1樓：匿名使用者
伊斯蘭禮拜講解
禮拜，是穆斯林的一項主命！真主在古蘭經中說：「通道的人們啊，你們當借艱忍和拜功而求佑助，真主確是與艱忍者同在。」
首先是講講做禮拜前的準備工作。
真主說：「眾歸信的人啊，你們站起禮拜的時候，要洗臉與兩手到肘，要摸頭，要洗腳直到兩踝骨；若是你們身染重汙了，則當洗全身。」穆聖說：
「沒有沐浴的拜功，不蒙接受！」因此在講具體的禮拜之前，先講講大小淨的洗法。
小淨小淨主命有四件：1 、洗臉；2、洗兩手至兩肘；3、摸頭；4、洗兩腳至踝骨。
洗小淨前必須先舉意：我因禮拜而做小淨。接著念求護詞（阿文拼音）：
阿烏都賓拉喝米納誰多米洛直米；用一干淨的水壺（清真寺水房一般都有這種小壺）接水，念「太絲米」：比斯敏拉黑洛依哈瑪尼洛依黑米；然後以左手執壺，洗手至手腕三次，再淨下，以右手執壺，左手洗兩便（即大小便）三次，接著再洗手三次，然後用手指代替牙刷，潄牙縫一次，潄口三次（封齋的人不仰頭，不封齋的人應該水到喉部——即仰頭潄口），嗆鼻三次（水到鼻根，感覺到微酸為宜，封齋的人例外），洗臉三次（上至髮根，下至下巴以下，左右至兩耳），洗肘（先右後左各三次，從指尖到肘部以上），封頂（先以兩手接水，右手在上左手在下，從頭頂摸至腦後髮根處，用食指模耳內，大拇指摸耳外，然後再用兩手背摩後徑——即整個後腦——先右後左），洗右腳（右手執壺，左手搓右腳從小趾到大趾，再洗到踝骨以上，沖洗三遍），洗左腳（右手執壺，左手搓左腳從大趾到小趾，再洗到踝骨以上，沖洗三遍），最後以右手吃水數滴以示謝水。
大淨大淨主命有三件：1、潄口；2、嗆鼻；3、周身水流，自上而下，從前到後，先右後左，不得缺洗任何一個肢體部位，以至於毛孔，全身通洗三遍。
要求洗大淨的主命有三種：1、大穢（如房事，遺精）；2、婦女月經；3、婦女產後血淨。
聖行的大淨有兩種：1、主麻日禮拜前的大淨；2、節日禮拜前以及為各種嘉儀之事（如海特米古蘭，祭掃拱北、麻札等等）所做的大淨。
一般的做法是先洗一個完美的小淨（當然包括舉意），接著洗大淨，最後洗兩腳。
禮拜時的主命有十二件（外六件內六件）
外六件：1、水淨（洗大小淨的水要乾淨）；2、衣淨（穿的衣服要乾淨）；3、處所淨（禮拜之地要乾淨）；4、舉意；5、認時；6、面向天房（在中國，就是面向正西）。
內六件：1、首贊；2、立站；3、念《古蘭經》；4、鞠躬；5、叩頭6、末坐。
一天規定的禮拜（乃瑪茲）有五次，禮拜的時間為：
晨禮（榜目達）——從早上天開始亮到太陽出來的這段時間，在現在廣西大約是五點左右，禮聖行拜兩拜，主命拜兩拜共四拜。
晌禮（瞥申）——從太陽偏西到太陽離地面四十五度前，在現在廣西大約是十三點左右禮聖行拜四拜，主命拜四拜，再接禮聖行拜兩拜共十拜。
晡禮（地格爾）——太陽離地面四十五度以後至日落前，在現在廣西大約是十七點左右，主命拜四拜。
昏禮（刷目）——從太陽落下到天邊還有亮光這段時間，在現在廣西大約是十八點半左右，主命拜三拜，聖行拜兩拜共五拜。
宵禮（貨夫灘）——從天全黑下來到半夜這段時間，在現在廣西大約是九點過後，主命拜四拜，聖行拜兩拜，最後三拜奇數拜（魏特爾）可以延續至次日晨禮之前共九拜。
注意：主命一天有三個時間不能禮拜：日正出，日正午，日正落。
伊斯蘭教禮拜程式
2樓：匿名使用者
禮拜的儀則：
端立(qiyam，給亞姆)。須先端立，正身，面朝正向，目矚叩所。
舉手(raf『yadayn，賴福爾·耶代尼)。兩手齊舉肩至耳部分，兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦「泰克比爾(takbir，即安拉至大)，以示戒止一切塵俗事務，一心向主。
