1樓：匿名使用者
約束：有纏縛，束縛，限制，管束等意思。
你的立論可以建立在學生具有特殊性這一基礎上，學生處於吸收和學習知識的過程中，三觀正在形成和建立，過多的束縛和管制會導致學生的思維受到侷限。實踐出真知，學生應當敢於嘗試，敢於承擔，多接觸世間百態，形成自己的價值體系，練習並提高明辨是非的能力，這樣才能夠塑造並完整學生的獨立人格，從而有益於學生的個性發展。
但是我方也不是要絕對的自由，絕對的無約束和管制，但是應當注重管理的程度。
辯論: 現今教育模式更應該注重學生的共性還是特性，我方立場是共性，求理由。
2樓：高銳
特性容易理想化，共性就是一種腳踏實地的讓步，古時候倡導因材施教，但你看看那時一個好老師帶的**有多少人。然後你再看看今天，在人口最多的河南一個班有多少人你可以查一下，如果要注重特性的話，那麼老師第一年的主要任務就不是教書而是去了解學生了。現今的大環境還是填鴨式的集體教育（辯論時不要這麼說），而這種大環境的背後就是中國這個人口眾多以及傳統文化的根深蒂固，這時候再來要求我們要更注重特性，其實有點不太現實。
注意這個更字，不是不要注重特性，而是更加註重共性。
3樓：股
各有博弈 辨認只是一種形式 都不是絕對
辯論賽：老師該嚴格對待學生還是該寬鬆對待學生，急！{我是老師應該嚴格對待學生那方}
4樓：匿名使用者
寬鬆式管理對大學生弊大於利（反方）何文超
5樓：匿名使用者
嚴師出高徒、
嚴是愛，鬆是害
「戒尺」這個名字起得好，「戒」，警戒，懲戒；「尺」，尺度，標尺，標準。這些正是人在成長過程中所必需的，沒有規矩，難成方圓嘛。我的印象當中，不少偉大的人物都嚐到過戒尺的滋味。
少年鄒韜奮在父親面前背「孟子見梁惠王」，桌上放著一根兩指闊的竹板，一想不起來就要挨一下打，半本書背下來，「右手掌被打得發腫，有半寸高，偷向燈光中一照，通亮，好像滿肚子裝著已成熟的絲的蠶身一樣」，陪在一旁的母親還要哭著說「打得好」。 戒尺是幹什麼用的？我們還是先看看前人是怎麼用的。
魯迅的啟蒙老師壽鏡吾老先生是一個博學而又極為嚴厲的人，在他的三味書屋裡，有戒尺，還有罰跪的規則，但是都不常用。 魏巍在上課時做小動作，蔡芸芝先生手裡的教鞭好像要落下來，他用石板一迎，教鞭輕輕地敲在了石板邊上，大夥笑了，蔡老師也笑了。 劉墉的孫子自己拿出「家法」，請爺爺「高高舉起，輕輕落下」。
看來這戒尺的使用還真的有些講究。它並不是非用不可的東西，今天的人不用它自有不用它的道理。 從教十多年來，有一個問題，我問過別人，別人也問過我：
在施教過程中，孩子到底能不能「打」呢？ 隨著教齡的增長，我越來越覺得，做教師的首先要有「德」。一個教師的威信絕不是「打」出來的。
「打」或許是一種方法，但不一定是最好的方法。孩子就象桑園裡的小桑樹，只有耐心地培育，才能成材。孩子犯了錯誤，如果我們首先想到的是「打」，那至少說我們缺乏愛心。
再說了，如果連「打」的力氣也沒有了呢？ 從孩子的身心發展規律來看，孩子犯錯誤還是不宜「打」。「打」是為了教育，是為了讓孩子知錯、改錯。
孩子都有自己的自尊，他們犯了錯誤，有時候心裡很後悔、很害怕，就怕別人知道。這時候如果迎頭受到呵斥、責打，那本來就很脆弱的心，怎麼承受得了呢？就那麼簡單粗暴的一「打」，非常容易挫傷孩子的自尊和學習熱情，還會形成一種逆反心理——「錯了，不就是挨一次打嗎？
」，無所謂了，也就「破罐子破摔」了。據說，經常捱打的孩子會偷東西，會撒謊。這也是一種「成功」，一種滿足。
這樣的結局恐怕不是我們當初「打」的目的吧？ 當然，恰到好處的「打」有時候也是可行的，這可以打去邪氣，打去傲氣，打出志氣，打出勇氣。但是如果你把孩子當出氣筒，那你只能打出晦氣。
這是一著險招，沒有大匠運斧之功，不用最好！ 戒尺的使用，並不只是中國人的專利。我曾經讀過美國人蘭妮·麥克穆林寫的一篇題為《體罰》的回憶文章，文中的那位弗洛斯特女士自有她的絕招——讓犯錯誤的「我們」閉上眼睛，然後用「那塊著名的松木板子」狠狠地抽打坐椅的墊子。
「我們實在受不了朋友受罰的痛苦，就都主動請求老師別打了」。這一次的「體罰」，雖無肌膚之痛，卻記憶至深。 看來，戒尺這東西不壞，到底怎麼用？
就不用我多說了。 我最後要強調的是：我們的心中不能沒有一把戒尺——不能沒有「戒」；不能沒有「尺」。
6樓：匿名使用者
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