魏晉南北朝時期小說《搜神記》有怎樣的創作背景

1樓：漫閱科技

《搜神記》的內容，一是「取於前載」，但並不都是照舊抄錄，有些文字上作了專加工；二是「採訪近世之事屬」。出於作者手筆。其中大部分只是簡略記錄各種神仙、方術、靈異等事蹟。

也有不少故事情節比較完整，在虛幻的形態中反映了人們的現實關係和思想感情。尤其有價值的，是一些優秀的傳說故事。如《李寄斬蛇》、《韓憑夫婦》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《董永》、《吳王小女》等，都很著名，對後代文學有較大影響。

搜神記是什麼時候創作的？

2樓：廣西師範大學出版社

在詩文辭賦發展的同時，**的發展也引人注目。秦漢以來，方士活躍，神仙不死之說盛行，漢末又巫風大暢，加之道教、佛教的廣泛傳播，巫師、僧侶「張皇鬼神，稱道靈異」，而整個魏晉南北朝的社會動盪，又使得老百姓極易接受封建迷信思想。在這樣的社會背景下，不少記錄鬼怪靈異的**應運而生。

就作者的主觀意圖講，多在宣傳宗教迷信，但其中也確有一部分作品體現了人民群眾的理想與願望。在這類志怪**中，幹寶的《搜神記》成就最高。

3樓：銳珂甲代梅

看你說的那部，如果是幹寶的古代志怪**集《搜神記》的話是東晉時期寫的

如果是樹下野狐的網路**《搜神記》，是2023年7月開始創作，包括第二部《蠻荒記》內，兩部**都已完結，至於蠻荒三部曲的第三部至今沒有訊息

以搜神記為例瞭解在魏晉南北朝時期志怪**興盛的背景

4樓：匿名使用者

可憐咯【-】-】=0

5樓：寶寶愛咬人

tkdi7e6o8ilyo857iy

5.《搜神記》是魏晉時期（）**的代表作。

6樓：風隨二次元起舞

幹寶的《搜神記》是魏晉南北朝志怪**之代表，成就最高。

從文學史角度看魏晉南北朝**有什麼特點

7樓：匿名使用者

，魏晉南北朝時期，中國**粗具規模。這一時期的**就其內容，大體可分為「志怪**」和「軼事**」兩類。

魏晉南北朝時期，社會上宗教迷信思想盛行，神鬼小故事不斷產生，談鬼神怪異的「志怪**」也就大量出現，儲存到現在的有三十餘種，其中幹寶的《搜神記》成就最高，是這類**的代表。

處於**發展初期的「志怪**」一般還只是粗陳梗概，目的在於證明上天和幽冥境界的存在和感靈，但也有粗具短篇**規模的作品，如《搜神記》中的《干將莫邪》就以短小的篇幅記錄了一個驚險曲折的故事。

魏晉南北朝時，品評人物之風盛行，因此記錄人物軼聞瑣事的「軼事**」便興盛起來，比較完整地儲存到現在的是《世說新語》。它是初創時期的「軼事**」的集大成之作

魏晉南北朝的**分為那2大類？

8樓：匿名使用者

魯迅最早將魏晉南北朝**分為「志怪**」和「志人**」。

1、志怪**

在魏晉南北朝動盪的時代背景下，佛道方術思想盛行，由此發展而形成了以記述有關神仙鬼怪的民間故事和傳說為主的文學作品，稱之為志怪**，

大致有兩個系統：一個是沿著《山海經》專記絕域殊方的山川物產，一個沿著《穆天子傳》專記神仙靈異之跡，並新增一些煉丹成仙普渡人間之作。

其構成複雜，糟粕部分純屬宣揚迷信思想，而其精華部分則曲折的反映了社會矛盾，表達了人民的愛憎和要求，充滿了美麗的幻想，富有積極的浪漫主義色彩。

以幹寶的《搜神記》、劉義慶的《幽冥錄》為代表。志怪**對後世有很大的影響。唐傳奇就是在它的基礎上發展而來的。

如沈既濟的《枕中記》源於劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。在中國**史上，說狐道鬼這一流派的形成，就肇造於這時的志怪**。《聊齋志異》《閱微草堂筆記》。

