1樓：因緣法
沒有此說。
佛在世的時候，每天上午是不**的。因為每天上午，出家眾要衣著整齊，排著隊出去託缽化緣乞食。下午佛才開始**。
這種上午託缽化緣、下午**坐禪的傳統在佛圓寂後，保持了很久很久。因為比丘過午不食，所以下午不需要出去化緣。化緣的方式也不是讓施主供養錢財，而是供養當天能夠吃得完的飲食。
每天乞當天的飯，不能夠多乞些明天、後天再吃。比丘戒中，對整理上衣、持缽乞討、走路威儀、接納供養，如何洗缽、於何處洗、洗後缽置何處等，都做了非常詳細的規定。
佛為什麼要乞食呢？是為了讓眾生造集福德資糧。如果佛不用飲食的話，施主就沒有機會向佛供養美食，從而獲得供養佛的福報。
為了讓眾生造福報，佛從36歲證得佛陀果位之後直到81歲圓寂，每天都出去化緣。實際上，佛並非是需要飲食。
2樓：陳磊
第一層意思。乞食不分貧富，是無分別，最多七家，是無執著。
第二層意思。因緣所生法是世間法，這是教導眾生莫強求因緣。
佛法中七日為一期，七是計數單位。
釋迦牟尼佛手裡為什麼要託缽
3樓：匿名使用者
拖缽，巴利語同。又作乞食、分衛、團墮（食物落於缽中之意）、持缽、捧缽。即以手承缽之意，亦即持缽遊行街市，以化緣乞食，乃印度僧人為資養色身所作之行儀。
在印度，原始佛教以前的婆羅門教及其他教團已有此行儀，而佛教沿襲當時風俗，亦以託缽方式取得食物。
1.佛陀貴為王子，出家修道解脫，用託缽乞食得到食物等生命的必需品。這是世人值得景仰，出家人必須學習實踐
2.佛陀教導佛**修習正命，用正當的方法取得生活必需品，出家人的方法就是託缽行乞。在光天化日之下，公開光明地接受信眾佈施，清淨安心。
不可以裝神弄鬼、符咒妖術等邪命方法騙取信眾佈施，也不可以從事生產或買賣事業來賺取物品。
3.佛陀教匯出家人託缽行乞，少欲知足、專心修行。出家舍離世俗的家業、生產事業，經濟的販賣**，少事少煩擾，安心修行。
透過最簡單的託缽行乞獲得食物、衣服、住所、藥品等生活必需品，這是佛陀教匯出家人修習少欲知足的最基礎方法。
4.託缽是出家人每天應做的事，於四種資具的供養，懂得適量，不積蓄物品。避免為了積蓄所起的貪心，去除因為財產物品的積蓄所產生的驕慢。
出家人也可以隨緣接受人們送至寺院供養的物品，或接受信眾邀請到家裡接受供養，但這些都是一餐之量，知量知足。
5.託缽乞食去除驕慢。剃頭出家，破身好相，捨棄一切裝飾品，穿著袈裟，揹著缽，天天託缽，以行乞養活自己。
天天這樣審視觀照自己，還會增長驕慢嗎！佛陀第一次回到自己的故鄉弘法，很自然地託缽行乞，但他的父王反而覺得很丟臉，可見世俗人去除驕慢心有多難！為了解脫煩惱，自降身份來行乞，這是佛陀智慧的教導。
6.託缽可去除自己的貪心。託缽是次第乞食，平等接受佈施。不為了食物而攀緣施主，不為了美好的食物而結好貴人。培養平等心，去除貪心。
7.託缽去除瞋心培養慈心。託缽見到施主歡喜佈施的善業，出家人隨喜他的善，心存感激，對他修習慈心，祝福施主安樂、沒有痛苦，成就一切善。
8.託缽讓施主有機會修習善業。修習不雜染的善業要有好的因緣，供養如法修行的出家人，這是修習清淨善業的難得因緣。
出家人託缽讓信眾為自己的生命種福田，自己的生命培養資糧，得到美好的果報。
9.託缽讓在家人有機會接近三寶，進一步學習佛陀純正的妙法。在家人透過佈施的善業與三寶結緣，或則親眼目睹三寶住世而有緣學習佛法。
如法託缽的清淨善業是三寶住世的表顯，對世間是一大功德。
