1樓：life無明小魚
這首詞中的意象。缺月、疏桐、寒枝，幽人獨往，孤鴻縹緲，寂寞沙洲。顯然這首詞中啊，作者借月夜孤鴻這一形象託物寓懷、託物言志，表達了自己孤高自詡，蔑視流俗的心境。
「缺月掛疏桐，漏斷人初靜」。在這裡蘇軾通過寫自己深夜院中所見的景色，營造出夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍。
「漏」，漏斷的「漏」是指古人計時用的漏壺，漏斷也就是指深夜，也就是說在漏壺水盡、更深人靜的時候，他步出庭院，抬頭望月。這是一個非常孤寂的夜晚，月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清輝，像是掛在枝丫之間。
接下來的兩句，「誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影」，周圍是那麼的寧靜幽寂，在萬物入夢的此刻，沒有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，他就像是一隻孤單飛過天穹的悽清的大雁啊。
與《記承天寺夜遊》中寫到的閒人不同，蘇軾在這裡鋪墊的是幽人與孤鴻的出場，這是一位獨來獨往、心事浩茫的幽人，同時還有那飄渺的孤鴻。當這兩個意象結合在一起的時候，就產生了一組重要的對應關係，讓我們不由得聯想到幽人那高冷的心境正與那飄渺若仙的孤鴻之影一般無二啊。
這兩句既是實寫景，又是通過人與孤鴻的對應，用象徵的手法表達了幽人的超凡脫俗、不融於世，也寫出了一種深刻的孤獨，尤其是心理的孤獨，是許多優秀的作品所要表達的終極關懷。
到了下闋蘇軾更是把鴻與人放置於同一情境之中來寫。「驚喜卻回頭，有恨無人省」。這一句「有恨無人省」，簡直直白至極地寫出自己的孤獨和寂寞啊。
人在孤獨的時候總會茫然四顧，總要尋尋覓覓，但常常找到的最終不過是更多的孤獨，不論是「有恨無人省」，還是「拔劍四顧心茫然」，其實都是對世間知音的極度渴望啊！
「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」。最後兩句呢，繼續寫景寫孤鴻，描寫沒有同伴的孤鴻只能在寒枝之間飛來飛去，揀盡寒枝卻不肯棲息，最後宿於寂寞荒涼的沙洲，獨自度過寒冷無比的夜晚。
這裡雖然只寫了孤鴻，不再寫幽人，當我們卻仍能深深地感受到人的存在，感受到作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自詡，還有不願隨波逐流的心境。在詞中作者把自己的主觀感情加以物件化，寫幽人與孤鴻惺惺相惜，在高超的藝術技巧之中蘊藏的是無比的深情。
擴充套件資料
《卜運算元·黃州定慧院寓居作》
宋代：蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
譯文：殘月高掛在稀疏的梧桐，滴漏聲斷人群開始安靜了。誰能見幽居人獨自往來，彷彿那縹緲的孤雁身影。
它突然惦起又回首匆匆，心裡有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘願受苦。
創作背景
據史料記載，此詞為宋神宗元豐五年（2023年）十二月或元豐六年（2023年）初作於黃州，定慧院在今天的湖北黃岡縣東南，又作定惠院，蘇軾另有《遊定惠院記》一文。
由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。蘇軾因所謂的「烏臺詩案」，被貶為黃州團練副使。蘇軾自元豐三年（2023年）二月至黃州，至元豐七年（2023年）六月移汝州，在黃州貶所居住四年多。
2樓：ww無言無語
卜運算元（黃州定慧院寓居作）
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
【作者】
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。
他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱「宋四家」；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，共為豪放派詞人。
嘉佑二午(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、籤書鳳翔府節度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史臺獄，三年貶黃州團練使，築室於東坡，自號東坡居士。後量移諸州。
哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒於常州。
著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
【詞牌】
卜運算元〔題考〕 【詞律】引毛氏雲：「駱義烏詩，用數名，人謂為卜運算元，故牌名取之。」又云：
「按山谷詞『似扶著賣卜算』，蓋取義以今賣卜算命之人也。」又因秦觀詞有：「極目煙中百尺樓」之句，故【圖譜】刪［卜運算元］而名［百尺樓］；然［卜運算元］之名，得知較早也。
〔作法〕 本調四十四字，前後兩闋，均四句而兩韻；通體，各句第一字均平仄不拘。第一二句句法，俱為上一下三，中加一襯字。第三句與［搗鏈子］第三句同。
末句五字，仄仄平平仄，與上首［雨淋鈴］末句同。後半闋依此類推。
【賞析】
這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。詞中借月夜孤鴻這一形象託物寓懷，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋前兩句營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。「漏」指古人計時用的漏壺；「漏斷」即指深夜。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。
接下來的兩句，先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的「幽人」形象，隨即輕靈飛動地由「幽人」而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：「幽人」那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象徵意味和詩意之美地強化了「幽人」的超凡脫俗。
下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿於寂寞荒冷的沙洲。這裡，詞人以象徵手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以物件化，顯示了高超的藝術技巧。
這首詞的境界，確如黃庭堅所說：「語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！」這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。
作者「以性靈詠物語」，取神題外，意中設境，託物寓人；在對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。
【軼事】
東坡賦詞悼痴女
紹聖元年（2023年），蘇東坡謫居惠州，作《卜運算元·缺月掛疏桐》。他何以作此詞，世人多不解，一時眾說紛紜。
原來，惠州兵馬督監溫某有一女，頗有幾分姿色，及笄後，猶不肯嫁人。東坡居惠州後，其女私心竊許，對人說：「此吾夫婿也。
」其時，東坡並不知曉，但輒見有一女子徘徊於居處附近，有時猛一推窗，則見窗外匆匆離去的倩影；月下吟詠，似覺有人在旁。東坡始覺蹊蹺，明察暗訪，方知其女心思。遂多次好言勸慰，得其女首肯，為她擇一佳婿。
未幾，東坡貶至瓊州，此事亦不了了之。待東坡返回惠州時，其女業已亡故。東坡不勝悵然，為其作《卜運算元·缺月掛疏桐》以寄託哀思。
張文潛曾題詩以志之，雲：
空江月明魚龍眠，
月中孤鴻影翩翩。
有人清吟立江邊，
葛巾藜杖眼窺天。
夜冷月墮幽蟲泣，
鴻影翹沙衣露溼。
仙人采詩作步虛，
玉皇飲之碧琳腴。
3樓：匿名使用者
殘月高掛在稀疏的梧桐，滴漏聲斷了，人群開始安靜。誰能見幽居人獨自往來徘徊？唯有那縹渺高飛的孤雁的身影。
它突然惦起又回首匆匆，心裡有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘願受苦。
蘇軾的<<卜運算元>>(缺月掛疏桐)全文是什麼?怎麼鑑賞?
