1樓：秦也抱只貓
古人有兩種說法：
1、是前人對讀書感受的一種比喻，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢，」三種體驗合稱為「三味」。
2、「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」這是把詩書子史等書籍比作佳餚美味，比喻為很好的精神食糧。
「三味書屋」兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書」，可見「三味書屋」中的「三味」應該用的就是這個意思。
「三味書屋」原題「三餘書屋」，取《三國志》裴松之注，引董遇言：「為學當以之餘，冬者發之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。」意示人們應把握時間，努力學習。
書屋易主壽氏後，書屋主人兼塾師壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐又引蘇軾「此生有味在三餘」的詩句，將「餘」字改為「味」字。
2樓：暴走少女
三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味，分別是經味、史味、諸子百家味。
三味書屋是晚清紹興府城內著名私塾，也是魯迅12歲至17歲求學的地方，位於都昌坊口11號。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖)，是一位方正、質樸和博學的人。他的為人和治學精神，給魯迅留下難忘的印象。
3樓：匿名使用者
魯迅先生有篇著名的散文《從百草園到三味書屋》。相信很多人都讀過，但是許多人並不瞭解，文中所寫的三味書屋的「三味」的含義。
三味書屋的三味有三種說法：
1、前人對讀書感受的一種比喻，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢，」三種體驗合稱為「三味」。
2、「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」這是把詩書子史等書籍比作佳餚美味，比喻為很好的精神食糧。
3、借用佛教語言,「三味」即「三昧」,是梵文samadhi的音譯,原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為「定」,二為「正受」,三為「等持」,意思是說,誦經之前要止息雜念,做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正,具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志,保持始終如一的精神.隨著佛教思想與漢民族文化的融合,「三昧」逐漸引申為對事物本質精神意義的概括,有「箇中三昧」,「得其三昧」等說法,用來比喻領悟學問的精確與深刻。
4樓：匿名使用者
為何叫「三味書屋」呢？原來，「三味」取自「讀經味如稻、樑，讀史味如餚饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）」的古語。其大意是：
讀四書五經之類味如吃米麵，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳餚：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調中的佐料一樣）。「三味書屋」的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。
當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。」
5樓：利民舟
三味書屋，指讀書人意會書中「三味」方可「登堂入室」進入書的殿堂。
而「三味」則指讀書人要把「讀懂書之味道、教人們脫去愚昧、作出回味無窮的傳世佳作」為己任，即是「三為」——「為自己、為民族、為國家」而讀書。
三味書屋是指哪三味？
6樓：sky註冊賬號
三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。
讀經味如稻粱
讀史味如餚饌
讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或魚剁的醬）
三味書屋是晚清紹興府城內著名私塾，也是魯迅12歲至17歲求學的地方，位於都昌坊口11號。塾師
壽鏡吾(晚署鏡湖)，是一位方正、質樸和博學的人。他的為人和治學精神，給魯迅留下難忘的印象。
壽鏡吾在這裡坐館教書達60年，從房屋建築到室內陳設以至周圍環境，基本保持當年原面貌。三味
書屋是三開間的小花廳，本是壽家的書房。坐東朝西，北臨小河，與周家老臺門隔河相望。
7樓：張志銘
壽鏡吾之孫壽宇先生認為：「
這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。」他在所著文章中講道：「我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽到解釋三味書屋的含義。
祖父對『三味書屋』含義的解釋是『布衣暖，菜根香，詩書滋味長』。」，「布衣」就是老百姓，「布衣暖」就是甘當老百姓，不去當官做老爺；「菜根香」就是滿足於粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的享受；「詩書滋味長」就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。「這第一點『布衣暖』非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。
