1樓：匿名使用者
利未人代替以色列百姓的長子歸神的事實有幾個意義:①他們代表全以色列百姓獻給了神;②信徒們應該把最貴重的獻給神;③預表耶穌**的救贖工作,他贖出信徒的所有罪,並把他們完全獻給神。
**徒從作奴僕之利未人代贖以色列長子的原則中，可以展望偉大之受苦僕人耶穌，把自己的子民救贖出來。
2樓：19塵土
在以色列，利未支派是奉派專責在聖殿服務的，在這支派裡有利未系的祭司團。摩西律法設立時，上帝吩咐以利未支派的男丁去代替每個非利未族家庭的長子作出服務。（出埃及記22：
29；民數記3：11-16，40-51）這樣，每個以色列家庭都可說是有代表在聖殿服務。在這段時期，以色列國最接近成為一個祭司王國的階段。
他們在列國面前代表耶和華。外族人如果想崇拜真實的上帝，就必須跟以色列人交往。——歷代志下6：
32，33；以賽亞書60：10。
詳見 守望臺雜誌 *** w95 7/1 第 16 頁 第 8 段 「上帝的以色列」和「大群人」 ***
聖經中民數記講的是什麼事,想啟示什麼
3樓：宋佳友
民數記主要講了以色列民為了打仗而做準備。期間，對於很多的坎坷、困難等，以色列民產生的太多的悖逆、埋怨、抱怨、多疑等，
上帝對以色列民真是受夠了！！！真的後悔呼召以色列民出埃及！！！甚至想要放棄他們，再重新從摩西，孕育出新的以色列民來！
但是，摩西卻求上帝一次又一次的饒恕他們！
每次，以色列民一抱怨，叫苦的時候，上帝就會降禍給他們；當他們難受到極點時，又想起呼求上帝解救他們，上帝又一次又一次的答應了祈求，幫助搭救了他們！
最後的結果：當初，離開埃及的那批人，大約有200多萬。因為自己作孽，不但在曠野裡呆了四十年，而且全死在了那裡，唯一活著，而且成功進入迦南的只有兩個人。
其他的人，都是那兩百萬人的後代，是新的一代。但是，人的總數上，和開始的時候沒有變化。
在聖經民數記中,為什麼神不讓摩西清點利未人的人數?
4樓：樂樂區區
民1:47 利未人卻沒有按著支派數在其中，1:47-53 利未人沒有被數點的理由:
利未人沒有按著支派數點,是因為神揀選他們為事奉神的人(出32:26-29)。也就是說,利未人代替以色列的長子獻給神,被神揀選作他的工(3:
12;8:9-15;18:3-7;出13:
2,13)。利未人被免去了服兵役的義務,但這並不意味著他們沒有參與神的工作。他們在象徵神臨在的會幕中作事奉神的工作。
聖經通過以色列百姓各種各樣的生活,告訴**徒在現實中應過怎樣的生活。信徒在靈裡應不斷的地與撒但和邪靈爭戰,盡心盡意地事奉神,並在神裡面享受安息(太11:28;約4:
24;羅1:9;來4:1-11)。
一47-54 利未支派
雅各有12個兒子，利未是其中之一（創二十九34），他為人**，這是人皆共知的事（創三十四25-31，四十九5-7）。利未人的本性**，正是神特別揀選他們出來作祭司的真正理由。他們昔日犯了拜金牛犢的罪，便要遵照神的吩咐用刀殺死他們3,000名親屬（出三十二25-29）。
他們如今被分別出來作祭司一職。在人口統計中不用數點他們的人數，他們也毋須參軍。反而，們要負責管理會幕。
這是一項重要的任務，他們不能再兼顧任何別的職責。使徒保羅將同一項原則應用在**徒的事奉上（提後二1-7）。利未人的帳幕並不是與其它支派連在一起，而是豎立在會幕的四圍（53節）。
此會幕又稱為「法櫃的帳幕」（指到法版，參出三十四29）。
雖然以色列人被呼召作一個祭司的國度，但並非所有以色列人都可以接近會幕。惟獨利未人被召作此事奉。其它任何人（希伯來文形容為「外人」）膽敢近前來的，都必被處死（51節）。
神不會容讓自己的聖潔，被人輕率地遺忘。他的百姓無論在任何時間，都要以虔誠和戰兢的態度來敬畏他。用輕率的態度來對待神，肯定是極大的愚妄和罪過。
因此，人不可以接近西乃山。
聖經 民數記的核心內容主要是什麼？
5樓：春素小皙化妝品
民數記重點講數點百姓。有兩次重要的數點：第一次是在民數記第一章；第二次是在民數記第二十六章。