原始佛教「託缽乞食」有什麼規矩
4樓：匿名使用者
託缽又作乞食、分衛、團墮（食物落於缽中之意）、持缽、捧缽。即以手承缽之意，亦即持缽遊行街市，以化緣乞食，乃印度僧人為資養色身所作之行儀。在印度，原始佛教以前的婆羅門教及其他教團已有此行儀，而佛教沿襲當時風俗，亦以託缽方式取得食物。
出家比丘有250條戒律，其中就有過午不食戒。古代印度的出家人都是要出去乞食的，佛陀手上拿著個圓圓的碗就叫缽，用缽來乞食。所以，在古印度所有出家人早上起來以後，做完功課就出去託缽。
施主會走出來，往缽裡倒食物。有些是剛剛煮好的飯菜，有些是他吃剩下的飯菜，總之施主給什麼，僧人就吃什麼。我們知道，在古代僧人們習慣叫自己「貧僧」，**像現在啊，有的僧人真是「富僧」，想吃啥吃啥，還能自己點菜，根本不需要施主奉獻飯菜了。
「託缽」這個傳統，現在泰國、緬甸、柬埔寨、寮國、斯里蘭卡等地方依然儲存著，規規矩矩，挨家挨戶去託缽。但在中國不少地方，一提到託缽，人們就想到要錢，在這些區域中託缽的傳統發生了變化。
古時託缽不能敲門，更不可大喊大叫。需震動三次錫杖，錫杖上的小鐵圈會碰撞發出「鏘，鏘」的聲音。僧人們就靜等施主的供養，如果沒有，就要換下一家。
每次託缽只能去七戶人家，如果連著七戶都沒有出來供養，當天就不可以再繼續託缽，只能回去。所以，從早上到中午之前，不一定每次都能託到飯。能有一整碗飯已是非常不錯了，還要趕回寺廟，自己吃三分之一，另三分之一給沒能出來託缽的老、病師兄們吃。
最後三分之一會佈施給寺廟周邊的一些乞丐，或是流浪狗之類的可憐動物。託缽吃飯，基本上也就能吃
三、四分飽，餓不死就行。為了能好好修行，晚飯就不吃了，減少欲求，不再出去乞食，所以叫過午不食。
1、佛陀貴為王子，出家修道解脫，用託缽乞食得到食物等生命的必需品。這是世人值得景仰，出家人必須學習實踐的。
2、佛陀教導佛**修習正命，用正當的方法取得生活必需品，出家人的方法就是託缽行乞。在光天化日之下，公開光明地接受信眾佈施，清淨安心。不可以裝神弄鬼、符咒妖術等邪命方法騙取信眾佈施，也不可以從事生產或買賣事業來賺取物品。
3、佛陀教匯出家人託缽行乞，少欲知足、專心修行。出家舍離世俗的家業、生產事業，經濟的販賣**，少事少煩擾，安心修行。透過最簡單的託缽行乞獲得食物、衣服、住所、藥品等生活必需品，這是佛陀教匯出家人修習少欲知足的最基礎方法。
4、託缽是出家人每天應做的事，於四種資具的供養，懂得適量，不積蓄物品。避免為了積蓄所起的貪心，去除因為財產物品的積蓄所產生的驕慢。出家人也可以隨緣接受人們送至寺院供養的物品，或接受信眾邀請到家裡接受供養，但這些都是一餐之量，知量知足。
5、託缽乞食去除驕慢。剃頭出家，破身好相，捨棄一切裝飾品，穿著袈裟，揹著缽，天天託缽，以行乞養活自己。天天這樣審視觀照自己，還會增長驕慢嗎！
佛陀第一次回到自己的故鄉弘法，很自然地託缽行乞，但他的父王反而覺得很丟臉，可見世俗人去除驕慢心有多難！為了解脫煩惱，自降身份來行乞，這是佛陀智慧的教導。
6、託缽可去除自己的貪心。託缽是次第乞食，平等接受佈施。不為了食物而攀緣施主，不為了美好的食物而結好貴人。培養平等心，去除貪心。
7、託缽去除瞋心培養慈心。託缽見到施主歡喜佈施的善業，出家人隨喜他的善，心存感激，對他修習慈心，祝福施主安樂、沒有痛苦，成就一切善。