2、志人**

或稱軼事**，是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體**，內容主要記述了人物的軼聞鎖事，言談舉止，從中可見當時社會清談玄理，品藻人物，標榜名士的社會風氣和麵貌，又稱清談**、軼事**。志人**在數量上僅次於志怪**。

是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。志人**和其他**一起，開啟了後世**之先河。代表作是宋劉義慶的《世說新語》。

《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記**的先驅，也是後來小品文的典範，它對後世文學有深遠的影響。

9樓：騷年們

在魏晉南北朝時期,中國**分為「志怪**」和「志人**」兩大類，其代表作品分別是東晉幹寶的《搜神記》和南朝劉義慶的《世說新語》。

1、志怪**，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的**，也可包括漢代的同類作品。志怪**是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。

東晉幹寶的代表作《搜神記》，是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。

2、志人**，是指魏晉六朝流行的一種專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的雜錄體**，又被稱做清談**、軼事**。數量上僅次於志怪**。是在當時品藻人物的社會風氣影響之下形成的。

著名的有《笑林》、《世說新語》等。

南朝劉義慶的代表作《世說新語》，其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。

此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。

10樓：陳新霽粘錦

中國**發展史

經過很長時間的孕育，魏晉南北朝時期，中國**粗具規模。這一時期的**就其內容，大體可分為「志怪**」和「軼事**」兩類。

魏晉南北朝時，品評人物之風盛行，因此記錄人物軼聞瑣事的「軼事**」便興盛起來，比較完整地儲存到現在的是《世說新語》。它是初創時期的「軼事**」的集大成之作，編撰人是劉義慶(403～444)。

《世說新語》大部分篇幅描寫士族階層的「名士風度」，還有一些記載了晉司馬氏的**、豪門士族的享樂生活，此外還有稱頌好人好事的內容。善於通過富有特徵性的細節勾勒人物性格，記言敘事巧妙結合，語言精煉含蓄、雋永傳神是《世說新語》藝術上的成功之處。《世說新語》是中國筆記**的雛形，對後世文學有著深遠的影響。

它的許多故事被後代作家常做為創作素材加以利用。

到了唐代，中國**發生了明顯的變化，雖然題材上仍離不開搜神索逸，但較之魏晉南北朝**，情節更曲折完整，人物性格更鮮明，文辭更華豔，結構更闊大。

唐代稱**為傳奇。唐人傳奇的出現標誌著中國短篇**的成熟。因為它已超出了記錄傳聞逸事的範疇，而成為文人有意識的創作。唐人傳奇大體可分為三類內容：

1神怪故事。這是直接繼承筆記**的神仙怪異**，著名作品有沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。

2戀愛故事。這一部分是唐代傳奇**中最有價值的作品。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《任氏傳》、《柳毅傳》等都是有名的作品。

它們大都歌頌堅貞不渝的愛情，譴責封建禮教對婦女的**，並且塑造了一系列爭取婚姻幸福的婦女形象。

《柳毅傳》講的是落第書生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書，使她獲得解放，後歷經坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫是這部**最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個性，都刻畫得十分鮮明。

它用幻想反映現實的手法，對後代文學影響很大。

《李娃傳》通過妓女李娃與滎陽公之子這對地位懸殊的戀人歷經風雨，終於獲得幸福的故事描寫，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛情標準。**人物形象豐滿，情節曲折，筆法清麗。

3俠義故事。這類作品描寫俠客義士懲強扶弱的英雄行為，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。

唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人**，而且藝術上也取得了很大成就。在唐人傳奇中，很多篇章描述了一個人物某段時期或一生的經歷，以表現人物的個性特點及思想發展。唐人傳奇是中國風格**形式的開始，它的體制短小，但初具長篇**的輪廓。

11樓：匿名使用者

魏晉南北朝時期，只是文言**。這時的**可以統稱之為筆記體**，採用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其隻言片語。在故事情節的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規模。

作品的數量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術的虛構。它們還不是中國**的成熟形態。

中國文言**成熟的形態是唐傳奇，白話**成熟的形態是宋元話本

魏晉南北朝時期小說《搜神記》有怎樣的創作背景

南北朝時期有什麼特點魏晉南北朝時期的文化有什麼特點

試述魏晉南北朝時期的歷史特點試述魏晉南北朝時期的歷史特點

魏晉南北朝文學的詩歌有哪些特點,魏晉南北朝文學的特點

相關推薦