1樓：無名之人
《搜神記》。
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
2樓：匿名使用者
志怪**是中國的**的門類之一，《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集,作者是東晉的史學家幹寶。
魏晉南北朝時期，志怪**的代表作是（）
3樓：無名之人
《搜神記》。
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
4樓：沁雪冰橙
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（幹寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖臺之著）
5樓：鬼子姜姜
曹丕（託名）的《列異傳》。《列異傳》作為目前可考知的第一部魏晉志怪**集，其中不乏對當時社會現實的揭露，亦流露出在此社會中產生的生死憂患意識，具有一定史料價值。《列異傳》題材內容既有對秦漢志怪**的繼承，亦有基於社會基礎上的創作。
張華的《博物志》。中國古代神話志怪**集。分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。
王嘉的《拾遺記》，共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。
末1卷則記崑崙等8個仙山。
荀氏的《靈鬼志》。
幹寶《搜神記》。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。
大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
陶潛（託名）《搜神後記》。《搜神後記》又名《續搜神記》，是《搜神記》的續書。題為東晉陶潛(365-427)撰。
所記有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其偽不可待辯。皆陶潛死後事，故疑此書為偽託，或以為經後人增益。
王琰《冥祥記》。《冥祥記》古代中國佛教靈應集。共十卷。
是中國現存（2023年）較多的一部宣佛**，原書10卷，基本上是佛教靈驗傳說。從《冥祥記》中，可以看出當時社會上佛教信仰流行的一般狀況；同時，它在**發展史上有著重要地位，對後世傳奇的形成有著相當重大的影響；另外，它又是在徵實的原則下記錄的，所以其人物、背景、細節等均具有相當程度的真實性，可以作為正史的補充。
劉義慶《幽明錄》。《隋書·經籍志·雜傳類》著錄﹐20卷(兩《唐志》作30卷)﹐是南北朝志怪**中篇幅較大的一種。原書久已失傳。
魯迅《古**鉤沉》輯集佚文 260多條。所記都是神鬼怪異故事﹐與《搜神記》同為志怪**的代表作。
吳均《續齊諧記》。《續齊諧記》現存傳本只有17條，所記故事多為怪異之事，但文辭優美，書中不少故事曾廣為流傳。
任昉《述異記》。神話傳說、山川地理、古蹟遺址、民間傳說、歷史掌故、奇禽珍卉等，無所不記，內容相當龐雜。
顏之推《冤魂志》。《冤魂志》是中國魏晉南北朝時期一部論因果報應的志怪**集。《冤魂志》作為一部「釋氏輔教之書」，宣揚佛家思想和教化是其主旨。
圍繞這一中心，《冤魂志》在內容上重點突出因果報應說，主要描述了因諸般惡行而遭受的報應，用以強調佛教冤報論信而有徵。
中華書局2023年出了一本《搜神志怪魏晉人的幽明世界》，裡面有對這些書經典故事的評述，可以一讀。
魏晉南北朝時期,中國**分為哪幾類並指出其代表作品
6樓：睢寧一指禪
魏晉南北朝時期,中國**分為「志怪**」和「志人**」兩類，其代表作品分別是東晉幹寶的《搜神記》和南朝劉義慶的《世說新語》。
1、志怪**，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的**，也可包括漢代的同類作品。志怪**是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。志怪**的內容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉幹寶《搜神記》等。
志怪**對唐代傳奇產生了直接的影響。
代表作《搜神記》，是一部用筆記體裁編寫的志怪**集。二十卷。東晉幹寶作。
所記多神靈怪異之事，作者意在闡明「神道之不誣」。但亦儲存了不少優秀的神話傳說及民間故事。其中一些作品揭露統治階級之罪惡，表達人民之願望，另有一些故事讚美了勞動人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優秀品質，還有一些愛情故事表現了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對愛情的執著追求，這對唐人的傳奇和俗體文學有重大影響。
2、志人**，是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體**，又稱清談**、軼事**。數量上僅次於志怪**。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。
著名的有《笑林》、《世說新語》等。志人**和其他**一起，開啟了後世**之先河。
代表作《世說新語》，是南朝劉義慶編著，樑劉孝標註的一部筆記體軼事**名。全書分德行、言語、政事、文學等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞軼事，對當時士族思想、生活和清談放誕的風氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，讚揚智慧，表彰善良，亦復不少。
語言精煉，韻味雋永。對後代筆記文學頗有影響。
7樓：彼岸的暗夜
魏晉南北朝**可以分為志怪**和志人**兩類。
志怪**記述神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品中表現了宗教迷信思想，但也儲存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。幹寶《搜神記》。
志人**記述人物的逸聞軼事、言談舉止，從中可以窺見當時社會生活的一些面貌。劉義慶《世說新語》。
8樓：匿名使用者
1《搜神記》。2《世說新語》。
9樓：鬼子姜姜
魏晉南北朝**可以分為志怪**和志人**兩類。
志怪**指漢魏六朝時期帶有神怪色彩的**，它們多數**於巫和方士的奇談怪論。按內容可分為三類：
一、地理博物。如託名東方朔的《神異傳》。
二、鬼神怪異。如曹丕的《列異傳》、幹寶的《搜神記》。
三、佛法靈異。如王琰的《冥祥記》。
志人**指記述人物的軼聞瑣事、言談舉止的**。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國**的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。
按其內容主要分為三類：
一 笑話。如魏邯鄲淳的《笑林》
二 野史。如東晉葛洪偽託劉歆所作《西京雜記》
三 逸聞軼事。如宋劉義慶《世說新語》是成就和影響最大的一部。
這些作品情節曲折、引人入勝，雖寫作技巧並不成熟，卻有那個時代特有的天真爛漫、簡雅樸拙之美。中華書局的《搜神志怪：魏晉人的幽明世界》詳細介紹了這一時期的志怪志人**，人仙之戀、妖魅傳奇、佛道鬥法等可以一讀。
南北朝時期有什麼特點魏晉南北朝時期的文化有什麼特點
魏晉南北朝時期是我國歷史上第二個動盪時期,是一個證政權分立,民族融合,文化多元的時期.魏晉南北朝時期的具有以下一些特點 1.政治方面,政權更迭頻繁.東漢結束以後,先是出現了魏蜀吳三國鼎立,緊接著是西晉短暫的統一和東晉偏安一隅,東晉偏安之時,在北方出現了少數民族建立的五胡十六國,最後北魏統一了北方,北...
描寫魏晉南北朝的詩詞，魏晉南北朝詩詞
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試述魏晉南北朝時期的歷史特點試述魏晉南北朝時期的歷史特點
2015 黃岡 東晉南朝時期，江南經濟發展迅速，而北方經濟日益落後。導 致這一變化的客觀因素是北方社會動盪，南方相對安定。2018 黃石 江南地區在 史記 中曾被描述為 地城遼闊而人煙稀少 但在漢以後的三國兩晉南北朝時期得到了開發。屬於這一時期江南開發因素的是優越的自然條件 北方人口的南遷 社會秩序...