1樓：壯哥平天下
諸葛亮之所以葬在定軍山，主要有以下幾個原因：
一是因為根據古書的記載，孔明在遺言中表明要葬在定軍山。對於諸葛亮而言，諸葛亮本是徐州人，但是當時徐州已經是魏國的地盤，所以不可能葬在自己的家鄉，而定軍山處於漢中，正是戰爭的最前線，所以諸葛亮要求將自己葬在定軍山，表明自己會始終銘記北伐中原、匡扶漢室的立場。
二是因為定軍山位置非常特殊。定軍山屬於大巴山脈，號稱是十二連峰，是一個非常重要的戰略地點，屬於兵家必爭之地。諸葛亮要求將自己葬在這裡，也是要告誡漢室，務必要保住定軍山。
三是因為諸葛亮想要以此激勵後人。定軍山屬於北伐曹魏的最前線，諸葛亮想要以此激勵後人不要忘記繼續北伐曹魏，而如果諸葛亮要求葬在成都的話，那就沒有這些意義了。
四是為了避免盜墓的風險。話說當時還流傳著這麼一個傳說，諸葛亮在臨終前，向劉禪提了一個要求，要他派四個人抬著棺材一直朝南走，等到繩子斷的地方，就是安葬的位置，然而，諸葛亮死後，這四個人並沒有堅持到最後，還沒有等到繩子斷掉就體力不支，於是隨意挑選了一個地方便將諸葛亮安葬了。所以，時至今日，諸葛亮的具體安葬地點都未被找到。
如果諸葛亮選擇葬在成都的話，他的墓地很容易就被發現，也就更容易就遭到破壞。
2樓：源易緣
中國人有感情，愛講究所落聽歸根，入土為安。
歷史上，袁始凱出生在河南周口，卻死後葬在了安陽洹上，成為大家關注和**的焦點。
《三國演義》中，有臥龍之稱的諸葛亮，立下遺言，要求埋葬於蜀地的定軍山。
有人說諸葛亮的老家是河南南陽，也有人認為諸葛亮出生在四川成都。無論何地，但諸葛亮最後都沒有回到自己的故鄉。
那麼，諸葛亮為何要將自己的後事，安排於定軍山呢？結合《三國演義》原著，我們來談談這個問題。
定軍山屬於大巴山脈，連續不絕的隆大山隆起12座秀鋒，如游龍戲珠，因此有「十二連山一顆珠」之譽。
武侯墓背倚筆峰山，西南有定軍山主峰吞吐呼吸，連峰橫亙，壁立如屏。西北則有巴山餘脈，高大雄偉，是個風水寶地。
「得定軍山，則得漢中，得漢中，則定天下」。
這說明定軍山的是兵家必爭之地。如此重要的地方，也是諸葛亮生前蜀漢討伐曹魏的前線位置。
可諸葛亮六次北伐，均未能如願，掃平成原，遺憾而終。
他生前忠心護治，鞠躬盡瘁治蜀，死後葬在定軍山，應該有向世人表達，死後仍然護蜀的決心：雖死志猶未改。
據陝西省勉縣縣誌記載：「每當月明，忽見定軍山頭旌旗閃爍，帳房參差。遍訪實無兵至」……
諸葛亮是個出神入化的軍師，對他的生前身後事，都會有一個合理的安排。
三國戰亂年代，成都還是對手控制的地盤，葬在家鄉肯定不安全。
而定軍山較大，不易被發現，能夠保護自己的墳墓不被人盜取。
3樓：三叔歷史觀
因為是諸葛亮自己的遺言，死後要求葬在漢中定軍山，依山造墳，墓穴只要能放
下棺材就行，入殮時穿平時所穿的衣服，不用陪葬器物。
諸葛亮一生光明磊落、勤勉謹慎、事必躬親、鞠躬盡瘁、死而後已，死後不願再給蜀漢添麻煩，病逝五丈原，屍體再運回成都可不是一件小事，蜀道難行，盡行節儉。
諸葛亮兩袖清風，不以權謀私，不徇章枉法，不為家人謀利，死後無豐厚家產，僅薄田數畝、桑樹百顆，無婢僕成群，無妻妾眾多。
