1樓：匿名使用者
我猜的：恩情所在，使得人不能理智思考，不能明辨是非
2樓：藍顏亮
有恩賞加給人,就想到不要由於一時高興而錯誤地獎賞。
3樓：原虹儀清懿
有恩賞加給人，就想到不要由於偏愛而獎賞不當。
下面一句
罰所及，則思無因怒而濫刑。
有刑罰加給人，就想到不要因為自己惱怒而濫用刑罰。
下列加點詞語的用法和意義都相同的一項是（ ） a．變法者因時而化。恩所加則思無因喜以謬賞。 b．
4樓：陡變吧
dd （d項為介詞，趁此、趁機。a、介詞，依據；介詞，因。b、介詞，表憑藉，依據；名詞，機會。c、動詞，繼承；連詞，於是。）
選出下列加點字意義用法與所給例句相同的一項 ( )例：恩所加，則思無因喜以謬賞 a．成名反覆自
5樓：尋找
b例中「所」作助詞，構成「所」字結構，起定語作用；
a項「處所」；cd表被動。
諫太宗十思疏》，原文及翻譯？
6樓：暴走少女
1、原文：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎！
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？
夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下而百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。
總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
2、譯文：
我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。
道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。
如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服慾望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之後國君的品德就開始衰微了。
國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有餘，現在守衛天下卻力量不足，這是為什麼呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。
竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求苟且免於刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。
（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎麼可以疏忽大意呢？
做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我剋制，將要興建什麼就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛並加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處於）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面。
擔心意志鬆懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受矇蔽就想到虛心採納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。
全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那麼有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。
文臣武將爭先恐後前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出遊的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什麼，天下人就已經都有教化了。
為什麼一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！
《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。
因的虛詞用法
7樓：水滴一滴一滴
一、介詞。介紹動作行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為「因為」「趁著」「憑藉」「經過」「通過」等。
1、依照，根據。
例句：罔不因勢象形。
翻譯：都能就著木頭的原樣來模擬雕刻那些事物的形狀。
2、依靠，憑藉。
例句：因利乘便，宰割天下，**山河。
翻譯：憑藉有利的局勢，就著這種便利，支配割裂天下，分割掠奪江山 。
3、趁著，趁此。
例句：不如因而厚遇之。
翻譯：不如借這個機會厚厚地禮遇他。
4、通過，經由。
例句：因賓客至藺相如門謝罪。
翻譯：由賓客帶引，來到藺相如的門前請罪。
5、因為，由於。
例句：恩所加則思無因喜以謬賞。
翻譯：有恩賞加給人，就想到不要由於偏愛而獎賞不當。
二、副詞。
1、於是，就；因而。
例句：因拔刀斫前奏案。
翻譯：拔出刀來,把桌子角砍下來了。
2、原因，緣由，機緣。
例句：於今無會因。
翻譯：從此沒有再見面的機會了。
三、動詞
1、根據
例句：故事因於世，而備適於事。
翻譯：因此情況隨著不同時代而發展,政策措施也要適應不斷髮展的情況。
2、沿襲，繼續。
例句：蒙故業，因遺策。
翻譯：承接已有的基業，沿襲前代策略。
擴充套件資料副詞是一個漢語詞彙，基本意思是指一類用以修飾動詞，用來修飾、限制動詞或形容詞，表示時間、頻率、範圍、語氣、程度等。