於是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘於布衣暖，菜根香，品嚐詩書的滋味。」壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：「這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為『三味』精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。」
8樓：匿名使用者
何為「三味」？100多年來，眾說紛紜。三味書屋的第五代主人壽宇予以澄清，「三味」終於有了公認的定論
魯迅先生在《從百草園到三味書屋》那篇文章裡，並沒有介紹三味書屋的「三味」是什麼意思，而且，各種版本《魯迅全集》註解裡對此的解釋也不一樣。因此，即使讀了這篇散文，一般讀者也難解「三味」的真正含義。
壽宇老先生，5歲時就進入三味書屋和他的祖父壽鏡吾學習，直到14歲時去上海。關於三味書屋，他無疑是一個很權威的專家。
他說：「我們家本是河南中州人，家譜中記載，當日堯的一個兒子封在一個叫鑄的地方。後來，人們將『鑄』字的金字邊去掉作為姓，於是，就有了我們壽家。
不知過了多少年，我們家的一支人遷到紹興，定居在偏門外的鏡湖之畔，一直到我的高曾祖壽峰嵐。」
清朝道光年間，為了子孫的出路，原想做大老闆的壽峰嵐決定進城辦學。起初，他給自己的私塾館取名為「三餘書屋」。「三餘」出自三國時董遇所說的「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘」，意思是人們應當利用一切空餘時間，努力學習。
「三餘書屋」開業，壽峰嵐特意請大書法家樑同書題寫了牌匾。
有一天，他的兒子壽韻樵揮筆將匾上的「餘」改為「味」。壽韻樵的書法造詣高深，改過後的匾額上的字竟也渾然一體，如同樑同書本人改的一樣，據說一些書法家也沒看出破綻。但是，為什麼要這樣改呢？
對此，歷來說法不一。
有人說，這是從蘇東坡那裡化來的。蘇東坡對董遇的「三餘」之說頗為讚賞，曾做詩曰：「此生有味在三餘」，壽宇對此不認同。
有人說，「三味」源自《李淑書目》。李淑說：「詩書為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味」，對此，壽宇也不認同。
壽宇的叔父壽洙鄰解釋說：「三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢。
但此典出於何處，已難查詢。」此說影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。然而，壽宇還是不認同。
他說：「這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。我小的時候，我祖父壽鏡吾親口對我說，三味是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。
布衣指的是老百姓，『布衣暖』就是甘當老百姓，不去當官做老爺；『菜根香』就是滿足於粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；『詩書滋味長』就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。這第一點『布衣暖』非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。於是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘於布衣暖，菜根香，品嚐詩書的滋味。
」壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：「這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為『三味』精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。」這也是後來人們主觀臆測出來眾多說法的主要原因。
壽宇對「三味」的解釋曾發表在《魯迅研究資料選刊》上，並且很快得到學術界許多人的認可。
9樓：冬の雲
讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢
10樓：匿名使用者
三味指的是他的稱謂，沒有什麼3味有的話還不嚇死人啊
三味書屋的三味指的是哪三味?
11樓：匿名使用者
「三味書屋」因魯迅《從百草園到三味書屋》的名篇而廣為人知。關於「三味」的含義有多種說法，本文作者是當年執教於「三味書屋」的壽鏡吾先生之孫，關於「三味」的含義，他的解釋可能更能體現「三味」的本義。
三味書屋原是我祖上教授私塾的一間書屋，關於三味書屋中「三味」的含義，我想談一些實況，以供參考。
「三味書屋」的由來
我先祖定居紹興後，至我高曾祖父壽峰嵐時，在紹興偏門外鏡湖邊開了個「壽同升」酒店，以釀酒為業。後因地方**及地霸的敲詐勒索，最終使酒坊的經營難以為繼，只好關門歇業。於是峰嵐公便萌發了設立私塾興辦學堂的想法，一為生計，二使子孫不再行工經商。
為了走好辦私塾、興學堂的道路，峰嵐公首先延請名師到家坐館，給兒子壽韻樵講授古籍和書法等。韻樵公潛心研習，日後不但曉通文墨，在書法上也苦練有獲。嗣後，韻樵公又為兩個兒子壽舟墀、壽鏡吾請師講學。