諸葛亮死後葬身何處可由不得他做主，而蜀漢皇帝劉禪敬重諸葛丞相遺願，願以丞相遺願相葬。
劉禪知道，諸葛亮在，蜀漢在，諸葛亮亡，則蜀漢不保，後主劉禪盡力按諸葛丞相生前的遺言安排，提拔諸葛亮推薦的蔣琬、費禕，實行諸葛亮生前制定的制度。
劉禪禁止文武百官給諸葛亮奔喪，唯譙周一人行動迅速而奔喪，劉禪知道一旦允許給諸葛亮奔喪，則蜀漢**癱瘓，百官齊奔喪。
而且劉禪同意給諸葛亮在沔陽立廟，成都有大漢皇室宗廟，給諸葛亮在成都立廟顯然不合適。
劉禪拼命培養諸葛亮年僅8歲的兒子諸葛瞻，拼命給諸葛瞻鍛鍊升官，把公主嫁諸葛瞻，把兵權給諸葛瞻，希望又一個諸葛亮延生！
成都惠陵沒有安葬劉備，劉備死在永安，永安到成都逆水而行至少30天，完全等不到屍體不發生變化而安葬成都。
一切的一切，都遵從了諸葛亮的遺願，而完成這一切的人就是那個叫諸葛亮為相父的後主劉禪。
4樓：三國之逐鹿
劉備三顧茅廬，才請得諸葛亮出山為其謀劃後路。這也為諸葛亮本人添上了一絲神祕色彩。他深謀遠慮，計謀出眾，也因此在三國謀士中脫穎而出。
而後半生更是為蜀漢帝國嘔心瀝血，付出了自己的一生。就連一代雄主康熙都稱讚他"鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。
"可惜的是，建興12年（公元234年），諸葛亮因病離世。蜀漢帝國全國哀慟，那麼諸葛亮死後究竟葬在什麼地方呢？
第一，據史料記載，諸葛亮是葬於定軍山的。據《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載:"年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。
亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。"由此可知，諸葛亮絲前所下的遺命便是死後葬在定軍山。但因諸葛亮死後是因山而葬，不起墳墓，便無人知曉其墓室所在。
直到現在，我們都沒有發現諸葛亮的墓。
第二，以諸葛亮的智慧，定軍山也是一個很好的下葬之地。諸葛亮身負"臥龍"之名，自然知道自己死後會有多少麻煩事。選擇在定軍山下葬，但是史料又沒有詳細說明他要求葬在何處，這就只有一個原因了，諸葛亮自己不願意暴露墳墓的具體位置。
定軍山此地有崇山峻嶺，地勢險峻，這兩個條件都有利於諸葛亮隱藏了自己的葬身之地。由此可知，諸葛亮死後應當是葬在定軍山的，只是因為某些原因，尚未發現其墓地所在何處而已。你是如何看待諸葛亮的？
5樓：咘咘愛三國
諸葛亮去世後，在定軍山下葬，這是他本人的遺願。據《三國志》記
載，"亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。"
諸葛亮之所以選擇在定軍山下葬，而不再成都安葬，有3個原因。
諸葛亮在生前最後幾年時光裡，都是在北伐曹魏的前線。為了不辜負劉備的託付，他時刻銘記當年「匡扶漢室、還於舊都」的理想，諸葛亮為了實現這個理想而鞠躬盡瘁、死而後已。
▲諸葛亮