4樓：一米八的脖子
出自宋代蘇軾的《卜運算元·黃州定慧院寓居作》，原文如下：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
譯文：彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰見到幽人獨自往來，彷彿天邊孤雁般飄渺的身影。
突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞淒冷。
5樓：匿名使用者
卜運算元 黃州定慧院寓居作
作者:蘇軾( 1037-1101) 年代:宋 體裁:詞
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?飄
緲孤鴻影。 驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒
枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
鑑賞:蘇軾曾在神宗元豐二年(1079)年突遭逮捕,險些被殺,這便是有名的烏臺詩案,黃州是烏臺詩案後蘇軾的貶所。這首詞是抒寫蘇軾貶居黃州後幽獨寂寞,憂生驚懼的作品,大約作於神宗元豐三（1080）至是元豐五年（1082）期間(定惠院在今天的湖北黃崗縣東南),詞中借月夜孤鴻這一形象託物寓懷，表達了詞人清高自許、蔑視流俗的心境。
上闋首先營造了一個幽獨孤悽的環境,殘缺之月,疏落孤桐,滴漏斷盡,一系列寒冷悽清的意象,構成了一副蕭疏,淒冷的寒秋夜景,為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。「景語即情語」,這一冷調色的描寫,其實是詞人內心孤獨寂寞的反映。寥寥數筆,人物內心的情感已隱約可見,「誰見」兩句,用一個問句將孤獨寂寞的心明確的表達了出來。
又由於古詩詞獨特的歧義句,使這句話表達了更豐富的意義:
一.詞人自嘆,誰見我寒夜難眠呢?恐怕只有「飄緲孤鴻」了；
二.寒夜深秋當夜獨自往來的幽人正象那半夜被驚起的孤鴻一樣。
在此,幽人與孤鴻互相映襯,雖非同類,但其心相同。實際上幽人即孤鴻,孤鴻即幽人,這是一種互喻的關係,上,下闋所寫孤鴻語語相關,詞意高妙。再加上反問句的運用,使詞的情感得到加強。
下闋承前而專寫孤鴻。描寫了被驚起後的孤鴻不斷回頭和揀盡寒枝不肯棲身的一系列動作。孤鴻的活動正是詞人內心世界的真實寫照。
蘇軾因烏臺詩案几乎瀕臨死地,曾在獄中做了必死的打算,此時出獄,而驚懼猶存;異鄉漂泊,奇志難伸,只另人黯然神傷,百感交集.「有恨無人省」是詞人對孤鴻的理解,更是孤鴻的回頭牽動了自己內心的諸多隱痛憂思。「揀盡寒枝」是對孤鴻的行動的描寫,更是對自己光輝峻潔人格的寫照,並暗示出當時的淒涼處境。
蘇軾為人正直有操守,為官堅持自己的政治立場,故新舊兩黨雖均將之排斥為異己,蘇軾卻並不願意放棄自己的立場。這正是「揀盡寒枝不肯棲」孤鴻：即使無枝可依,也仍然有自己的操守。
曹操《短歌行》雲「月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依？」蘇軾此詞化用曹操此意，雖然有烏鵲的淒涼境地，但更多的是面對逆境的自我選擇，從而凸顯人物內心寂寞中的孤傲孤寂中的奇志，使詞人從自憐自嘆中昇華為另一種人格境界。
本詞明寫孤鴻,而暗喻自己,鴻人合一,這首詞的境界,確如山谷道人－黃庭堅所說:「語意高妙,似非吃煙火食人語,非胸中有萬卷書,筆下無一點塵俗氣，孰能至此！」這種超凡脫俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。
作者「情動於中而形於言」,託物寓人；在對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，生動傳神。
另一種說法是蘇軾寫下本詞為的是一女子，據《宋十名家詞.東坡詞》載：
惠州有溫都監女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。
每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺而推窗，則其女逾牆而去。坡從而物色之曰：「當呼王郎，與之子為姻。
未幾，而坡過海，女遂卒，葬於沙灘側。坡回惠，為賦此詞。
兩種說法都有一定根據，看看你信哪種吧！
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