1樓：匿名使用者
兩者確實是一樣的。就是一個意思。包括西方所謂的靈魂。也是一樣。
但是佛家講的非常徹底。神識覺悟了就是佛，不覺悟，就是迷的眾生。投胎的也就是它。
也就是我們。 佛教的存在，就是讓我們覺悟而已。
2樓：於渤永論道
道家講人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。 魂為陽，魄為陰。
其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。
七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
佛家講輪迴觀但不強調魂魄分離的觀念
3樓：手機使用者
道家修身養性，佛家修來生，轉世投胎。佛道一家，自己選擇。
佛教的空與道教的道有何區別？？
4樓：
空是指緣起無自性，簡單說是指事物任何時候必須依賴各種因緣才能存在，而不是一般自然觀念裡能夠獨立存在。
根據道教經書考證、歸納，道教中的「道」涵義是指「虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元」。筒而言之，「道」是宇宙、陰陽、萬物的根本，是萬事萬物變化之維繫。顯而易見，「道」是一種靈而有性的神異之物，是神靈。
佛教和道教區別
（一）對待生和死的態度 。
佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪迴。
那麼怎樣實現涅磐呢？就是人要「覺悟」。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就「覺悟」了。佛教的核心思想就是這個。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。比如，**教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教認為人生是苦。
就是通過修煉達到不死，長生不老。道教修行祕訣中有一句話，「順**，逆成仙，全在陰陽顛倒顛」，就是道教對如何取得長生不老的方法。這句話是源自中國的五行理論，而五行理論又是中醫的基礎理論。
（二）道教與佛教的最大區別就是，「道曰今生，佛說來世」。
佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子悽慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世.
而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，通道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。
和尚需禁慾，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛昇。
（三）基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。
與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。
可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。
佛教以其悲天憫人的情懷，棄惡楊善的教條，因果輪迴的法則還是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在對比於伊斯蘭和**教，佛教少了一些野蠻的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵嬌嫩而精緻的蓮花。
(四)命本源應該來自易經及河圖洛書等中。在小乘佛法裡，四分律規定，佛教**，無論在家還是出家，不能算命、卜卦、風水等等。大乘佛教，佛陀在《梵網經菩薩戒本》也是規定不能做這些的，被稱為邪命。
但是佛法在中國，有中國的特色，中國人向來信命，易經本來就是從占卜而來，所以孔夫子就說，不知命無以為君子。中國的幾千年的文化，實際就是周易文化，因為在四書五經之中，易經為群經之首。
佛法有云，只要是勸信眾生一心向善，一切法皆是佛法，善人用惡法，惡法亦善，惡人用善法，善法亦惡。有易經的時候，還沒有道教呢，所以道士把易經歸為自己的學說，是有些盜竊思想意識的，至於太極圖和陰陽魚，都是道家的運用了易經的思想。從總體來說，易經既不是佛家，也不是道家，儒家思想發展了易經，可以說，易經從某種程度來說，更接近儒家，歷代大儒為易經做注的比比皆是，比如，宋代的朱熹、王安石、三國的虞翻、漢代的董仲舒、近代的俞樾、等等國文化的源頭
（五）佛是以般若的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道,所以佛是覺悟的意思.佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們,他不能使我們上天堂，也不能判我們入地獄.佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。
換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺和覺他的工作，已同時達到最圓滿境地的人.而和尚是佛教中修佛的代表人物.我們通常所熟知的佛有釋迦牟尼佛.
如來佛.觀音菩薩.阿彌陀佛.
包括孫悟空
教是中國固有的一種宗教，是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來,距今已有1800餘年的歷史,具有鮮明的中國特色,它的教義與中華本土文化緊密相連.道教的名稱**，一是起於古代之神道,二是起於《老子》,道教奉老子為教祖,其哲學思想的最早起源可追溯到老莊,以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本源.
道教求成仙,求長生之道.道士是道教修道的代表人物.我們通常所熟知道教人物有玉皇大帝,太上老君,八仙及黃帝 老子,莊子等等.
等等.兩種不同的信仰，現在卻被混淆的厲害,遇上與宗教信仰有關的事就和尚.道士一起請,殊不知他們是代表兩種完全不同的宗教,這些都是吳承恩撰寫的**《西遊記》惹的禍，這部神魔**把東方道教的仙和西方佛教的佛結集在一起"演出",使很多的民眾把兩個宗教混淆在了一塊.雖然兩個宗教都是本著引導人們向善的,但我們不應該就此把"宗教自由"變成"自由宗教"吧!?