定軍山位於漢中，是蜀漢軍隊出巴蜀北伐曹魏會經過的地方。諸葛亮選擇在這裡下葬，有以此明志的含義，也有勉勵後人的作用。諸葛亮生前沒有獲得北伐的成功，在他故去後，也希望蔣琬、費禕、姜維等人能夠不忘「興復漢室」的使命。
漢中是關中入蜀的咽喉之地，也是川中平原的屏障所在。當初劉備在同曹操爭奪漢中時，就是傾盡益州之力，以至於到了「男子當戰，女子當運」的程度，才奪下了漢中。漢中來之不易，對於蜀漢政權也有著重要的戰略意義，是一個進可攻、退可守的要地。
諸葛亮選擇在定軍山下葬，也是為了警示後人，漢中十分重要，不能丟失。後來蜀漢政權便是在漢中失守後，數月的時間裡便被曹魏消滅。這樣的警示作用，是在成都安葬所無法體現的。
▲諸葛亮遺命
漢末時，由於天下大亂，盜墓開始橫行，曹操設立的摸金校尉便是從墓中獲取豐厚的陪葬品以作軍資。諸葛亮對於自己墓葬，安排得十分簡單，沒有什麼陪葬品，可以稱得上是薄葬。這樣的墓葬，沒有多大的盜竊價值，不容易被盜墓者盯上。
有這樣一種說法，諸葛亮生前曾安排，在自己去世後，讓4個大漢抬著他的棺材在定軍山上行進。一旦棺材上的繩索斷裂，就選擇就地下葬。如此一來，諸葛亮的確切下葬位置更是一個謎，這讓諸葛亮能在故去後不被打擾安寧。
▲武侯墓碑
如果在成都安葬，難免被他人知曉墓葬位置，有著更大的被盜墓的可能性。時至今日，仍然沒有發現諸葛亮確切的墓葬地址，不得不說，這和諸葛亮安排在定軍山密葬有關。
諸葛亮選擇在定軍山下葬，而不是在成都安葬，既有著警示、勉勵後人的作用，也有著不想被他人打擾故去後的安寧的考慮。
6樓：關漠莘金枝
一是地理、氣候、環境。諸葛亮病逝於魏土五丈原，在敵國土就地安葬不行。氣候尚熱，屍骨難存。歸葬成都，路途遙遠。故選漢中定軍山。
二是伐魏無成，葬定軍山以示死尤護蜀。
三是定軍山位於蜀國北部邊陲，軍事屏障，提醒人們重視該地，無望伐魏。
諸葛亮死後為什麼一定要葬在定軍山？
7樓：匿名使用者
諸葛亮統領的軍隊是一支中國歷史上少見的技術型軍隊。它嚴守軍紀，講求效率，尤其重視**，特別是弓弩的使用。史料記載，諸葛亮曾經發明瞭一種連弩，每次可連續發射十支箭，它有一個可怕的名字，叫做「摧山弩」。
勇冠三軍的魏國戰將張頜就是喪生在「摧山弩」下,他至死也無法相信世上竟有如此凶猛的**。但可惜的是，這種**後來失傳了。有人也曾根據想象繪製了所謂連弩圖，但都很牽強，無法付諸實施。
弓弩最核心的部分----弩機，它由相當於扳機的懸刀、相當於瞄準器的望山以及機芽和箭槽組成。把弓弦拉到機芽，通過望山瞄準，扳動懸刀，箭就會出去。諸葛連弩是否也是這樣嗎？
今天，這個叫李希勇的人終於破解了這個謎，他復原的連弩被專家們一致認為最接近於歷史原貌。連弩用連桿取代了弩機，利用槓桿原理，使原本需大力拉動的弓弦輕易就能扣上，並且連續發射。令人驚歎的是，它將箭槽改為箭管，這要求每支箭桿的直徑誤差小於1毫米，不亞於現在槍管的精度。
在當年的戰場上，諸葛連弩的巨大威力彌補了蜀軍缺乏戰將的劣勢，而魏軍倒先後有十幾位將領死於箭下。司馬懿寧受巾幗之辱也不出戰，一個重要原因就是懼怕連弩的神威。