第一次是在西乃山下，神在這裡頒佈律法，神把十誡、要求告訴他們，然後神就數算他們；第二次是在約旦河對岸準備進迦南之前，在摩押平原那裡，神第二次數點他們。
本書是繼出埃及記和利未記之後記載以色列人在曠野四十年的漂泊。以色列人在正月十五日離開埃及（民三十三 3：參出十二 2、5），並在三月一日（新月）到達西乃曠野（出九1）。
到第三日，神在山上啟示自己（16節），會幕繼而在第二年正月初一豎立起來（四十17）。
加入這書的明顯目的，是填補西乃啟示與在摩押準備進入應許之地之間的空隙。然而，若細加研究，民數記的寫作目的不止於此。由西乃經亞克巴灣到加低斯巴尼亞，只需要十一日（申一2）。
直接的路線還可省去幾天，而取道以東及摩押則只需多走一兩個星期。
民數記清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有的懲罰，那一代不信的以色列人，全部不能進入應許之地（參申一35、36）。本書很容易便可分成三個主要部份，每部份由以色列人的旅程劃分，另外在全書的結尾則附記一些雜項。
擴充套件資料
1、聖經
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
聖經還是一部史學鉅著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期**教發展史的首要依據。
2、民數記
民數記的起頭，是記載耶和華給摩西的一個命令，日期是第二年的二月初一。在同月的二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去，以色列人就按站往前行，離開西乃山(民十11、12)。申命記開始時，提到第四十年的十一月一日，即離西乃山後的三十八年八月零十日。
換句話說，民數記包括了三十八年零九個月：這時期通常被稱為曠野流浪時期。所以，民數記不單是歷史片段，它也表明耶和華的作為。
6樓：匿名使用者
民數記的希伯來文原名是wayyedabber，原文第一個字，意思是「並且，他說」；猶太人通常用bemidbar，是第五個字，意為「在曠野」。希臘文譯本則用arithmoi（數目），拉丁譯本因以名liber numeri，即數目的記載。因為以色列人在曠野的路上，兩次統計人口。
主旨： 聖經的最先五卷書，在拉丁文中，本稱為「摩西五經」（pentateuch），轉英文為pentateuch。依自然次序，創世記是創造和墮落，而被救贖出來，分別為聖敬拜神而團契，接著應該是協和的事奉和生活，像哥林多前書第十二章所說的。
可惜，以色列人失敗了。 鑰節： 第十四章22至23節：
「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得見我向他們祖宗所起誓應許之地。」 書中的**： 在曠野，摩西所舉起的銅蛇，使犯罪發怨言被火蛇所咬傷的人，仰望而得生（二一：
4-9；參約三：14），是耶穌被釘十字架的表樣。 盤石出的靈水，天降的嗎哪（林前一○：
4；約六：31-33），表明**是生命的**。 巴蘭預言：
「有星要出於雅各布，有杖要興於以色列。」是**的統治（二四：17）。
六十萬人幾乎變成零，只剩下另有一個心志的喬舒亞和迦勒。曠野的路程，是汰舊更新的路程。所以聖經儆戒勸勉信從主的人，要靠主除去一切舊性的敗壞，將起初的信心堅持到底，竭力進入安息。
7樓：匿名使用者
《創世記》講到神的旨意——預定與揀選；《出埃及記》說到神的工作——救贖與建造；《利未記》說到神的方法——聖潔與安息；《民數記》說到神的腳蹤——管制與長進；《申命記》說到神的話語——見證與釋放。 從我們的經歷來看《民數記》的話，表明我們如何走天路歷程。倒斃在曠野的老一代表明我們肉體的老我，進入迦南的新一代表明我們重生的新人；我們接受十字架的工作，十字架對付我天然的生命，靠著那跟隨我們的靈磐石我們才能長進......
