深化認識、擴充套件認識、把認識向前推移。
方**：要堅持認識是不斷髮展的觀點。一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。
7.人民群眾是實踐的主體
內容原理：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是社會財富的創造者，從根本上推動了社會的發展；人民群眾是社會精神財富的創造者，推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中要起主體作用。
總之，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。
方**：要同群眾實踐相結合，樹立群眾觀點，堅持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮鬥。
8.改造主觀世界與改造客觀世界的關係
內容原理：改造主觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關係，兩者是相互聯絡，相互作用的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。
無論改造客觀世界還是改造主觀世界，都離不開社會實踐。
方**：實踐是主觀見之於客觀的活動，也是人在社會中進行的活動，我們要在實踐中實現主觀與客觀的科學統一，個人與社會的正確統一。
3。關於它們的關係，只有一句話。觀念高於經驗。
每個人的世界觀不一樣，認識世界的能力也不一樣，哲學沒有固定的。只有不斷的完善，所以，關於她們的關係，是一個沒有答案的答案，1000個讀者眼裡有1000個哈姆雷特。我已經告訴你原理了，關於怎麼認識就是你的問題了。
3樓：
本體論就是研究存在的存在根據的學問，也就是存在為什麼能夠存在。比如說桌子為什麼存在，是因為桌子的材料呢？還是因為桌子的概念？
若是材料的話，那麼究竟什麼樣的材料才符合桌子？木頭、石頭、塑料、冰塊…似乎都可以，那麼看似便是因為桌子的概念，那麼究竟什麼是桌子的概念呢？這概念是自在的麼？
還是由我這個主體賦予的？這些都是本體論問題。當然還有很多其他考慮方式。
當然，「本體論」這個翻譯方法不太妥當，西文的原詞是ontology，意即存在之學問，現在有人把它翻譯成「存在論」、「存有論」，還有人乾脆從語言學的角度考慮直接將其翻譯成「是論」（是表示系詞）。
認識論就是研究真理的問題，也就是說這世界是何以被我認識的，這種認識是否是真實的。西方哲學自近代（笛卡爾）以來，發生了「認識論轉向」，區分了主客體，認為世界之所以如此，是因為作為主體的我賦予他的。這在康德的哲學中比較典型，康德認為，知性為自然立法，意即世界之所以如此這般，是因為有我的認識形式這個「認識之網」，若沒有這「認識之網」的話，世界可能是混沌的，或者可能是我們無法當前感知的另一種情況，康德打了一個比方，他說，假如每個人生下來都戴了一副紅色的眼鏡，那麼世界就是紅色的。
關於本體論和認識論的關係，唯物主義說，世界是客觀自在的，我們的認識是對客觀自在的世界的反映，因為世界是這般的，所以我們認識到的世界便是這般的。不過對於哲學初學者的我來說，更傾向於所謂唯心主義的思路，即認識論決定本體論，就比如上述康德的比方，假如每個人生下來都戴了一副紅色的眼鏡，那麼世界就是紅色的。我們之所以感知到世界是如此這般，是因為我們有如此這般的認識形式，通俗點說就是因為我們有如此這般的眼耳鼻舌身。
你可以設想，假若有一個人，自出生開始就完全喪失了常人的感官官能，即沒有眼耳鼻舌身的感官知覺，那麼他的世界是什麼樣的？你能想象嗎？我打賭你肯定不能想象。
這時你跟他說物質決定意識或者是意識決定物質，對他而言豈不都是荒謬的嗎？
4樓：匿名使用者
要定義,那就非專業化不可.不過還是可以做點靠譜的通俗解釋:
本體論:**世上到底(真正)有什麼東西,其中眼前即見的東西往往不被認為就是真東西.
認識論:假如世上有某種東西,(人)怎樣認識,能認識到什麼程度?
本體論一般來說是認識論的前提,認識論也反過來確證某種本體論.在近代曾有一個時期(一般認為是笛卡爾開創的),認識論被認為優先於本體論,也就是說認識論是本體論的前提.
5樓：
本體論就是哲學中的元理論或元哲學，亦可稱為形而上學。
亞里士多寫過一本《metaphysics》又稱「物理學之後」，後來西方人便將其超感覺、超經驗的「存在」或「本體」作為研究物件的最抽象的哲學稱作metaphysics。直到16世紀後期，德國經院學者郭克蘭紐（1547－1628）才在其著作中第一次提出和使用了ontology(本體論)一詞。ontology**與希臘文on（存在、有、英文譯為being），它比metaphysics更能體現哲學這一學科特點，因而很快被接受。
認識論就是**人類認識的本質、結構，認識與客觀實在的關係 ，認識的前提和基礎，認識發生、發展的過程及其規律，認識的真理標準等問題的哲學學說。又稱知識論
本體論與認識論的區別？最好給出三個不同的方面
6樓：春素小皙化妝品
1、性質不同
認識論（epistemology），個體的知識觀，個體對知識和知識獲得所持有的
信念。本體論（ontology），**世界的本原或基質的哲學理論。指一切實在的最終本性，這種本性需要通過認識論而得到認識，因而研究一切實在最終本性為本體論，研究如何認識則為認識論，這是以本體論與認識論相對稱。
2、內容不同
認識論主要包括有關知識結構和知識本質的信念和有關知識**和知識判斷的信念，以及這些信念在個體知識建構和知識獲得過程的調節和影響作用，長久以來一直是哲學研究的核心問題。
本體論**天地萬物產生、存在、發展變化根本原因和根本依據。
3、起源不同
在心理學領域中對認識論所進行的研究相對較短，其最早可以追溯到皮亞傑。
本體的論研究，在希臘哲學史上有其淵源。從米利都學派開始，希臘早期哲學家就致力於探索組成萬物的最基本元素—「本原」（希臘文arche，舊譯為「始基」）。對此「本原」的研究即成為本體論的先聲，而且逐步逼近於對being 的**。
之後的巴門尼德深刻地提出，「是以外便無非是，存在之為存在者必一，這就不會有不存在者存在」。並且認為存在永存不變，僅有思維與之同一，亦僅有思維可以獲致此真理；而從感覺得來者僅為意見，從意見的觀點看，則有存在和非存在，存在既非一從而有變滅。
請問宇宙論本體論存在論形而上學之間的區別和聯絡
形而上學的第三部分就是宇宙論，世界，世界的偶然性 必然性 永恆性 在時空中的限制，世界在變化中的形式的規律，以及人類的自由和惡的起源。宇宙論是研究宇宙的大尺度結構和演化的學科。當我們巡視遙遠的太空深處時，也就是在沿著時間上溯。我們所看到的那些最遠的星系，是很久很久以前當它們發出的光開始其漫長的太空旅...
結合康德的認識論
一 兩個世界 康德區分了 現象 與 物自體 或者叫 自在之物 現象 一詞，是指我們的感覺經驗，它構成了現象世界 1 首先，物自體 是現象的締造者，是它刺激我們的感官，從而讓我們產生各種各樣的感覺經驗。2 其次，物自體 也是客觀存在的，即獨立於心靈而存在。3 最後，物自體 是不可知的，即是話，人類沒有...
國際關係研究中的本體論可分為，國際關係學微觀分析層面？
三大主義各有差別，現實主義的本體，自由主義，建構主義是 國際關係學微觀分析層面？巨集觀層面可以從國際格局 國際體系 國際局勢等方面來分析。微觀的話，就事論事。大概分析國際關係行為體本身就好。國際關係三大理論的不足與啟示！本體論 怎麼理解？5 本體論即形而上本性。必須先理解形而上學。即我們常講的本質。...