1樓：匿名使用者
是喜事。第三年的時候親朋基本上從精神上可以達到一個比較緩和的階段，是迴歸最本初的狀態的一個臨界時限。
人去世3週年為什麼要紀念
2樓：芍藥愛生活
一般需要參與某人去世3週年紀念的人都是與去世的人有親戚關係的。為去世的人舉辦3週年紀念的都是去世之人的至親，旨在對去世之人的緬懷與感恩，藉此提醒總是沉浸在悲傷中的人「逝者已矣」，要懂得珍惜生命和愛人，既是對以往的親人再一次告別，也是對社會關係的延續和鞏固，以便活著的人更好的生活。
對於3週年之前的守孝人來說，這種守孝的行為其實是在報恩，報父母的恩。我們常說：「我已經不是三歲小孩了」。
孩子在三歲以前的三年，日日夜夜也離不開父母（尤其母親），一切都要靠父母，盡心盡力照料了三年，直到我們脫離了「三歲小孩」階段，從嬰兒進入幼兒（可以暫時脫離父母進入幼兒園）了。父母逝世後，守孝三年，日夜不離，是為了報這三年的恩。所以，人去世3週年一般遵循當地習俗和制禮，要舉辦正式的3週年紀念活動。
那麼以後的每年忌日，一般只在至親之中進行家庭聚會形式的紀念。
3樓：有孚翁
三週年紀念的由來：
過去，一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱「 服三」。
滿一週年，死者的親友畢至，去墳地燒紙祭奠，叫「週年」或「 燒週年」。古代稱為「衤覃」（tan 坦）服，又稱「 小祥」。
第二個週年叫「大祥」，也要去墳地致祭 。
滿三週年燒紙祭奠，改換平常衣著，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮，俗稱「 服三」。也要去墳地致祭。三週年過後，死者的子女即可脫去孝服，一直平常衣著。
所以三週年又叫「脫服」或「除孝」。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。
這裡還有一個故事：說人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職能是:將亡者提訊。
,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前的「善悪」的行跡,四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：
一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長週年),再拜,第八殿平政明王、燒一週年拜，第九殿都市明王、燒三週年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。燒紙祭奠也是賄賂地府**好早日投生,轉入來世。
4樓：無中之畫
可能是對死去的人一種懷念吧，所以要紀念一下
5樓：匿名使用者
古時候，一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱「 服三」。
滿一週年燒紙祭奠，叫「週年」或「 燒週年」，古稱「 小祥」。
第二個週年叫「大祥」，也要去墳地致祭 。
滿三週年燒紙祭奠，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。三週年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三週年又叫「脫服」或「除孝」，古代稱為「衤覃」（tan 坦）服。
按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。
人死後為什麼三週年要帶客人
6樓：的人
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花 。
唸佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。事實勝於雄辯，誰雲佛法是迷信也？阿彌陀佛！
病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，唸佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而 失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！
病人臨 終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之 後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。
且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難捨的，或有因心願未了竟遽然 離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。
若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解 而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。
以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射 強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病 人，可算受盡慘毒虐待了。
生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致 使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。
因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮 落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。
因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加 害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎 節，使其轉軟。
