1樓:匿名使用者
秋天的後半夜,月亮下去了,太陽還沒有出,只剩下一片烏藍的天;除了夜遊的東西,什麼都睡著。
——環境的黑暗陰沉諭示著時代的黑暗,反動派的壓制下革命的艱難,「夜遊的東西」象徵著反革命份子的醜陋嘴臉,見不得光。
太陽也出來了;在他面前,顯出一條大道,直到他家中,後面也照見丁字街頭破匾上「古□亭口」這四個黯淡的金字。(注:篇中人物夏瑜隱喻清末女革命黨人秋瑾。
秋瑾在徐錫麟被害後不久,也於一九○七年七月十五日遭清**殺害,就義的地點在紹興軒亭口。軒亭口是紹興城內的大街,街旁有一牌樓,匾上題有「古軒亭口」四字。 )
——太陽出來代表華老栓因為買到了「藥」,對孩子的轉危為安充滿了希望,而他身後的「古□亭口」的描寫表示著革命烈士之死並未喚醒愚昧人民的愛國之心,顯得蒼涼無力。
微風早經停息了;枯草支支直立,有如銅絲。一絲髮抖的聲音,在空氣中愈顫愈細,細到沒有,周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢裡,仰面看那烏鴉;那烏鴉也在筆直的樹枝間,縮著頭,鐵鑄一般站著。
——描寫環境的壓抑
他們走不上二三十步遠,忽聽得背後「啞——」的一聲大叫;兩個人都悚然的回過頭,只見那烏鴉張開兩翅,一挫身,直向著遠處的天空,箭也似的飛去了。
——雖然革命處於處處被壓制的狀態,即使這樣,也是有著一飛沖天的可能,鼓勵大家不要放棄對革命的熱情。
。。。。。。大概就這些吧,具體環境具體分析,記得這些我已經很對得起中學教我的老師了吧......
作用啊~~環境的描寫映襯人物的心理活動啊 諭示革命大背景的慘淡啊 之類的吧
2樓:匿名使用者
魯迅《藥》裡的環境描寫:
一、社會環境描寫:
1、刑場上,士兵號衣上「前後的一個大白圓圈,遠地裡也看得清楚,走過面前的,並且看出號衣(3)上暗紅的鑲邊。」
服飾:交代社會背景,是在清代。
2、夏瑜在牢裡說:「這大清的天下是我們的大家。」
語言:交代社會背景是清末資產階級民主革命時期。
3、墳場上一條細路兩邊「都已埋到層層疊疊,宛如闊人家裡祝壽時候的饅頭。」
叢冢描寫:反映清**對革命者的殘酷鎮壓。
4、夏瑜的墳場上「有一圈紅白的花。」
花環暗示:儘管黑夜漫漫,但革命者絕不會因遭受挫折而消沉。
作者通過上述描寫,反映了清末資產階級民主革命時期,一方面是清**對革命者的殘酷鎮壓;另一方面是革命者絕不會因遭受挫折而消沉。
二、自然環境描寫:
1、秋天的後半夜,月亮下去了,太陽還沒有出,只剩下一片烏藍的天;除了夜遊的東西,什麼都睡著。......街上黑沉沉的一無所有,只有一條灰白的路,看得分明。燈光照著他的兩腳,一前一後的走。
有時也遇到幾隻狗,可是一隻也沒有叫。
寫出的黎明前的黑暗時刻,老栓去買藥,暗示革命者即將就義,渲染了一種陰沉恐怖肅殺冷峭的氣氛,也正是那個黑暗時代的寫照。
2、這一年的清明,分外寒冷;楊柳才吐出半粒米大的新芽。......微風早經停息了;枯草支支直立,有如銅絲。一絲髮抖的聲音,在空氣中愈顫愈細,細到沒有,周圍便都是死一般靜。
兩人站在枯草叢裡,仰面看那烏鴉;那烏鴉也在筆直的樹枝間,縮著頭,鐵鑄一般站著。
寫出墳場的悲涼、陰冷,渲染了白髮人送**人的悲劇氣氛,突出了**的悲劇基調。
烏鴉的作用和意義:增添**的陰冷和淒涼寂寞的氣氛。
作者簡介
魯迅(2023年9月25日-2023年10月19日),原名周樟壽,後改名周樹人,字豫山,後改豫才,「魯迅」是他2023年發表《狂人日記》時所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名,浙江紹興人。著名文學家、思想家、教育家,五四新文化運動的重要參與者,中國現代文學的奠基人。***曾評價:
「魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響,蜚聲世界文壇,尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響,被譽為「二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家」。
3樓:
烘托氛圍 為下文做鋪墊
魯迅《藥》的環境描寫
4樓:116貝貝愛
1、社會環境:
**《藥》寫於2023年4月25日。「五四」運動前夕,由於當時領導辛亥革命的資產階級同封建勢力和帝國主義的妥協,未能完成反帝反封建的革命任務,他們脫離群眾,空想依靠少數人的力量(包括使用恐怖手段)代替群眾的革命運動。
2023年7月6日,徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘,失敗後被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發而入獄,7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景,旨在「揭出病苦,引起療救的注意」,於是提筆開《藥》。
2、自然環境:
首先從作品本身來看。作品的明線也是主線,突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病,居然讓孩子把革命者的鮮血當「藥」吃,而且對革命者這樣冷漠無情,對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。
茶館裡的一夥人對革命者宣傳革命,「感到氣憤」;對革命者挨牢頭的打,幸災樂禍;對革命者嘆息牢頭不覺悟,紛紛胡說「瘋了」。革命者被殺害,人們「潮水一般」地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟,麻木不仁。
原文節選:
秋天的後半夜,月亮下去了,太陽還沒有出,只剩下一片烏藍的天;除了夜遊的東西,什麼都睡著。華老栓忽然坐起身,擦著火柴,點上遍身油膩的燈盞,茶館的兩間屋子裡,便彌滿了青白的光。
「小栓的爹,你就去麼?」是一個老女人的聲音。裡邊的小屋子裡,也發出一陣咳嗽。「唔。」老栓一面聽,一面應,一面扣上衣服;伸手過去說,「你給我罷」。
華大媽在枕頭底下掏了半天,掏出一包洋錢,交給老栓,老栓接了,抖抖的裝入衣袋,又在外面按了兩下;便點上燈籠,吹熄燈盞,走向裡屋子去了。那屋子裡面,正在悉悉窣窣的響,接著便是一通咳嗽。老栓候他平靜下去,才低低的叫道,「小栓......你不要起來。
......店麼?你娘會安排的」。
老栓也向那邊看,卻只見一堆人的後背;頸項都伸得很長,彷彿許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著。靜了一會,似乎有點聲音,便又動搖起來,轟的一聲,都向後退;一直散到老栓立著的地方,幾乎將他擠倒了。
「喂!一手交錢,一手交貨!」一個渾身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像兩把刀,刺得老栓縮小了一半。
那人一隻大手,向他攤著;一隻手卻撮著一個鮮紅的饅頭(4),那紅的還是一點一點的往下滴。
老栓慌忙摸出洋錢,抖抖的想交給他,卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來,嚷道,「怕什麼?怎的不拿!
」老栓還躊躇著;黑的人便搶過燈籠,一把扯下紙罩,裹了饅頭,塞與老栓;一手抓過洋錢,捏一捏,轉身去了。嘴裡哼著說,「這老東西......」
此文出自現代·魯迅《藥》
寫作背景:
《藥》是中國現代文學奠基人魯迅創作的一篇**。這篇**通過茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事,揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧,暗中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的精神,指出了辛亥革命未能貼近群眾的侷限性。
作品在結構安排上,以華老栓夫婦給兒子治病為明線,以革命者夏瑜被軍閥殺害為暗線,雙線交織,構思精巧;在人物刻畫上,善於運用白描手法,表現人物的心理和性格,形象生動,技巧高超。
魯迅先生的《藥》寫於2023年4月25日,脫稿於「五四運動」時期,發表於2023年5月《新青年》六卷第五號。從作品所處理的題材來看,作品中人物所處的時代是在辛亥革命前後期間,也就是中國民主革命運動先驅者之一秋瑾烈士2023年就義那個時候,秋瑾烈士就義後四年即2023年,爆發了辛亥革命。
作者簡介:
魯迅(1881—1936),中國現代文學家、思想家、革命家和教育家,中國現代文學奠基人。浙江紹興人。原名周樟壽、周樹人,字豫山、豫亭、豫才、秉臣。
從2023年5月發表第一篇白話**《狂人日記》時,始以「魯迅」為筆名。除魯迅外,還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等筆名。其著作主要以**、雜文為主。
5樓:水墨意濃
《藥》沒有寫夏瑜大義凜然的革命壯舉,而是寫華老栓為治兒子的病,買人血饅頭,小栓吃了革命者夏瑜的血死去的故事,通過兩位老媽媽都不理解自己兒子的死的描寫,表現了麻木的人民和脫離群眾的革命者的悲劇。
社會環境:
**《藥》寫於2023年4月25日。「五四」運動前夕,由於當時領導辛亥革命的資產階級同封建勢力和帝國主義的妥協,未能完成反帝反封建的革命任務,他們脫離群眾,空想依靠少數人的力量(包括使用恐怖手段)代替群眾的革命運動。2023年7月6日,徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘,失敗後被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。
秋瑾也因此被告發而入獄,7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景,旨在「揭出病苦,引起療救的注意」,於是提筆開《藥》。
自然環境:
首先從作品本身來看。作品的明線也是主線,突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病,居然讓孩子把革命者的鮮血當「藥」吃,而且對革命者這樣冷漠無情,對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。