8樓：宋佳友
悖逆、抱怨、多疑——降禍、降災——呼求與搭救！
聖經民數記中上帝為什麼要兩次數點百姓？
9樓：匿名使用者
以色列人是上帝的選民。上帝要摩西帶領他們出埃及，這是一個巨大的人口遷徙，兩次數點人數，一是上帝的心意不願有一人失喪，而對摩西來講管理這麼多人口長途跋涉並一路征戰，這也是管理的必須。後世的一些管理學理念就發端於此。
10樓：真
兩次差點的人數不同，說明計數有錯誤
然而上帝需要親自差點嗎，不需要，因為他是全能，全知的。
比如，上帝創造的星星，應該知道有多少，還能像我們人類一樣去數嗎。
11樓：提默太
兩次的時間是不同的：
第一是出埃及時候的百姓，第二次是曠野40年漂流後的人數!
因此兩次的人數是不同的！
12樓：跟著你來
舊約當歷史看……
在舊約裡上帝就像是個小孩子，偶爾生氣，偶爾頑皮
13樓：匿名使用者
呵呵，上帝也搞人口普查啦。
那下次是那年那月
14樓：胖到地球不轉
這你還不明白
中國誰都知道人多
幹嗎還2次人口普查呢
一個道理
人口登記在冊
好編制 好收稅呀
15樓：匿名使用者
因為他老人家數著數著數錯了
聖經中民數記中的以東王的來歷
16樓：匿名使用者
聖經沒有記下以東王的姓名。
應該是以東人的國王【小國家】。以東人，數百年前和以色列人是同父同母的親兄弟。
願上帝賜福你
創25:30 以掃對雅各說，我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東（以東就是紅的意思）。
and esau said to jacob, give me a full meal of that red soup, for i am over***e with need for food: for this reason he was named edom.
聖經舊約民數記l3章33節亞衲族人就是偉人，偉人又是誰的後裔?
17樓：步雪飛
別聽瞎說看看馬太福音22:30主耶穌說的，天使也不娶也不嫁，墮落的天使不可能結婚生子;再看看希伯來書1:5上帝對所有的天使沒有一個可以稱為兒子的，天使也不能稱上帝為父。
上帝的兒子們指的是賽特的後裔說的他們是上帝靈的人，人的女子是在亞當以前上帝造男造女充滿地面的無靈人說的，偉人就是這兩類人結合的後代。
18樓：匿名使用者
創世紀6章4節:神的兒子們和女子交合生子，從那時起地上就有了拿非利人；他們就是上古英武有名的人。
神的兒子們指的是墮落的天使！
聖經第三章第十六節是什麼內容？
19樓：仙人掌的憂傷
聖經並不是彙集故事、寓言神話、或只是人對神種種猜想的書籍。它不是一本憑人的智慧而寫成的書，乃是神藉著聖靈向一些信徒啟示自己的本性和計劃，然後由他們將神對子民的資訊記錄下來而成的書（參彼後1:20-21）。
這個過程就是「默示」。
雖然聖經的每位作者都依據自己的經驗、歷史和文化背景，運用自己的思想、才智、語言和風格去寫，但他們仍是寫神要他們寫的東西。神掌管著整個寫作過程，所以，聖經是全然可靠的。
其中的教導在我們的信仰和生活上，具有至高無上的權威。聖經是神所默示的，我們要閱讀和運用它，讓它作為我們生活的準則。
聖經民數記二章二節字讀什麼,聖經民數記二章二節十一個字讀什麼？
纛拼音 d copyo,筆劃 18 部首 bai 糸du 部首筆劃 6 解釋1 纛 d zhio 古代用毛羽做的舞具或帝王車輿上dao的飾物。筆畫數 24 部首 糸 解釋2 纛 d o 名 古時軍隊或儀仗隊的大旗 big square banner used in an cientchinesear...
在聖經民數記中神如何規定以色列會眾數點男丁 其目的何在？本書
以色列人進入應許之地以前，必須先統計20歲以上能作戰的男丁人數，以便確定軍事實力。除此以外，為了決定每個支派所需之地，各支派要組織起來，提供族譜也能使工作順利地進行。本書共有2次數點民數。第一次 603550人，第二次601730人。在聖經民數記中神如何規定以色列會眾數點男丁 民1 1 以色列人從埃...
為什麼聖經民數記十六章中每個人手中都有香爐
感謝神！復民數記16 17節 各人要制拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。在舊約裡獻祭的裡衣中，在香爐裡燒香，是預表今天 徒奉耶穌 的名禱告 耶穌 是大祭司，是神所設立的 而在祭壇面前上香是祭司的工作，不是神命定的祭司來做祭司的工作就是藐視神的權柄！可拉 ...