1樓：辦事通何老師
在地球上人在死去之後，身體很快就會開始腐爛，並且產生屍臭。而之所以會出現這種情況，是因為微生物會在空氣中對屍體進行分解，由於空氣中氧氣的含量的豐富，因而這些微生物的數量會越來越多，甚至引來很多食肉的幼蟲，從而加劇人體的消融。
人死後腐敗散發的氣味同臭魚爛蝦的臭味是同一類的，主要來自蛋白質腐敗。 瘟疫是由於致病菌（病毒）擴散引起的人群中爆發的疾病。氣味不是細菌，細菌（病毒）沒有味道。
但如果這個人是因為某種特定疾病導致的死亡，腐敗後可能會有存留於體內的病菌擴散。如果屍體未經處理而任意暴露於空氣中，應該用石灰水或黑草木灰吸附屍臭中的有毒物質。
擴充套件資料
人死後，屍體的變化
一、早期死後變化：這裡面就包括了肌肉鬆弛（屍體肌肉和**會失去彈性和張力，肌肉變軟，主要表現為瞳孔散大、眼微睜、口微開、面部無表情、大小便失禁）、皮革樣化（屍體表層**水分蒸發，呈現出蠟黃色、黃褐色）、屍斑（屍體血液停止迴圈，因重力作用累積在低部位受壓迫的血管，屍表會呈現邊緣不清的有色斑痕）等。
這些變化基本集中在人體死亡之後的24小時之內，但屍體也會受多種因素的影響，變化不侷限於24小時。
二、晚期死後變化：根據屍體是否完整，晚期死後變化又可以分為毀壞型與儲存型。
毀壞型晚期死後變化包括腐敗、黴屍與白骨化，我們在影視作品中，看到的一些如屍臭、屍綠、腐敗氣泡、腐敗靜脈網、死後分娩等都屬於這一型別。
儲存型晚期死後變化其實說白了就是乾屍，也就是電影中提及的木乃伊。屍體在乾熱或通風條件良好的環境中，或者用一些特殊的化學物質包裹屍體，使屍體水分蒸發，得以儲存下來。
2樓：匿名使用者
蛋白質分解後產生屍胺，有毒。
3樓：匿名使用者
臭的東西就是屍胺（1,5-戊二胺）和腐胺（丁二胺)。
4樓：
由於細菌的分解作用
首先影響人的食慾。
產生的腐胺、屍胺都是劇毒化學物質。
在中世紀發生在中亞的戰爭中，防守者都在沿途的水源、水井中放置了死去的牲口，使進攻者部隊發生了疫病。
據說霍去病就是當年對匈奴的最後一擊中因飲用了被汙染的水源而去世的。
蛋白質分解後產生屍胺，有毒。
臭的東西就是屍胺（1,5-戊二胺）和腐胺（丁二胺)。
健康養生包括哪些方面
5樓：國丹醫生王家懷
在傳統文化裡面，養生包括四個方面：養性情、養睡眠、養居處、養房事。我們必須按照這四個方面去做，才能夠使生命長生。
6樓：匿名使用者
人們常將養生保健活動稱為「養生之道」或「養生之術」。「道」指法則、原則；「術」則指具體方法、手段。其特點是蘊育在日常諸多行為之中。
中國傳統的「延年益壽」之法稱為「衛生」、「養生」、「厚生」或「道生」。「衛生」是保衛生命之義；「養生」是養護生命之義；「厚生」是厚待生命之義；而「道生」則是要求以上諸法皆要遵守一定的法度。《道德經》說：
「人法地，地法天，天法道，道法自然」。告誡人們要遵循自然界和宇宙的規律。 所謂「養生」就是根據生命規律，採用養護身心，保持或增進健康，減少疾病，以延年益壽的一種措施，也就是相當於現代醫學中所謂的「保健」活動。
養生是一種文化現象，它是中華民族在維護人類健康和種族延續的歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，具有一定的民族性、傳統性和延續性。 由於養生活動涉及到研究人的生命現象，其內容自然會貫徹到日常生活諸多方面，這就必然涉及到各種文化現象，因此古代養生的內容多分散在許多文化範疇之中，如醫藥文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武學文化等。 歷代養生家由於各自的實踐和體驗的角度不同，他們的養生活動在調節飲食起居、服用藥物、採用醫術（鍼灸、按摩、推拿等）、練習武術氣功、修養精神、節制慾望、修養品德等方面各有側重，也各有所長，各有所用。
中醫養生的基本內容與特色 中華民族養生之道，基本概括了幾千年來醫藥、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點： 1．順其自然：
體現了「天人合一」思想。強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調，人要與自然環境統一，也要與社會統一。
正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」 2．形神兼養：
在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂「形神兼養」、「守神全形」、「保形全神」。 3．動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。
正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以為萬變之宗」，《類經•醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。」 4．綜合和審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥……多種途徑，多種方式進行養生活動。
另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂「審因施養」、「辨證施養」。 養生之術內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷髮展與完善。其內容包括以下七方面：
1．神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
2．行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。
3．氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。
4．形養：主要包括形體鍛鍊，體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。
5．食養：主要內容為養生食品的選配調製與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。