誦經。先誦《古蘭經》首章(法蒂哈)，次誦《古蘭經》有關章節。
鞠躬(rak'ah，賴克阿)。念「泰克比爾」，屈身，平脊，雙手捉膝，目矚足背，默致「讚頌調養我的偉大的主」3遍，直身，同時口誦「安拉聽到讚頌他的人」，然後下跪。
叩首(sujud，蘇**)。先誦「泰克比爾」，兩手伏地，叩首於兩手之中。懸肘，虛腹，足指著地，目矚鼻端，默誦「讚頌調養我的崇高的主」3遍。
一拜兩叩首，第一拜後起立，第二拜後跪坐，若屬三拜，第三拜仍跪坐。
跪坐(jalasah，傑萊賽)。膝脛著地，立右足，而坐左足。手撫膝，目矚懷，默誦祈祝詞。
然後先向右肩，後向左肩道色蘭，出拜禮成。有疾不能立，則可跪禮、臥禮，臥禮仍有困難時，可心神意會禮拜。
3樓：匿名使用者
禮拜(a1—salat) 伊斯蘭教五項基本功課之一。亦稱拜功。阿拉伯語「索拉特」的意譯，原意為「禱告」、「祈禱」、 「祝福」、「讚頌」。
波斯語稱「乃瑪孜」(namaz)，烏爾都語等文以及中國穆斯林也以此習稱。禮拜為「天命」功課，是「五功」中的第二綱領。中國：
穆斯林稱「踐所歸之路，歸根覆命。」《古蘭經》中關於禮拜降示最早的一節是：「他記念他的主的尊名，而謹守拜功」(87：
15)。之後連續降示禮拜的規定。先是宵禮、晨禮，後又規定晌禮、昏禮(17:
78；30:17～18)，其後才形成整套的拜制和禮儀。教法規定2凡智力健全、身體健康、已成年的穆斯林，必須履行拜功。
據《古蘭經》記載，禮拜始自阿丹及眾先知(2：21； 3:39；5:
12，117；10:3； 11：50，61)。
以前眾先知禮拜無定數，多至一晝夜50次天命拜。先知穆罕默德在麥加傳教初期，禮拜亦無定製。據傳621年穆罕默德「升霄」時，安拉亦命他曉諭穆斯林日禮50次拜，經他再三懇求，安拉體念穆斯林力難勝任，方減免定製日禮5次天命拜。
禮拜應遵守的準則：(1)淨禮(al—taharah，泰哈賴)，它是禮拜的先決條件，先浴而後拜，未浴者不得臨拜，無大淨者只洗小淨禮拜亦無效。潔身之外，要自我除塵思，去雜念，純潔心靈，一心向主，拜功則有效。
(2)潔衣盛服。禮拜乃朝拜真主。必盛服，衣冠齊全整潔，男子上衣必過肘，下必覆膝。
婦女之衣，自首至足皆蔽無露。(3)潔處行拜。禮拜必在寺中為佳，亦可在家內或室外禮拜，但禮拜處必潔淨。
「叩拜處」，阿拉伯語為masjid(麥斯吉德)，清真寺即系此詞的意譯。(4)準時行禮。一日5次禮拜均按各地時差計算，做到正時。
若因故未準時禮拜，須選時補還。(5)面朝正向(al-qiblah，格卜萊)。禮拜者不論地處世界何地，均面朝麥加天房(即克爾白)，形成以天房為中心點的圓形輻射狀。
(6)舉意明確，念詞準確。禮拜者舉意(niyah，尼耶)務必虔心對主致意，所禮是何時的拜，拜數，天命拜或聖行拜，或正時，或還補，然後入拜。念詞發音要準確，行禮動作要規範。
(7)禁飲食，絕塵務，肅穆端莊，專一拜主，缺一禮不成。
禮拜的儀則：(1)端立(qiyam，給亞姆)。須先端立，正身，面朝正向，目矚叩所。
(2)舉手(raf『yadayn，賴福爾·耶代尼)。兩手齊舉肩至耳部分，兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦「泰克比爾(takbir，即安拉至大)，以示戒止一切塵俗事務，一心向主。
(3)誦經。先誦《古蘭經》首章(法蒂哈)，次誦《古蘭經》有關章節。(4)鞠躬(rak'ah，賴克阿)。
