1樓：匿名使用者
比喻的修辭。大意就是，學習和耕田是一樣的，其中的辛勤和懶惰只有自己知道。只要肯多讀書，播下種子，總會有豐收的時候。
原詩力學如力耕，勤惰爾自知。
但使書種多，會有歲稔時。
2樓：大雷人
題為《書院》的「勸學詩」：「力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多 ，會有歲稔時。」該詩是說勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收穫。
3樓：37啤啤熊
起初，吳王孫權對大將呂蒙說道：「你現在身當要職掌握重權，不可以不進一步去學習呀！」呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推託。
孫權說：「我難道是想要你成為精通儒家書籍、傳授經學的學官嗎？你只應當粗略地閱讀，瞭解瞭解歷史。
你說你軍務繁忙，哪能比得上我繁多的事務呢？但我常常讀書，並自己感到獲得了很大的收益。」呂蒙於是開始學習。
等到東吳軍師魯肅路過尋陽的時候，與呂蒙討論事情，魯肅聽到呂蒙的見解後非常驚奇地說：「你如今的才幹謀略，已不再是過去的呂蒙了！」呂蒙說：
「對於有志氣的人，分別了數日後，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什麼看到事物的變化這麼晚呢！」魯肅於是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然後告別而去。
4樓：沙曉曼冼荏
運用了（比喻
）修辭方法，表達意思是：（勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收穫。）
《書院》的「勸學詩」用了什麼修辭手法我
5樓：匿名使用者
題為《書院》的「勸學詩」：「力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多 ，會有歲稔時。」該詩是說勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收穫。
書院勸學詩運用了什麼修辭手法 運用了（ ）修辭方法，表達意思是：（ ）
6樓：匿名使用者
運用了（比喻 ）修辭方法，表達意思是：（勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收穫。 ）
這首詩運用了（ ）修辭手法，表達的意思是（ ）。而《孫權勸學》則以（ ）為主，言簡易豐地表達了學習的重
7樓：潛虯飛鴻
比喻 題為《書院》的「勸學詩」：「力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多 ，會有歲稔時。」該詩是說勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收穫。 以擺事實為主
宋代詩人劉過曾寫過一首題為《書院》的「勸學詩」： 力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲
8樓：徹的
比喻；勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收穫；對話。
《書院》從內容看是一首什麼詩
9樓：大路五點一刻
《書院》從內容看是一首勸學詩.
《書院》
力學如力耕，勤惰爾自知。
但使書種多，會有歲稔時。
勸學古詩
10樓：匿名使用者
朱熹《勸學詩》
少年易老學難成， 一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢， 階前梧葉已秋聲。 大意是：
青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風裡沙沙作響了。
顏真卿《勸學詩》
《勸學詩》 【唐】 顏真卿 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 黑髮不知勤學早， 白首方悔讀書遲。
註釋：三更燈火：三更半夜，很晚了。 五更雞：天快亮時，雞啼叫。 黑髮：年少時期，指少年。 白首：人老了，指老人。
11樓：cf陳睿傑
少壯不努力，老大徒傷悲。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
莫等閒，白了少年頭，空悲切。
書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
入夜說話的聲音也已經消失了，但好像聽到低聲哭泣抽咽。
天亮後我繼續趕前面的路程，只能與逃走回來的老翁告別。
少壯不努力，老大徒傷悲。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
莫等閒，白了少年頭，空悲切。
書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然。……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
12樓：百度使用者
【唐】 顏真卿
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，
白首方悔讀書遲。
註釋：三更燈火：三更半夜，很晚了。
五更雞：天快亮時，雞啼叫。
黑髮：年少時期，指少年。
白首：人老了，指老人。
解說：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
賞析：《勸學》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學習,有所作為，否則,到老一事無成，後悔已晚。
使孩子初步理解人生短暫，從而提高學習的積極性。詩歌以短短的28個字便揭示了這個深刻的道理，達到了催人奮進的效果。
編輯本段
譯文指勤勞的人、勤奮學習的學生在三更半夜時還在工作、學習，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。
年輕時不知道勤奮學習,年老時讀書就晚了。
宋真宗趙恆的《勵學篇》：
「富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有**屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。」
常言道，書中自有**屋，書中自有顏如玉。宋真宗趙恆的《勵學篇》字裡行間給我們的啟示是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路。用現**念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識學能，以投身社會，服務人群。
13樓：冰藍☆蝶影
【唐】 顏真卿
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，
白首方悔讀書遲。
14樓：百度使用者
三更燈火五更雞，真是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。 （唐）顏真卿 卿：qing
15樓：匿名使用者
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之而寒於水。
木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹，越,夷，貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：
「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生(xìng)非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù）。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢( qú ) 道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：
其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂**。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
詠柳這首詩用了什麼修辭手法,表達了作者什麼樣的思想感情誰可以幫助我
擬人，情景結合，eaxdbmjafc冰8441677214換 詩中借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，讚美她裁出了春天。使用的是比喻的修辭手法。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處。這首詩主要表達的是 通過讚美柳樹，進而讚美春天，謳歌春的無限創造力。詠柳這首...
用了什麼修辭手法急，下午就用
你寫的是一個傻瓜問句，殭屍問句。你要問的問題，你自己應該把它寫明白。人家才能解答你，不然答題人回答什麼問題？有話說在前，你在提問題，給你回答了應當給答覆。隨風潛入夜，潤物細無聲用了什麼修辭手法？急急急！擬人的修辭手法。其中 潛 潤 細 等字生動地寫出了雨 好 的特點。雨之所以 好 好就好在適時，好在...
海爾空調廣告語用上修辭手法，運用了修辭手法的廣告語
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