副詞能修飾動詞或形容詞；不能修飾名詞。
1、表示程度
2、表示範圍
3、表示情緒
4、表示時間頻率
5、表示否定的意義
副詞除了不，沒有，當然以外一般不能單獨回答問題；副詞在句子中做狀語或補語；有的副詞能和連詞合用。介詞不能單獨充當謂語；經常附著在名詞、代詞、動詞前邊組成介詞結構；有些介詞可附著在動詞後構成一個整體，相當於一個動詞。
8樓：南邕
「因」在文言中可以作動詞、名詞、連詞和介詞等。
一、作動詞
「因」作動詞時，由於語境不同譯法也不同。例如：
1、因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》譯為「依靠」）
2、蒙故業，因遺策。（《過秦論》譯為「沿襲」）
二、作名詞
「因」作名詞時少見。例如：
1、於今無會因。（《孔雀東南飛》譯為「機緣」）
2、郭道臺就替他洗刷清楚，說了些「事出有因，查無實據」的話頭。（《官場現形記》譯為「原因」）
三、作連詞
「因」作連詞時，一般連線的是複句的兩個分句，或表示與上文動作行為關聯的事項。
情形如下：
（1）表承接
「因」表承接時，一般譯為「於是」「就」等，表示動作行為的順承關係。
例如：1、因舍其名，亦自謂「橐駝」雲。（《種樹郭橐駝傳》）
2、因言曰：「沛公不先破關中，公豈敢入乎？」（《鴻門宴》）
3、送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。（《石鐘山記》）
4、因入京師，觀於太學。（《張衡傳》）
（2）表原因
「因」作表原因的連詞，一般下文要說出這種原因產生的結果。
例如：1、後因伐木，始見此山。（《夢溪筆談·雁蕩山》）
2、十娘因見鴇兒貪財無義，久有從良之意。（《杜十娘怒沉百寶箱》）
四、作介詞
「因」作介詞時有以下幾種情形：
（1）引進動作行為發生的時機、條件等。一般譯為「趁著」「趁機」等。
例如：1、因擊沛公於坐。（《鴻門宴》）
2、不如因善遇之。（《廉頗藺相如列傳》）
（2）引進動作行為發生的原因。一般譯為「因為」「由於」等。例如：
1、恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思疏》）
2、我欲因之夢吳越。（《夢遊天姥吟留別》譯為「因為」）
（3）引進動作行為的依據、憑藉等。例如：
1、批大隙，導大款，因其固然。（《庖丁解牛》譯為「依據」）
2、因利乘便，宰割天下。（《過秦論》譯為「憑藉」）
3、衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。（《張衡傳》譯為「憑藉」）
（4）引進動作行為的物件。譯為「通過……」「由……」等。
例如：因賓客至藺相如門前謝罪。（《廉頗藺相如列傳》）
判斷「因」到底是連詞還是介詞，關鍵是看「因」在文言中所處的位置，如果它處在單句的主謂之間，一般就是介詞，這時，「因」多於後邊的詞語構成介詞短語作狀語；如果它處於複句的兩個分句之間，或者有承接前文動作行為開啟下文的作用，那它一般是連詞。
例如：1、相如因持璧卻立。（《廉頗藺相如列傳》）
2、加之以師旅，因之以饑饉。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
例1中的「因」處在主語「相如」和謂語「立」之間，它和其後的「持璧」「卻」等都表明相如「立」的狀態和方式。全句譯為：「相如趁機拿著和氏璧退幾步立在那裡。
」有的文言句子多省略主語，在判斷時一定要把主語補上，才能看出來它是不是介詞。如「因利乘便，宰割天下。」這句話的主語是「秦國」，補上之後，就看出這是一個單句來了，全句譯為「（秦國）乘著便利的條件，分割天下。
」例2句中的「因」顯然處在兩個分句之間，表承接關係，可以譯為「接著」等。
9樓：匿名使用者
一、用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為「因為」「由於」「趁著」「憑藉」「經過」「通過」。如：
恩所加，則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思疏》）不如因善遇之。（《鴻門宴》）
二、用作連詞。表示順接上文，可譯為「於是」「便」。如：至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：……（《鴻門宴》）
禮記 內則翻譯，禮記 內則翻譯
翻譯 幼兒會自己吃飯了，就要教他使用右手。幼兒會說話了，就要教他們學習答話，男孩用 唯 女孩用 俞 身上帶的荷包，男孩的以皮革製成，表示長大將從事勇武之事 女孩的以絲帛製成，表示長大將從事女紅之事。到了六歲，要教他識數和辨認東南西北。到了七歲，開始教以男女有別，男孩和女孩，坐不同席，吃飯也不同席 到...
論語四則的翻譯，《論語》四則翻譯
一 譯文 孔子說 三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間 選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。原文 子曰 三人行，必有我師焉 擇其善者而從之，其不善者而改之。二 譯文 孔子說 有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友 與誠實的人交朋友 與見多識廣的人交...
論語十則的翻譯，論語十則翻譯
1.子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？1.孔子說 學習了 知識 然後按一定的時間去實習 溫習 它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處 到這裡 來，不也快樂嗎 人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 2.曾子曰 吾日三省 x ng 吾身 為人謀而不忠乎 與朋友...