1樓：吳田田
披著法袈裟有通掛左右肩之「通
肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。據《大比丘三千威儀》捲上舉著用法衣之五事，是亦出行之法。《四分律》卷十
九、《毗奈耶》卷十等，謂僧眾須整齊披三衣。《五分律》卷二十謂，依時宜，袈裟聽許反覆披著。復有不披袈裟亦不得罪者，此有四事，如《大比丘三千威儀》卷十載，一無塔寺，二無比丘僧，三有盜賊，四國君不樂道。
2樓：朱雋
根據佛教原始的規定，只有三衣，總名為『袈裟』。其中一件是『五衣』，是由五條布縫綴而成的襯衣；一件是『七衣』，是由七條布縫綴成的上衣（平時穿著的）；一件是『祖衣』，是由九條以至二十五條布縫綴成的大衣（遇有禮儀或出外時著穿的）。每一條布又要由一長一短（五衣）、二長一短（七衣）或三長一短（大衣）的布塊所合成。
這種式樣叫做『田相』，言其如同田地畦隴的形狀，表示僧眾可為眾生的福田。但在中國寒冷地帶，只穿三衣是不夠的，如是在袈裟以下穿著圓領方袍的俗服。其後時代變遷，俗人的衣服改變了式樣，而僧人始終保持原樣；如是圓領方袍便成為僧服的特型了。
在家佛教徒在平時只穿著俗服，在拜佛時可以穿著五條布縫綴成的『縵衣』，言其通縵無有田相。所以縵衣的每條不許用一長一短合成。沙彌和沙彌尼也只許穿著縵衣而不許穿著割截成的袈裟。
3樓：匿名使用者
天道左旋，地道右旋。
在地上以右為尊。從印度就是「偏袒右肩」。
4樓：宗政志強偶仙
袈裟批左肩，露右肩。這與佛教當時發源地的服飾有直接的關係。沒有講究，如果有那也是後人杜撰的。
就像道士的服飾一樣，什麼時間發起。什麼時候鼎盛，那麼一切就以這個體系發展中最輝煌的東西為準。好的、完善的、健全的、向上的、進步的、獨特的等等，往往會被人們繼承和發揚。
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