此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閒談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識 走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的 寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。
至於臥的姿態，要聽其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閒談雜話。
若斷氣前未及請人開導，此時亟 待善友于病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班唸佛，先念六字洪名十數分鐘，以 後專念『阿彌陀佛』四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 最好隨著法師唸佛的錄音帶唸佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。
唸佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感 應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助唸佛號，注意不要擾及其他病人。
人死後不到三天時 間，就火化了。這對亡者是很殘忍的事，因為七天內，亡者的識神可能還沒有走完。此時火化，對於瞭解生命真相的人來說——說是殺人，一 點也不為過。
千萬注意，亡者家屬在度亡期（一般死亡中陰與法性中陰以及輪迴中陰加在一起共53天）內千萬：
1.要素食；
2.不能**；
3.不能歡歌戲舞；
4.要為亡者唸佛，讀經，放生，供養法師，印經或者做法事等等，功德迴向給亡者。
第三，如果亡者因貪念或者怨恨太深等等原因沒有走，就會變成孤魂野鬼。這時，就需要考慮**的風俗：在亡者百天之內還要供養，或者逢 亡者的生死紀念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年節（像漢地的清明節、七月半、十月初、大年夜等），都要供養供養亡者，給他念念 **，超度超度。
就是害怕亡者沒有得度，落在孤魂野鬼之行列。
助唸的目的，是要讓亡者放下一切牽掛，放下一切愛恨情仇，以及對身體，財產，子女，事業等等的貪戀不捨，然後一心念佛求生西方極樂世界（生前不瞭解佛教的，則需要先讓他相信極樂世界）。實質上，也就是引導亡者識神離體的過程，讓亡者的識神從頂門出，就證明助念成功 了——否則就證明還在六道輪迴之中。
助念一般需要3——7天，因為識神離體，慢的可能就需要7天才能完成（有人以體溫來判斷識神離體完成沒有，實際上，真正能判斷的，只有禪 定工夫好的人才能判斷正確——他是直接看見）。助念不是一件簡單容易的事，對學佛的人來說，助念是一個真修實證的機會：助念者會給亡者開示（家屬的配合是必須的，否則效果大打折扣 ），以讓亡者看破，放下，唸佛；給亡者的冤親債主開示，以讓亡者的冤親債主不要障礙亡者往生；給亡者及在場的一切眾生唸佛。
有的助念 者還會用密宗的方法念咒等等，特別是《中陰聞教得度》，是很殊勝的。助念團會佈置靈堂，寫牌位等等。世間法，出世間法，教理，修行， 溝通能力等等，都會在助唸的過程中用到。
其次，如果助念沒有成功。那麼亡者就會形成一箇中陰身。此中陰身一般經過七七四十九天，就會因業力的牽引而重新進入六道輪迴。
中陰身的習性與在世時一樣，會有飢餓的感覺。因此中陰期，亡者家屬最好在吃飯時，也為亡者添一碗熱飯菜（冷的亡者得不到，因為他是以 氣為食。但千萬不要有肉食，不要沾葷，否則亡者又添新業障礙去路），並且一定要喊亡者的名字（否則亡者得不到）。
家屬每天為亡者開示 ，唸佛或者讀經等等來幫助亡者，也可以請出家**做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中陰期，一樣能夠得度往生。
[推薦看《地藏菩薩本願經》、《現代因果實錄》]
為什麼要給死人辦三週年 20
7樓：小房子
週年：人死後，到第一、二年忌日作一般祭奠，聊表紀念。第三年為三週年紀念日，比較隆重。
屆時大宴賓客，孝子哭往墓地祭奠，並焚燒眾親帶來的紙紮冥品。三週年祭奠畢，守喪大禮即告終。
週年分頭週年、二週年和三週年。頭週年、二週年皆為小祭，只是頭週年規模稍大一些，但均只限於本家和出嫁的女兒等極近的親屬之間。屆時，主家將亡靈請回家中，設立靈位，焚化紙錢，以表紀念。
三週年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮唸經、呈獻紙活、花圈等。舊時，家中有長者亡故時，子孫三年內不準身著綵衣，不行娛樂，不能酗酒，不許歡笑，表示有重孝在身，待三年孝滿後方可恢復正常。現時，除三年內本家不貼紅對聯外，其他多不甚講究。
戴孝從人死亡之日起，五服以內子孫輩均要披麻戴孝。親生兒女和長孫要穿孝袍、系麻繩、戴拉孝，以白布漫鞋面，手執「哭喪棒」（上方下圓，齊心間高低的楊木或柳木棒製成），謂重孝。其他親屬有的穿孝衫、戴孝帽，有的只戴孝帽。
在為亡者「攢三」之後，次要親戚均可換孝（脫下孝服），女兒可在週年後換孝，兒子與兒媳則必須在三年後方可除孝。
人死後為什麼要蓋住臉，人死後為什麼要蓋住臉 真相太害怕了膽小者勿進
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人死後為什麼要請陰陽道士,老人死後，為什麼要請道士？
請道士主要是超度亡者，使其早生仙界樂土。尋聲赴感太乙救苦天尊 這是迷信做法。人已死，不可改變。佛祖說過，一切改變，只有在人中完成。所以，此時，想改已不可能，強求也不可改變。有句話叫 我們的來身自邊不是缺少美，而是缺少一雙會發現的眼睛 希望你能發現下面這個 尋不到窩的狼可以嘗試 k a 3 p c 現...
人死後為什麼要破七,人死後為什麼要過七？
犯七就是給親人過七 頭 七 二七 三七等 時候正好是陰曆初七或十 七 二十七，據說這幾天親人正在陰間接受審判和處罰，正在受罪，不能這一天去祭祀，可以提前或推後，實在不能改期，應該在祭祀的時候拿個雞蛋上插上小旗和小傘，還要大聲呼喝，攆走判官，讓親人少受罪。人死後為什麼要過七？自亡者斷氣，第八意識脫離軀...