5樓：一切都是天燚
在說佛教與道教的區別之前，先說說他們的相同點。他們都屬於東方宗教，東方宗教的最大特點就是相信「輪迴」。「輪迴」觀點認為，靈魂（佛教稱神識）是不生不滅的，本來就有，也會永遠存在。
「輪迴」其實就是靈魂（神識）投入進某種身體裡受報。這個身體死了，再去換一個新的身體。
佛教與道教修行的目的相同，都是為了能脫離輪迴。但他們所走的路不同，脫離輪迴的方式不同。佛教是通過修行，讓神識永遠不再投入進任何身體（佛教叫色身）而獨立存在，來達到脫離輪迴的目的。
道教則是通過修一個「長生不老」的身體，讓靈魂永遠寄存在這個「不死」之身裡，不再去換其他身體，來達到脫離輪迴的目的。究竟這兩種方式孰是孰非，眾說紛紜，各說各的理。俗話說，清官難斷家務事，那法師也難斷宗教事。
兩個宗教的路子不同，導致了兩教修行方式也不相同。佛教修行主要是「修心」，修身的內容很少，因為佛教讓人不要執著身體，這個身體是假的，是你前世所作所為而得到的「報身」，沒有什麼值得可留戀的。如果你執著身體，留戀身體，是無法脫離輪迴的。
佛教是不承認有「永遠不死」的身體存在的。道教則不一樣，道家認為靈魂必須要寄存在一種身體裡，只要把「身體」修成「永遠不死」的「仙體」，就能脫離輪迴了。所以道教是「性命雙修」，就是「身心雙修」。
開始先修身，後來也修心。但道家修心也與佛教修心不同，道教是本著「不放棄身體」的思想來修心的。如果道教最後也要放棄色身，那就沒必要「性命雙修」了，一開始直接修心就可以了，那也就不是道教了。
這在佛家看來，如果你沒有放棄色身的心，無論修行到何種境界，都不可能修到沒有色身這種程度。因此，道家的最高修行境界只能到「色界天」，連「無色界天」的級別都沒有達到。道教的「大羅金仙」就是屬於「天道」中的神仙，根本沒有脫離六道。
而道教的理論與佛教不同，道家不承認「靈魂」能脫離身體而獨立存在。他們雖然相信有「佛、菩薩、阿羅漢」的存在，但認為「佛菩薩」也和他們的神仙一樣，是「靈魂」寄存在「佛身、菩薩身」裡面生存，所以有些道教徒把釋迦牟尼佛稱為「釋迦牟尼大天尊」。道教徒普遍認為，道教所修成的神仙和佛教的佛菩薩是一個級別，不是佛教的「天道」，佛教中所說的「天道」神仙，應該是印度的某些「外道修士」修成的最高成果。
但站在佛教的觀點上來看，印度的某些「外道」有的能到達「天道」的最高層，無色界天中的第一層天「非想非非想天」，也是隻有神識沒有色身，而道教的最高境界顯然沒有達到這一級別。另外，佛教的「往生」也不同於道教的「羽化**」。「往生」是指神識脫離開色身而往生到淨土中，成為「阿惟越致」菩薩，在極樂世界通過修行，最終去掉「妄想」，成為「佛陀」。
佛、菩薩、阿羅漢都是隻有神識沒有色身的，只是他們「破迷開悟」的程度不同而已。而道教的「羽化**」是「帶體**」，肉身成仙。成仙之後，並沒有把屍體留在人間。
肉身通過修行，升級為「仙體」。佛家看來，「仙體」也是色身，就是到神仙的最高境界「大羅金仙」，也還沒有脫離色身，所以，道教的神仙與佛教的佛菩薩絕不是一個概念。
6樓：喬大有
1、佛教的空是證量上的描述，妙有真空與緣起性空，皆是不同的證量。此空也是33層天的法位境界，是釋迦牟尼佛對佛教大道慈悲的解說。不可說不可說正是這空的玄妙之處，佛教由此闡述玄機，接引有緣，證得正果。
2、道教的道也是勉強命名的境界表述，是道教體系最高的、最玄妙的存在。
3、空與道的區別在於接引方式不同：悟空以同體大慈大悲大願力而精進，悟道以清淨無為無己無功而修持；
4、空與道的修行法要不同：空為以無我之心秉受如來大願力而體真空；道為以有我之身禮敬三清大德力而成正道。
5、空與道皆是方便之說，豈不聞「一切聖賢以無為法而有差別」？
7樓：匿名使用者
佛教的空與道教的道，都是人們一種思維推論，空和道就像數學中的未知數，他可以代表任何東西，但僅僅作為未知數來說，是沒有任何意義的，他必須有具體和實際的東西填充。他們到底是不是真實的？到目前為止，還沒有任何充分的證據證明他們存在，只是人們盲目地相信它的存在而已，還談不上區別的問題，還到不了談論他們區別的程度。
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儒家，由孔子將道家思想拓展而形成，積極入世型。命由我定，運由我轉，無關鬼神乎，這是中國道 儒兩家的名言。中國曆來都是個無宗教信仰的國家。我們只信奉自然 優勝略韜，適者生存。是按人數上和老百姓的態度上來說，因為統治中國思想的都是以君臣家國 兄弟義氣等方面的。神仙鬼怪只不過是民間傳說，用來點綴生活。即使...
佛家有般若心經,道家有相應的經典嗎
五行 是道教法術的基本，剛入道教習研法術的道士，要在五行只中至少選一種來研究，原則上不限制到底研究多少種，但多門對研究者來說沒有足夠的時間。但是，每門都研究的人也有特別的好處 不會出現 法力失調 或內力失調，會對自身帶來極大的痛苦，嚴重的無法再使用法力甚至身體在一瞬間湮滅 或自身被某種法術 同化 如...