1樓：匿名使用者
凡信仰伊斯蘭教的民族，喪事忌諱大體相同。回族人逝世後，一般都稱「無常」，有些地方稱「歸真」或「毛提」。「無常」是阿拉伯語，即逝世的意思。
「毛提」是波斯語，也即逝世之意。「歸真」是回族群眾對篤信宗教職業人員以及宗教上層人士的稱法，如泉州現在就把逝世稱為「歸真」。回民無論怎麼說逝世，都忌說「死了」這個詞。
為什麼呢？這與受伊斯蘭教的影響有很大關係。因為伊斯蘭教把離開人世當作一個人最後的必然歸宿，並把它理解為「嘎來布」（即肉體）的消失和「羅罕」（精神）的昇華，是人生的覆命歸真，而不是生命的終結。
所以，久而久之，在回族中就形成了一種習慣，忌說「死了」。 回民實行土葬，忌火葬。傳說土葬是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦是由土上造成，「無常」後仍歸於土上而來的，有「入土為安」之說。
回族有句俗語說：「天下的土地埋天下的回回。」人「無常」在**就埋在**。
而且主張「三日必葬」，一般是早上「無常」，下午埋；晚上「無常」，次日早上埋。不能超過三天。不停喪權厝，避免停屍過長而導致屍體腐爛發臭等不衛生的做法。
回族群眾包括一些有一定文化水平的人員在內，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什麼忌火葬呢？據瞭解，回族當中有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。
還說，火刑是罪人「無常」後受刑的地方。另外還說，伊斯蘭教處理「無常」的人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐漸形成了人「無常」後忌火葬的習俗。
回族還忌設靈位，忌送花圈幛聯等。待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，一般不動用車輛，不僱用吹鼓手，吹吹打打，也不講究任何排場。埋葬不用殉葬物，不搞什麼紙車紙馬、童男童女等紙貨。
送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。據《陳江雁溝裡丁氏族譜·感紀舊聞》記載，回族葬俗「封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設主，祭不列器」。由此可見，回族在處理喪事中早就注意節儉了。
這種風氣是值得大力提倡的。（《
回民死後怎麼葬
2樓：小俊七七
回民死後一般實行土葬，忌火葬。回族實行土葬，傳說是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由上上造成，死後仍歸於土上而來的，有「入土為安」之說。回族有句俗語說：
「天下的土地埋天下的回回。」這就充分說明了叵族實行土葬, 並且死在**就埋在**。
回族葬禮的主要特點：
1、主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教「三日必葬」的規定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超過三天。個別特殊情況的，也有第四天埋的。
2、從儉節約。回族由於受伊斯蘭教 「葬必從儉」的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡儉省節約，反對鋪張浪費。回族有一句俗語：
「死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。」所以，現在回族辦喪事，一是不用棺，只用三丈六尺白布纏身。
3、一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者。有一定影響和威望的阿訇、學者，還是普普通通的教民，鰥寡孤獨無人照料的人；不管是長壽的百歲老人，還是呀呀學語的幼兒，均無貧富貴賤之分，大小之區別，一律平等。
4、有自己的場地。不管是回族聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地，決不允許別的民族人往裡埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。
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回族忌火葬的習俗至今也未改變。
據瞭解，回族有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人死後受刑的地方。另外，還說，伊斯蘭教處理死人不用火刑。
回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了人死後忌火葬的習俗。
3樓：匿名使用者
回族的葬禮，無論是過去，還是現在， 無論是回族聚居區，還是回漢雜居區，總起來看，一般有以下幾個特點：
第一，實行土葬，忌火葬。回族實行土葬，傳說是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由上上造成，死後仍歸於土上而來的，有「入土為安」之說。回族有句俗語說：
「天下的土地埋天下的回回。」這就充分說明了叵族實行土葬, 並且死在**就埋在**。
土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的型別有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數民族（除信仰伊斯蘭教的民族外）的土葬有著本質的區別。 回族的土葬不用棺槨, 由來已久，且至今還保持著。
清咸豐時回族宗教學者藍熙所將 《天方正學》說；「清真殯葬，不需棺槨，以身歸土。因其清淨也。」《陳江雁溝裡丁氏族譜·感紀舊聞》記載，回族喪葬是「殯不以木」。
現在回族人亡後，仍不用棺槨，只是用木板或水艇等來安放屍體，葬後再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的習俗至今也未改變，回族為什麼忌火葬呢？據瞭解，回族有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人死後受刑的地方。
另外，還說，伊斯蘭教處理死人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了人死後忌火葬的習俗。
第二，主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教「三日必葬」的規定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超過三天。個別特殊情況的，也有第四天埋的。
清代初回族著名宗教學者劉智在《天方典禮擇要解喪葬篇》說：「按聖教，翌日必葬。蓋謂屍以入土為安，不得久停」。
泉州回族《丁氏族譜祖教說》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時說，這裡的回族習俗多年來一直是「葬不過三日」。避免停屍過長，腐爛發臭，以保持衛生。
第三，從儉節約。回族由於受伊斯蘭教 「葬必從儉」的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡儉省節約，反對鋪張浪費。回族有一句俗語：
「死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。」所以，現在回族辦喪事，一是不用棺，只用三丈六尺白布纏身。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，過去也是比較注意的。
如泉州回族《丁氏家譜說》，回族亡者 「殮不重衣」，這就明確了回族人死後不穿戴各種衣服等。二是不設靈位，不搞繁文縛節；出殯儀式簡單、安靜，不僱用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場，埋葬不用殉弊物，不搞什麼紙車紙馬、童男意女等紙涪。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭典。
第四，一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者。有一定影響和威望的阿訇、學者，還是普普通通的教民，鰥寡孤獨無人照料的人；不管是長壽的百歲老人，還是呀呀學語的幼兒，均無貧富貴賤之分，大小之區別，一律平等。
都是在阿匐的引導下，用水沖洗後，白布纏身，舉行殯禮，最後將屍體抬往墓地安葬。
第五，有自己的場地。不管是回族聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地，決不允許別的民族人往裡埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地。
回族不信風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族都可以埋在一起，各佔一穴地，反對多佔地盤。
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