念「泰克比爾」，屈身，平脊，雙手捉膝，目矚足背，默致「讚頌調養我的偉大的主」3遍，直身，同時口誦「安拉聽到讚頌他的人」，然後下跪。(5)叩首(sujud，蘇**)。先誦「泰克比爾」，兩手伏地，叩首於兩手之中。
懸肘，虛腹，足指著地，目矚鼻端，默誦「讚頌調養我的崇高的主」3遍。一拜兩叩首，第一拜後起立，第二拜後跪坐，若屬三拜，第三拜仍跪坐。(6)跪坐(jalasah，傑萊賽)。
膝脛著地，立右足，而坐左足。手撫膝，目矚懷，默誦祈祝詞。然後先向右肩，後向左肩道色蘭，出拜禮成。
有疾不能立，則可跪禮、臥禮，臥禮仍有困難時，可心神意會禮拜。
按教法規定，禮拜性質可分為：(1)天命拜，亦稱「主命拜」(salat al-fard或salat al-faridah，簡稱「法雷兌」)：安拉定製穆斯林必須完成的禮拜，如每日5次禮拜中的天命拜和每週星期五的主麻拜等。
要集體列班由伊瑪目領導舉行，三人以上即符合集拜條件。(2)聖行拜(salat al-sunnah，簡稱「遜奈」)：穆罕默德在天命拜前後常做的禮拜。
分為兩種：一種是叮嚀的(mu』akkad，穆艾凱德)，如一日五時拜中的聖行拜，因先知常禮不輟，故教法制定必須遵行；另一種是額外的(za』id，扎伊德)，如晡禮前的四拜、都哈(duha)的兩拜(上午8～9時進行)以及旅行歸來時的兩拜等，因先知多禮少撇，故教法未制定必須遵行，禮則可喜(mustahabb，穆斯泰哈卜)，不禮無過。聖行拜一般由個人自禮。
(3)當然拜(salat al-wajib，簡稱瓦吉卜)：穆斯林依據經訓精神應該完成的禮拜。開齋節和宰牲節的會禮拜及宵禮中的「維特爾」(witr，即奇數拜)等拜，皆屬此類。
當然拜在《古蘭經》中無明文規定，但其中某段**與某一事項有聯絡，而先知穆罕默德曾履行，故教法學家一致認為是副天命，是應當舉行的拜功。艾布·哈尼法的**穆罕默德則認為是聖行拜。當然拜應集體列班舉行。
(4)副功拜(salat al-tat—awwu『，簡稱「泰妥臥爾」)：穆斯林因信仰虔誠或其他特殊情況，而自願舉行的禮拜。如「深夜禮拜」(tahajjud，泰罕**)、齋月每晚宵禮後的「間歇拜」(salat al-tarawih，泰拉威哈)、日月蝕拜(al-kusuf wa al-khusuf，庫蘇夫與胡蘇夫)、祈雨拜(al-istisqa』伊斯提斯戛)、求善拜、讚頌拜、懺悔拜等。
除「間歇拜」為20拜(兩拜兩拜地做)由伊瑪目率領，每做完4拜後稍息片刻，集體跪坐念贊主詞外，其他各種副功拜拜數不限，少則兩拜，多則不拘。可單獨禮，亦可集體禮。
禮拜的類別：(1)一日五時禮。俗稱「五番拜」。
五禮始於五大先知，而整合於「封印」先知穆罕默德。晨禮：阿拉伯語「索拉特，法吉爾」(salat al-fajr)的意譯，波斯語稱「巴姆達德」(bamdsd)，一譯「邦答」。
時為夜交晝之中。始於阿丹(亞當)，共4拜：前2拜為聖行，後2拜為天命。
晌禮：阿拉伯語「索拉特·祖赫爾」 (salit al-zuhr)的意譯，波斯語稱「撇申」(peesheen)。時為晝之中。
始於易卜拉欣(亞伯拉罕)，共10拜：前4拜為聖行，中間4拜為天命，最後2拜為聖行。晡禮：
阿拉伯語「索拉特·阿蘇爾」(salat al-『asr)的意譯，波斯語稱「底蓋爾」(deegar)。即申時的禮拜，約為下午3時至黃昏前。始於優努斯(約拿)，4拜天命。
昏禮：阿拉伯語「索拉特·麥厄裡卜」(salat al-maghrib)的意譯，波斯語稱「沙目」(sham)。時在晝交夜之中。