食養為中醫養生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用範圍廣，適合人群較多。 6．藥養：主要內容為養生藥劑的選配調製。
其製劑多為純天然食性植物藥；其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有「藥膳」、「法膳」之稱。其應用範圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、藥、飲食文化等方面。
7．術養：是以上養生之術以外的一種非食非藥的養生方法，即利用按摩、推食、鍼灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫藥文化。
總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同採用不同的養生方法。所謂「審因施養」，「因人施養」，在群體中並不強求統一。例如，甲需要重點鍛鍊形體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。
如果我們對甲乙丙三人不分青紅皁白，一律要求他們加強形體鍛鍊或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養生需要了。
7樓：匿名使用者
其內容不外以下四點：
1．順其自然：體現了「天人合一」思想。強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。
同時也要重視人與社會的統一協調，人要與自然環境統一，也要與社會統一。正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。
」2．形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂「形神兼養」、「守神全形」、「保形全神」。
3．動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以為萬變之宗」，《類經·醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。
」4．綜合和審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥……多種途徑，多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂「審因施養」、「辨證施養」。
養生之術內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷髮展與完善。其內容包括以下七方面：
1．神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
2．行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。
3．氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。
4．形養：主要包括形體鍛鍊，體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。
5．食養：主要內容為養生食品的選配調製與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。
食養為中醫養生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用範圍廣，適合人群較多。
6．藥養：主要內容為養生藥劑的選配調製。其製劑多為純天然食性植物藥；其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。
對此，古代常有「藥膳」、「法膳」之稱。其應用範圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、藥、飲食文化等方面。
7．術養：是以上養生之術以外的一種非食非藥的養生方法，即利用按摩、推食、鍼灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫藥文化。
總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同採用不同的養生方法。所謂「審因施養」，「因人施養」，在群體中並不強求統一。例如，甲需要重點鍛鍊形體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。
如果我們對甲乙丙三人不分青紅皁白，一律要求他們加強形體鍛鍊或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養生需要了。
8樓：趙小包呀呀呀
分享一點「心臟」的養生知識吧~
夏季是一年之中炎熱的季節，屬陽中之陽的太陽。
心臟為火髒，陽氣最盛，同氣相求，故與夏季相通應。
人體的陽氣有著隨自然界陰陽升降而發生相應變化的活動規律。一般而言，心臟有問題，尤其是心陽虛衰的患者，病情多會在夏季緩解。而陰虛陽盛之體的心臟病，又往往在夏季加重。
從預防角度看，中醫養神理論重視「因時調攝」，主張在夏三月 「夜臥早起，無厭於日」 ，儘量延長戶外活動時間，使人的身心符合陽氣隆盛狀態，使心的功能達到最大限度的擴充套件，發揮生命的潛能。
從**角度看，中醫學提出了 「冬病夏治」理論。如陽虛性心臟病在冬季易於發作，而在夏季陽氣隆盛之時給以適當調理，可收事半功倍之效。
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犯七就是給親人過七 頭 七 二七 三七等 時候正好是陰曆初七或十 七 二十七，據說這幾天親人正在陰間接受審判和處罰，正在受罪，不能這一天去祭祀，可以提前或推後，實在不能改期，應該在祭祀的時候拿個雞蛋上插上小旗和小傘，還要大聲呼喝，攆走判官，讓親人少受罪。人死後為什麼要過七？自亡者斷氣，第八意識脫離軀...