1樓：璧山李蕭
聽到(別人）批評自己(過，過失，聞過就是聽說別人指出自己的過失)就很高興。形容人虛心善於接納別人的批評
2樓：匿名使用者
聽到別人說自己的壞處就感到很高興。主要形容虛心接受批評
3樓：永遠芳香
聽到別人說自己，覺得很高興
聞過則喜文言文翻譯
4樓：野草蒼茫
孟子bai曰：「子路，人du告之以有過，zhi則喜。禹聞善言，則拜。dao
大舜有①專大焉，善與人同屬
②，捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善③者也，故君於莫大乎與人為善。」
【注】①有：同「又」。②善與人同：與人共同做善事。③與人為善：與：偕同。
【參考譯文】 孟子說：「子路，別人把（他存在的）過錯告訴他，他就很高興。大禹聽到有益的話，就給人家敬禮。
偉大的舜帝又更為了不得，總是與別人共同的做善事。捨棄自己的缺點，學習大家的優點，非常快樂的吸取別人的長處來行善。從他種地、做陶器、捕魚一直到做帝王， 沒有哪個時候他不向別人學習。
吸取別人的優點來行善，這也就是與別人一起行善，君子最重要的就是要與別人一起來行善。
5樓：匿名使用者
聽到別人批評自己的缺點或錯誤，表示歡迎和高興。指虛心接受意見。
聞過則喜 古詩文意思 5
6樓：獸王蘭虎
聞過則喜的意思是 過：過失、錯誤；則：就。聽到別人批評自己的缺點或錯誤就很高興。形容虛心接受意見。
7樓：匿名使用者
聞過來則喜 ( wén guò zé xi )出處： 先秦·孟自軻《孟子bai·公孫丑上》：du「子路，人告之以有過則喜。」zhi
解釋 ：過：過失
dao、錯誤；則：就。聽到別人批評自己的缺點或錯誤就很高興。形容虛心接受意見。
8樓：怡雨瀟涵
聞過則喜 ( wén guò zé xi )
出處： 先秦·孟軻《孟子·公孫丑上》：「子路，人告之以有過則喜。」
解釋 ：過：過失、錯誤；則：就。聽到別人批評自己的缺點或錯誤就很高興。形容虛心接受意見
9樓：淺顏歡笑
聞過則喜釋義：
出處： 先秦·孟軻《孟子·公孫丑上》：「子路，人告回之以有過則喜。」
過:過失答；則:就。聽到別人批評自己的缺點或錯誤，表示歡迎和高興。指虛心接受意見。
還有一篇文言文【聞過則喜】
譯文孟子說：「子路，別人把（他存在的）過錯告訴他，他就很高興。大禹聽到有益的話，就給人家敬禮。
偉大的舜帝又更為了不得，總是與別人共同的做善事。捨棄自己的缺點，學習大家的優點，非常快樂的吸取別人的長處來行善。從他種地、做陶器、捕魚一直到做帝王，沒有哪個時候他不向別人學習。
吸取別人的優點來行善，這也就是與別人一起行善，君子最重要的就是要與別人一起來行善。
聞過則喜文言文中的成語
10樓：雨洛成詩
【捨己從人】、【與人為善】
【解釋】：與：讚許，贊助；為：做；善：好事。指贊**學好。現指善意幫助人。
【出自】：《孟子·公孫丑上》：「取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」
【示例】：想你們教士也是～，斷不肯叫我為難的。 ◎清·李寶嘉《文明小史》第九回
[編輯本段]成語資料
【讀音】yǔ rén wéi shàn與人為善
【出處】《孟子·公孫丑上》：「取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」
【釋義】與：讚許，贊助；為：做；善：好事。指贊**學好。現指善意幫助人。
【用法】作謂語、賓語、定語；含褒義
【結構】動賓式
【近義詞】行善積德
【反義詞】居心叵測、心懷叵測
【燈謎】圭、閨中
【歇後語】啄木鳥吃害蟲[1]
[編輯本段]成語故事
戰國時期，孟子給學生上課經常拿子路的例子來教育他們：「子路十分虛心聽取別人指出他的毛病與不足，然後加以改正。從歷史上看，凡是君子都是吸取別人的優點、長處，自己來實行善事。
如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是與人為善。」[1]
[編輯本段]成語示例
◎想你們教士也是與人為善，斷不肯叫我為難的。（清·李寶嘉《文明小史》第九回）
◎新聞**監督為了鞏固、發展社會的公共事業，應當遵循原則性、建設性和與人為善的精神，它的最高目的就是保護人民利益，而不是打擊人民群眾的信心和熱情，破壞社會的有序發展。
◎妥善處理的含義很廣，與人為善也算妥善處理，狠抓嚴打也算妥善處理，餘地很大，全看他願意怎麼去做。
◎100多年來，一代又一代的**把自己如花似錦的青春年華、與人為善的仁慈心腸、鍥而不捨的耐心與韌勁、濟世救人的博大理想，譜寫了一曲可歌可泣的美的樂章。
文言文聞過則喜中的人告之以有過的過是什麼意思
11樓：夏侯輕依
聽到別人指出自己的過失就高興.謂虛心接受意見.語本《孟 子•公孫丑上》：「子路,人告之以有過則喜.」
過：過失，名詞望採納
12樓：匿名使用者
聽到別人指出自己的「過失」就高興.謂虛心接受意見.