8、託缽讓施主有機會修習善業。修習不雜染的善業要有好的因緣，供養如法修行的出家人，這是修習清淨善業的難得因緣。出家人託缽讓信眾為自己的生命種福田，自己的生命培養資糧，得到美好的果報。
9、託缽讓在家人有機會接近三寶，進一步學習佛陀純正的妙法。在家人透過佈施的善業與三寶結緣，或則親眼目睹三寶住世而有緣學習佛法。如法託缽的清淨善業是三寶住世的表顯，對世間是一大功德。
5樓：aaa**王
二千多年前佛世時代，印度社會人民的宗教情操濃厚，對於修道沙門都有供養的習慣。因此，比丘在早晨太陽還沒出來前就得出去託缽。
說到託缽乞食的規矩，佛陀十大**之一的大迦葉每次外出託缽，都專找貧窮人家乞食，為的是讓他們有機會種植福田，以度脫貧窮。須菩提則剛好相反，為了不增加窮人的負擔，會到有錢人家乞食，讓富者能夠繼續廣種福田，未來才不會窮苦。佛陀知道這樣的事情之後，有一天特地召集大眾開示：
「佛法應該建立在平等上，託缽乞食應當不分貧富，不計貴賤，不分精粗，次第乞食。」所以，託缽乞食要依照次第，不能因為這戶人家比較貧窮，沒有好東西吃，就不去託缽；那戶人家吃的比較好，就到那家去託缽。另外，在所得食物上，也沒有葷素的忌諱，只強調遵守「三淨肉」的規範。
當然，託缽也不是像叫化子討飯一樣，挨家挨戶到人家門口去要，而是正好哪個信徒家裡有喜喪婚慶，他會預計好當天供養的人數，把飯菜擺到門口，當比丘經過時，就一份一份地分送給他們。如果有比丘遲一點出來託缽，供養結束就託不到東西吃了。
目前南傳佛教國家仍實踐託缽乞食制度，而且是全國人民奉行，但是在臺灣、美國等地，信仰自由，人民不完全是信仰佛教，若要託缽乞食就不方便了。因為每個國家、地區的風俗習慣不同，託缽乞食的制度不容易實行。所以，中國叢林便採集中修行的方式，讓出家人一起到齋堂吃飯，稱為「過堂」；如同「百花叢裡過，片葉不沾身」，到齋堂裡吃飯，只是經過一下，不貪心、不好吃，也不計較飲食的好壞。
所謂「正事良藥，為療形枯」，吃飯只是為了生存的需要，能吃飽就好。所以，在佛門裡，「過堂」也是一門修行功課。
無論託缽或是過堂，都是「借假修真」，人總要吃飯才能存在。50多年前，我剛開始弘法的時候，有個醫生跟別人說：「我才不相信星雲法師！
有一次我看到他還吃飯呢！」這也奇怪了！難道做醫生的人不懂得人都要吃飯嗎？
所以，有時候佛教會被社會大眾誤解，都是由於對佛教的認識不夠。
6樓：因緣法
南傳佛教，寺院內設有學校，講經說法。出家僧團過著剃除鬚髮、三衣一缽、託缽乞食、日中一食、半月誦戒、雨季安居、赤腳走路、寺院內不**做食等生活，出家**們一日只乞食一次，乞到的食物大家利和同均，倘若每次乞食有多的食物，**們就送去供養貧困人群及孤兒院，出家**們過著如法如律的生活。
說到託缽乞食的規矩，佛陀十大**之一的大迦葉每次外出託缽，都專找貧窮人家乞食，為的是讓他們有機會種植福田，以度脫貧窮。須菩提則剛好相反，為了不增加窮人的負擔，會到有錢人家乞食，讓富者能夠繼續廣種福田，未來才不會窮苦。佛陀知道這樣的事情之後，有一天特地召集大眾開示：
『佛法應該建立在平等上，託缽乞食應當不分貧富，不計貴賤，不分精粗，次第乞食。』所以，託缽乞食要依照次第，不能因為這戶人家比較貧窮，沒有好東西吃，就不去託缽；那戶人家吃的比較好，就到那家去託缽。」
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