從公元228年到公元231年，諸葛亮先後發動了四次北伐戰爭，雖然也奪取了一些州郡，取得了一定的區域性勝利，但令人失望的是，每一次戰爭的結局都是終點又回到起點，大軍退回了漢中。面對一次次的挫折，當年這個院子的主人內心該是怎樣的痛苦：他深知天下三分，魏國有其八，蜀國在國力上與魏國存在著巨大的差距，這是多次北伐失敗的最深層原因。
在《後出師表》中，他向後主劉禪指出，和平競爭對弱小的蜀國來說只能是坐以待斃，與其坐以待斃，不如奮起一搏、死中求生，所謂"明知不可為而為之"。雖知天定三分鼎，猶竭人謀六出師，他堅信人謀可以勝天。而如果屈從於所謂天意，結果只能是沉湎苟安、不思進取，走向滅亡。
諸葛亮心中還有更深的一層擔憂，他怕隨著時間的推移，曹魏政權越來越穩，在百姓心中由"非法"變為"合法"，蜀漢的"正統"地位就會失掉號召力。 所以時不我待，他別無選擇。
公元234年，諸葛亮率軍第五次北伐，這次他給漢中留下的是一個決絕的背影，他帶領的不是幾萬人，而是傾全國之兵12萬，欲與敵人一絕生死。這，就是位於勉縣西南四公里定軍山下的武侯墓。這裡山環水抱，古木參天。
傳說這些柏樹是武侯歸葬時種下的，原有54棵，象徵他在世之年，這樣算來，每棵樹的樹齡當在2023年以上。
每月的月初，武侯墓的工作人員都要對墓區文物進行例行的保養和維護。現在這項工作，您可能見都沒見過，瞧，把一桶桶的食用油倒進了樹根下。這就是一代人傑諸葛亮的長眠之所，一個高4米、直徑21米的覆鬥式墓冢，這是他生前自己選定的安息之地。
春去秋來，歲月匆匆，武侯墓前的野花開了又謝，謝了又開。千百年間，到此祭拜的人都有一個共同的疑問：諸葛亮沒有選擇回南陽葉落歸根，也沒有選擇去成都陪侍先主，最終卻以一代丞相之尊寄身於定軍山下的一掊黃土。
這，是為什麼呢？
透過千年的時空阻隔，我們試著接近這位先賢，傾聽來自他內心深處的聲音。在最後一次出征前，諸葛亮常常一個人來到定軍山上。"興復漢室"是他奮鬥終生的理想，但歷史一次又一次地嘲弄了他的雄心，辜負了他的心血，但「此魂何甘歸故土」，作為一位軍人，他寧願選擇定軍山下的戰場當作自己的歸宿。
據史料記載，作為一代權臣，諸葛亮還有更深的顧慮。雖然他是受劉備的「託孤」重任才總攬了一切軍國大事，但這難免會引起後主劉禪等人的怨恨，人走茶涼，歸葬成都怎保不受反戈一擊？與其如此，倒不如躲在漢中避開身後的風風雨雨，以自葬僻地的透骨悲涼沖淡生前所有的恩恩怨怨。
公元234年8月，諸葛亮在五丈原軍中迎來了一生中最後的時刻，出師未捷身先死，這也是他一生中最傷感的時刻。此時，他心中最放不下的是西蜀北大門-漢中的安全。他讓人將自己葬在定軍山下，依山造墓，能容下棺材即可，人殮時穿平常衣物，不必有隨葬的器物。
可以這麼說，諸葛亮是用自己丞相的尊軀鑄成一座凝重的豐碑，警醒將士們把好漢中這個大門。
在給後主劉禪的遺表中，諸葛亮說：臣家成都有桑八百株，薄田五十頃，子弟衣食，自有餘饒。臣在外任，隨身衣食，悉仰於官，不治別生，以長尺寸。
臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。
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