學業有成後都以坐館教書為生(壽鏡吾即秉承祖業在三味書屋開辦私塾終身執教，被魯迅尊稱為「壽老先生」)。
由於深諳官場腐敗，宦海險惡，峰嵐公立下規章，在三味書屋裡只教授《四書》、《五經》、《諸子百家》等古人留下的文學古籍，不準教授試帖詩、八股文一類考取科舉功名所需的知識內容。也就是說，三味書屋不是為清朝培養當官人才而設。這一良苦用心當時必然不能外道(更不可能見諸文字記載)，不過峰嵐公授意兒子壽韻橋(即雲巢公)，把原來購買房屋時所帶一塊「三餘書屋」匾上的「餘」字改為「味」字時，就闡明瞭此「三味」之義：
「布衣暖，菜根香，詩書滋味長。」將這三句話作為私塾的教學方針，並要以此為世代相傳的祖訓家規。要子孫認真遵守，更不許子孫去當清朝的官。
要甘當老百姓，憑自己勞動做人，要甘於過清苦的生活。應該說，兒孫們很好地遵守了峰嵐公的這一宗旨，壽氏此後數代沿襲的書香門第中，像我祖父鏡吾公和我父親壽澗鄰這兩位長輩，都只考取了縣上的秀才，取得當私塾老師的資格後，就不再參加科舉考試，終身執教於「壽家門臺」內。我的伯父壽孝天也只考取到舉人為止，不再圖謀其它功名，雖然據其淵博的學識，謀取職位走當官的道路，是輕而易舉之事。
然萬物皆變，事難預料，壽氏家族中仍然出了個不願遵守祖訓的子孫，雲巢公的一個孫子，也就是我的親叔父壽洙鄰想走另一條路。他熱心參加科舉。並在考期將到之時，逃出父親為阻止他應考而設的禁閉室，從關他樓上的窗戶懸繩而出，逃出應考。
最後還得了朝考一等第一名，被任命為吉林農安縣的知縣。這一違背祖訓之舉，大大地激怒了我祖父，罵其「不孝」，甚至在相當長的一段時間裡表示從此不認這個「不肖兒子」。祖父的「三味精神」之強烈，可見一斑。
關於三味書屋中「三味」的多種說法
如前所述，「三味」的原意「布衣暖、菜根香、詩書滋味長」中，即包含了祖上創辦私塾時的宗旨，雖是必須遵循的家規，卻因其反清意識絕不可對外洩露的。三味書屋因由魯迅引起人們注意後，自然對「三味」的含義產生了興趣。當有人問及壽洙鄰時，彼以「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，諸子百家味如醯醢」答之，也就是以三種味道來形容讀三種古籍作為解釋。
但此說令許多人感到難以信服和認同。因為典出《三國志·董遇傳》中的三餘：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。
」原本就是旨在教人珍惜光陰，勤奮讀書的意思，何必又要改「三餘」為「三味」，用味道來形容古籍來勸人讀書呢？還有人懷疑像壽鏡吾這樣一位飽學秀才———「本城中極方正、質樸、博學的人」(魯迅語)，怎麼會用「餚饌」、「肉醬」之類來形容讀書？(醢系肉或魚剁的醬)如果是飯館或酒館的匾還說得過去，用作書屋之匾，這解釋似乎牽強了。
另外也有考證「三餘」為「公餘、飯餘、茶餘」的，更有引經據典，**到宋代李淑《邯鄲書目》中的：「詩書味之太羹(古代祭祀時用的肉汁)、史為折俎、子為醯醢。是為書三味。
」凡此種種，不一而足。一塊「三味」的匾被演繹出五花八門這麼多的味道，這恐怕是先祖們始料未及的。
歲月流遷，光陰似箭。看到這眾說紛紜，莫衷一是的狀況，我感到應該闡明真相。而如今也不必再墨守家規，對祖訓三緘其口了。
於是我投書《紹興魯迅研究專刊》詳述了我自幼在「三味書屋」裡接受啟蒙教育以來，耳濡目染所瞭解的一切。尤其是我祖父鏡吾公、父親壽澗鄰、伯父壽孝天不止一次所訓告「布衣暖、菜根香、詩書滋味長」的「三味精神」，自幼便在我腦海中所留下的深刻印象。
「三味」的本義不應掩蓋
在探索三味的含義中，不少仁人付出了艱辛努力，進行調查和分析，從某種意義上來講，歸結到勸人珍惜光陰和認真讀書，種種解釋都無可厚非。但此三味非彼三味也，從尊重史實的角度出發，我覺得應實事求是還「三味」本義，而不應任之以訛傳訛，甚至演變到掩蓋了三味書屋的創辦形成和發展、辦學宗旨，以及坐堂執教人等等的本來面貌。
學海無涯，探索亦無止境。近日我從浩如煙海的方誌古籍中，又瞭解到有關「三味」新的情況，茲補記於下：清初順治年間一位官至文林郎的甘肅人士「王瞭望」，因不堪宦場傾軋而辭官隱居鄉間，晚年曾為人題寫過一幅中堂和兩條對聯，在那幅中堂上赫然寫的竟也是「布衣暖，菜根香，詩書滋味長」。
推算起來，要比三味書屋的形成早160多年！可見，由鏡吾公口授家傳下來的這三句祖訓確有出處。想必是當初韻樵公曾見到過，心有靈犀相通而引起同感，遂借來用作「三味」的內容。
三味書屋的「三味」究竟是指哪「三味」
我翻閱很多資料，大部分說的三味是這三味 讀經如稻粱，讀史味如餚饌，諸子百家味如醯醢。說起三味書屋，那是清末民初紹興城內有名的私塾，原名為 三餘書屋 取自裴松之 三國志注 中的一句話 為學當以三餘，冬者歲之餘，夜者日之餘，陰者晴之餘 寓意是要充分利用一切空餘的時間，努力讀書，切莫荒廢了光陰。賞識並引之...
從百草園到三味書屋作者對三味書屋什麼態度
三味書屋 禮數嚴多，讀書枯燥，遊玩單調 揭露和批判封建腐朽，脫離兒童實際的私塾教育 從百草園到三味書屋作者對三味書屋和百草園都有什麼印象 5 應該說百草園代表了作者的童年,也代表了作者記憶中的美好 而三味書屋代表了作者最初的啟蒙,是作者成長的開始.在百草園中,不僅僅只是花鳥魚蟲,對於童年的作者來說,...
從百草園到三味書屋的內容，三味書屋的內容用字概括
從百草園到三味書屋 作者在百草園的生活可以用一個 樂 字來概括。是 樂 字吧！加分呦 從百草園到三味書屋主要內容用20字概括 對比百草園和三味書屋的生活，揭示了兒童天性和封建書櫥教育的尖銳矛盾 從百草園到三味書屋主要內容用20字概括 作者記敘了童年在百草園快樂的生活以及上了書塾的學習生活。從百草園到...