始於爾撒(耶穌)，共5拜：前3拜為天命，後2拜為聖行。宵禮：
阿拉伯語「索拉特·阿沙」(salat al-『asha』)的意譯，波斯語稱「虎夫坦」(khoftan)。時在夜之中。始於穆薩(摩西)，共9拜：
前4拜為天命，次2拜為聖行，最後3拜稱「索拉特·維特爾」(salat al-witr，即奇數拜)，為當然拜。(2)七日一聚禮。即每週星期五的主麻拜，為兩拜天命。
因在晌禮時間進行，故在主麻拜前後各禮4拜為聖行。主麻拜之前伊瑪目朗誦「呼圖白」為天命，必誦讀，必聆聽。聚禮之義，以省滌七日之過失，以勵未來之聚。
(3)一年兩會禮。即開齋節會禮和宰牲節會禮，均在上午舉行，先禮兩拜「瓦吉卜」拜，拜後朗誦「呼圖白」，此為聖行。聚禮、會禮若有失誤，越時不補。
(4)殯禮(jannaz，者那則)。系教眾代亡故者拜主，以祈禱其覆命歸真。伊瑪目對屍胸前而立，眾穆斯林列班排站伊瑪目之後，一拜。
不躬，不叩，不跪，但摹想形儀。舉意之後，舉手贊念「泰克比爾」4遍。一念之後，誦《法蒂哈》章，二念之後，為先知進行禮拜，三念之後，祈禱寬恕死者，四念之後，祈禱寬恕在場者。
殯禮舉行地方不限，或清真寺，或亡者家裡，或墓地上。(5)各種副功拜，如前述。
禮拜在「五功」中佔有重要地位，《古蘭經》謂：「你應當宣讀啟示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的做為」(29：
45)。中國伊斯蘭教學者認為禮拜溶五功於一爐，王岱輿在《正教真詮·五功章》謂：「禮者，朝拜真主，祝佑君親，乃天理自然之節文也。
真主清淨無形，不落方位，朝拜者，統萬形而渾於無形也」。「拜之禮亦有二：曰禮之理也；禮之形也。
禮之理者，乃心持敬畏，如見真主也，禮之形者，立躬跪叩，端莊敬慎也。故無心之拜，不得為禮」。《古蘭經》中並將堅忍與禮拜相提並論：
「通道的人們啊!你們當借堅忍和拜功，而求祜助」(2：153)。
劉智《天方典禮·五功篇》謂：「聖人曰：「禮拜，乃滌罪之泉，行教之柱，近主之階也』。
」其釋謂：「禮拜，則塵情盡卻，生人之本性見矣。本性見而天運不息之幾，與一切幽明兼備之理，莫不於拜、跪、起、止間見之矣。
禮拜，則物我皆忘，身心之私妄泯矣。私妄泯，而忠孝廉節之事，與一切盡己盡物之功，莫不於恭敬對越時盡之矣。夫一禮拜，而其義蘊包舉之廣大如此，其事顧不重哉?
故禮拜為吾民日用功夫之本也。」(楊宗山 達應庚)
伊斯蘭教的祈禱詞是什麼，伊斯蘭教禮拜時的祈禱詞怎麼說
伊斯蘭信士，穆斯林常用祈禱詞如下 1 清真言 音 倆一倆海，印爛拉乎，穆罕默德，勒蘇論拉嘿。意 萬物非主，惟有安拉，穆罕默德，是安拉的使者。2 作證言 音 艾史海獨，按倆一倆海印爛拉乎，臥哈帶乎，倆舍累開來乎，我艾史海獨，安乃穆罕默帶，阿卜獨乎，我勒蘇魯乎。意 我作證 萬物非主，惟有安拉，獨一無二 ...
伊斯蘭教中禮拜的念詞,穆斯林禮拜念詞
剛開始穆斯林在禮拜的時候有不會念的可以念三遍清真言後進行下一個動作。但是這只是暫時性的措施。你還要學習。具體禮拜的念詞你可以買本書學習或者到清真寺裡去找教長或者老師去要求他們教你。我也可以給你提供書籍 耶穌是獨一的救主，這是不容置疑的真理，所以無法用比較妥協 比較不爭議的說法來講述。因為，真理只有一...
伊斯蘭教建築的建築特點伊斯蘭教建築的特點有哪些？
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