1樓：最後的沃爾塔瓦
纛拼音： dàcopyo, 筆劃： 18
部首：bai 糸du 部首筆劃： 6
解釋1： 纛 dàzhio 古代用毛羽做的舞具或帝王車輿上dao的飾物。 筆畫數：24； 部首：糸
解釋2： 纛 dào 【名】 古時軍隊或儀仗隊的大旗〖big square banner used in an cientchinesearmy〗 柳營出號風生纛。——許渾《中秋夕寄大梁劉尚書》
2樓：匿名使用者
特意去查了，上面是毒字，下面左邊是縣字多一橫，右邊是系字。音 dào，但筆畫不是18，應該是24，指古代軍隊裡的大旗或古代用毛羽做的舞具或帝王車輿上的飾物。
聖經(和合本)民數記第二章十七節的最後一個字怎麼讀
3樓：愷傲斯
纛[dào]
古代軍隊裡的大旗。
古代用毛羽做的舞具或帝王車輿上的飾物。
聖經民數記27至28章說的是什麼意思
4樓：風水初學者小張
全篇怎麼能解釋的完吶，地方有限！所以，大概看了一下，是關於舊約逾越節的節期律法和常燔祭律法的介紹，舊約是影子，新約是實體！這是關於重要的新約律法！
要對照著新約去看！不過，在但以理書8章裡記錄了，魔鬼講除掉上帝的常燔祭和逾越節，所以按照預言，這樣的節期和常燔祭消失了，所以一直到現在普遍沒有真理的教會都主張"逾越節和常燔祭在如今的新約時代不用遵守了"以此來欺哄聖徒！實體的逾越節在2023年前耶穌以新約逾越節成就，並與初代教會做了常燔祭的榜樣！
聖經中民數記中的以東王的來歷
5樓：匿名使用者
聖經沒有記下以東王的姓名。
應該是以東人的國王【小國家】。以東人，數百年前和以色列人是同父同母的親兄弟。
願上帝賜福你
創25:30 以掃對雅各說，我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東（以東就是紅的意思）。
and esau said to jacob, give me a full meal of that red soup, for i am over***e with need for food: for this reason he was named edom.
聖經 民數記的核心內容主要是什麼？
6樓：春素小皙化妝品
民數記重點講數點百姓。有兩次重要的數點：第一次是在民數記第一章；第二次是在民數記第二十六章。
第一次是在西乃山下，神在這裡頒佈律法，神把十誡、要求告訴他們，然後神就數算他們；第二次是在約旦河對岸準備進迦南之前，在摩押平原那裡，神第二次數點他們。
本書是繼出埃及記和利未記之後記載以色列人在曠野四十年的漂泊。以色列人在正月十五日離開埃及（民三十三 3：參出十二 2、5），並在三月一日（新月）到達西乃曠野（出九1）。
到第三日，神在山上啟示自己（16節），會幕繼而在第二年正月初一豎立起來（四十17）。
加入這書的明顯目的，是填補西乃啟示與在摩押準備進入應許之地之間的空隙。然而，若細加研究，民數記的寫作目的不止於此。由西乃經亞克巴灣到加低斯巴尼亞，只需要十一日（申一2）。
直接的路線還可省去幾天，而取道以東及摩押則只需多走一兩個星期。
民數記清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有的懲罰，那一代不信的以色列人，全部不能進入應許之地（參申一35、36）。本書很容易便可分成三個主要部份，每部份由以色列人的旅程劃分，另外在全書的結尾則附記一些雜項。
擴充套件資料
1、聖經
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
聖經還是一部史學鉅著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期**教發展史的首要依據。
2、民數記
民數記的起頭，是記載耶和華給摩西的一個命令，日期是第二年的二月初一。在同月的二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去，以色列人就按站往前行，離開西乃山(民十11、12)。申命記開始時，提到第四十年的十一月一日，即離西乃山後的三十八年八月零十日。
換句話說，民數記包括了三十八年零九個月：這時期通常被稱為曠野流浪時期。所以，民數記不單是歷史片段，它也表明耶和華的作為。
7樓：匿名使用者
民數記的希伯來文原名是wayyedabber，原文第一個字，意思是「並且，他說」；猶太人通常用bemidbar，是第五個字，意為「在曠野」。希臘文譯本則用arithmoi（數目），拉丁譯本因以名liber numeri，即數目的記載。因為以色列人在曠野的路上，兩次統計人口。
主旨： 聖經的最先五卷書，在拉丁文中，本稱為「摩西五經」（pentateuch），轉英文為pentateuch。依自然次序，創世記是創造和墮落，而被救贖出來，分別為聖敬拜神而團契，接著應該是協和的事奉和生活，像哥林多前書第十二章所說的。
可惜，以色列人失敗了。 鑰節： 第十四章22至23節：
「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得見我向他們祖宗所起誓應許之地。」 書中的**： 在曠野，摩西所舉起的銅蛇，使犯罪發怨言被火蛇所咬傷的人，仰望而得生（二一：
4-9；參約三：14），是耶穌被釘十字架的表樣。 盤石出的靈水，天降的嗎哪（林前一○：
4；約六：31-33），表明**是生命的**。 巴蘭預言：
「有星要出於雅各布，有杖要興於以色列。」是**的統治（二四：17）。
六十萬人幾乎變成零，只剩下另有一個心志的喬舒亞和迦勒。曠野的路程，是汰舊更新的路程。所以聖經儆戒勸勉信從主的人，要靠主除去一切舊性的敗壞，將起初的信心堅持到底，竭力進入安息。
8樓：匿名使用者
《創世記》講到神的旨意——預定與揀選；《出埃及記》說到神的工作——救贖與建造；《利未記》說到神的方法——聖潔與安息；《民數記》說到神的腳蹤——管制與長進；《申命記》說到神的話語——見證與釋放。 從我們的經歷來看《民數記》的話，表明我們如何走天路歷程。倒斃在曠野的老一代表明我們肉體的老我，進入迦南的新一代表明我們重生的新人；我們接受十字架的工作，十字架對付我天然的生命，靠著那跟隨我們的靈磐石我們才能長進......
9樓：宋佳友
悖逆、抱怨、多疑——降禍、降災——呼求與搭救！
聖經民數記3章44 51的靈意是
利未人代替以色列百姓的長子歸神的事實有幾個意義 他們代表全以色列百姓獻給了神 信徒們應該把最貴重的獻給神 預表耶穌 的救贖工作,他贖出信徒的所有罪,並把他們完全獻給神。徒從作奴僕之利未人代贖以色列長子的原則中，可以展望偉大之受苦僕人耶穌，把自己的子民救贖出來。在以色列，利未支派是奉派專責在聖殿服務的...
在聖經民數記中神如何規定以色列會眾數點男丁 其目的何在？本書
以色列人進入應許之地以前，必須先統計20歲以上能作戰的男丁人數，以便確定軍事實力。除此以外，為了決定每個支派所需之地，各支派要組織起來，提供族譜也能使工作順利地進行。本書共有2次數點民數。第一次 603550人，第二次601730人。在聖經民數記中神如何規定以色列會眾數點男丁 民1 1 以色列人從埃...
為什麼聖經民數記十六章中每個人手中都有香爐
感謝神！復民數記16 17節 各人要制拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。在舊約裡獻祭的裡衣中，在香爐裡燒香，是預表今天 徒奉耶穌 的名禱告 耶穌 是大祭司，是神所設立的 而在祭壇面前上香是祭司的工作，不是神命定的祭司來做祭司的工作就是藐視神的權柄！可拉 ...