《論語》全文翻譯
13樓：abc那些流年
這有10則
論語十則
[編輯本段]第一則: 為人處事
子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》
孔子說:"學習過後時常溫習學過的知識，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來到這裡，不也很快樂嗎？別人不瞭解自己卻不生氣，不也稱得上是君子嗎？"
【註釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：道德上有修養的人
[編輯本段]第二則:為人處事
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 《學而》
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是複習過了呢 "
【註釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，魯國人 南武城(現在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。
據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音xǐng），注：反省。
三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。
(5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
[編輯本段]第三則:學習方法
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（為政）
孔子說：「廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。」
【註釋】
本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識。
知：領悟。
可：可以。
以：憑。
為：做。
[編輯本段]第四則:學習方法
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
孔子說:「只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是思考而不讀書，這是有害的。」
而：連詞，表示轉折
則：連詞，相當於「就」「便」
罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從
殆：有害的
[編輯本段]第五則:學習方法
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」《為政》
孔子說:"仲由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
知識點：「女」通「汝」意思：你
是知也的「知」通「智」意思：聰明智慧。（其他知不變）
誨的意思：教，傳授。
乎的意思：語音助詞。
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，深得器重。
孔子稱讚說：「子路好勇，聞過則喜。」初仕魯，後事衛。
孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。
蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：「君子死，而冠不免。」毅然繫好帽纓，從容就義。
子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守，以擅長「政事」著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好**。曾協助孔子「墮三都」，都跟隨孔子周遊列國。
是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門**中性格較為獨異的一位。仲由後做衛國大夫孔悝之蒲邑宰，衛國貴族發生內訌，因參與鬥爭而被殺害。
唐開元二十七年（739年）追封「衛侯」。宋大中符二年（1009）加封「河內公」。南宋鹹淳三年（2023年）封為「衛公」。
明嘉靖九年改稱「先賢仲子」。
[編輯本段]第六則:學習態度
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 《里仁》
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
孔子說 看見他的優點就像他學習，看見他的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點
[編輯本段]第七則：學習態度
子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之." 《述而》
孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
[編輯本段]第八則：怎樣做人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
曾子說：「士人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著重大的使命。路程又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死為止，不也很遙遠嗎？」
[編輯本段]第九則:怎樣做人
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 《子罕》
孔子說:"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)樹是最後凋謝的."
[編輯本段]第十則:怎樣做人
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」《衛靈公》
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? 「孔子說:"那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
一言：一句話。
行：奉行。
其恕乎：大概就是「恕」了。其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
[編輯本段]相關知識
這十則論語內含有的成語：
任重道遠，
三人行，必有我師。
溫故知新，
不亦樂乎。
見賢思齊，
擇善而從。
己所不欲，勿施於人。
各則註解:
第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調學習和思考相結合的必要性，闡明，「學」與「思」的辯證關係。
第四則是學習態度，強調不要不懂裝懂。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法、學習態度、思想修養。
第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。
第八則是學習態度，強調學習就要全身心的投入。
第九則是學習態度，強調要惜時而學。
第十則是學習方法，強調「思不如學」。
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