茶館裡的一夥人對革命者宣傳革命,「感到氣憤」;對革命者挨牢頭的打,幸災樂禍;對革命者嘆息牢頭不覺悟,紛紛胡說「瘋了」。革命者被殺害,人們「潮水一般」地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟,麻木不仁。
作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家,卻被族人告發;在獄中仍然宣傳革命,卻招來一陣毒打;在刑場被殺,只招來一幫「看客」;鮮血還被別人當「藥」吃。他的母親上墳,還感到「羞愧」,也不理解他為之犧牲的革命大業。
可見他是多麼寂寞,多麼悲哀。
魯迅與友人談到《藥》時說:「《藥》描寫群眾的愚昧,和革命者的悲哀;或者說,因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說,革命者為愚昧的群眾奮鬥而犧牲了,愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰,卻還要因了愚昧的見解,以為這犧牲可以享用,增**眾中的某一私人的福利。」(孫伏園《魯迅先生二三事·〈藥〉》)
魯迅先生自己的說法,既符合作品本身的實際,又符合當時他的思想,是對《藥》的主題的精當的概括。
一、小栓死得呆
**沒有過多刻畫小栓。我們只知道他得了癆病,病得厲害。吃了「人血饅頭」也沒治好,葬在西關外墳地右邊窮人的叢冢裡。
癆病:指中醫指結核病,當時雖不算小病,也不是突發病,不可能一下子倒頭。可是,好像他的病不關他自己的事,聽由父母包辦。
華大媽叫他不要到灶下來,他就不來;叫他進來,他就進來。叫他吃「人血饅頭」,他就吃,連問也不問一下,雖然也看了一會。叫他睡一會,他就依著睡下,儘管睡著咳。
好聽話的青年。阿彌陀佛,不過沒有一點活力,也沒有絲毫主見,呆子一個。
二、夏瑜死得莽
比之小栓,夏瑜走到另一個極端。他活力四射,勇往直前,不知道什麼叫屈服。為革命而關進了牢獄,仍一個勁勸牢頭造反。性格剛仞,不喜歡屈服.
可是--他頭腦不冷靜,也太單純。被自家叔伯夏三爺出賣了,還矇在鼓裡。儒家所謂「齊家治國平天下」,連家人都沒有爭取到,擺不平,又怎麼能輕易得到其他群眾的支援與擁護呢?
紅眼睛阿義是去盤盤底細的,卻把他當成真心把子,和他攀談,說「這大清的天下是我們大家的」。被沒榨到一點油水的阿義給了兩個嘴巴,還要說「可憐可憐」。
我們欽佩他對革命鐵血忠誠,英勇無畏。但總感覺,他缺少清醒的認識與起碼的策略,更沒有對革命群眾做什麼工作。他所從事的是「夏瑜式革命」,只能是一個悲劇結局,揭示了舊民主主義革命英雄主義與脫離群眾的弱點。
三、「二十多歲」活得愚
第三章裡還兩次寫到一個「二十多歲的人」。
第一次,康大叔說到夏瑜勸牢頭造反,第一個反應的就是他:
「阿呀,那還了得。」坐在後排的一個二十多歲的人,很現出氣憤模樣。
當眾人聽明白夏瑜罵阿義可憐時,他又跟著花白鬍子省悟:
「發了瘋了。」二十多歲的人也恍然大悟地說。
夏瑜宣傳革命,大多數人不能理解,這是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年,應該脫去了少年的幼稚,也沒有染上老年的頑固,對世界自然有一份較為清醒的認識,比較容易接受新的民主與科學的思想。可是他也不能理解,快速反映過來,不為別的,只是很氣憤。
反映越快,就越顯示他愚昧。在茶館這場「群聊」中,他最後附和,「也恍然大悟」,說夏瑜是發了瘋了,這種終結更是「青年」的悲哀了。
四、丁字街青年喊得昧
這個社會真的「病」得不輕,不只這一個青年如此;華老栓去丁字街頭給兒子買人血饅頭時,不是被清一色的青年人笑話嗎?
「哼,老頭子。」
「倒高興......」
「幾個從他面前過去了」的人看到華老栓時這麼說。「一個還回頭看他......很像久餓的人見了食物一般,眼裡閃出一種攫取的光。」冷清的秋天,大黑早裡,到街上來趕鬧熱的看客,忽然發現雜了一個「老頭子」。
便覺得稀奇古怪,似乎這「老頭子」窮開心,也來湊鬧熱,似乎這純粹是「我們」年青人的專利。
這樣的青年是如此之多,「一眨眼,已經擁過一大簇人。那三三兩兩的人,也忽然合作一堆,潮一般向前趕。」「三三兩兩」本不孤零,「合作一堆」更見量大。
「一眨眼」可見時間之短暫,「擁過」「潮一般」更見陣勢之洶湧。青年的青春熱情,如此而已,看看殺人尋熱鬧。
這些無聊的麻木的看客,曾經強烈**撼過魯迅先生的敏感的心靈,先生也不止一次在作品中提到,如「凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客」。(《吶喊》自序)他們集體愚昧,以至於偶爾有些清醒些的革命先驅者(如夏瑜)的呼喚,仍然不能為他們所理解,所接受。這個時代,這個社會,真的病得不輕!
故鄉當中的語言環境描寫有什麼作用
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