1樓：
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯 很經典是非審之於己:
先度化心內的眾生
再度化心外的眾生
最後發現實無內外
譭譽聽之於人：
人生來就是被人譭譽的
那個不被人譭譽
不負本願初心
不違菩提道心
則可 得失安之於素：
福禍相依
得失無定
倘能素心於得失
得所應得
縱失無悔
逍遙齊物
豈不快哉
成敗歸之於零
英雄能於臣服他人於顏容，不能臣服智者於內心更不能臣服自己的煩惱與生死
是非成敗轉頭空
青山依舊在
幾度夕陽紅
大佬們 ，，是非在己，譭譽由人，得失不論。這句話什麼意思
2樓：千山鳥飛絕
意思是：事情的對錯是由自己的內心判定，名譽的得失是由別人評判的，因此個人不應該過於計較得失。嘴長在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意。
是非是一個漢語詞彙，拼音是shì fēi，指事理的對與錯；泛稱口舌的爭論。見《禮記·曲禮上》：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」多用來指不好的事情。
3樓：王榮梅
意思簡單理解為：嘴長在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，你只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意，一笑而過。
是非在己：人要先度化心內的眾生，再度化心外的眾生，最後才能發現，其實實無內外，接受自己，然後接受別人，接受任何狀況。只有接納自己，才能在自己完整的世界觀裡分辨是非，認清黑白。
要有是非判斷，首先學會自知。
譭譽由人：嘴長在別人身上，你做得再好，也總有搬弄是非之人。那些心胸狹窄，看不慣別人，或是事事都要爭搶的人，不論你做什麼，都能挑出毛病來。
只需要做好自己就行了，對那些無所謂之人，流言蜚語，不要去在意，一笑而過就好。
得失不論：福禍相依，得失無定。這世界永遠充滿了陰差陽錯，造化弄人，造化弄人，命運總喜歡跟人開玩笑，得失有時候不過就是一念之間。
成了不自得，不驕矜，敗了不氣餒，不怨憤。太過計較得失，就永遠不會獲得真正的快樂和放鬆。人不能臣服於外界的煩惱和生死，像老莊一樣逍遙齊物，豈不快哉。
4樓：結果是已收到
嘴長在別人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,你只要做好自已就行了,對於那些無謂之人,流言蜚語,不要去在意,一笑而過。
本句出自魔道祖師；
5樓：情水之戀
意思是說，嘴長在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，你只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意，一笑而過。
「是非審之於己 譭譽聽之於人 得失安之於數」是誰說的，出自於哪？
6樓：帥氣的小宇宙
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯。
這個對聯的意思是是非審之於己:有人的地方就會有是非，是非面前，能自我省思謹慎判斷就好了；譭譽聽之於人:事情盡心盡力完成就好，至於褒貶毀損那是別人的事，由他們去吧；得失安之於數:
至於得失成敗都是天定的，命中註定，安然接受就好了。
7樓：好吃的樹葉
《嶽麓書院》，曠敏本。
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會； 君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
曠敏本（1700～1784）字魯之，晚年自號岣嶁，清代湖南衡山縣人。傳世的主要著作有《周易旁訓》、《岣嶁易述》、《岣嶁鑑撮》、《岣嶁雜著》、《岣嶁韻箋》、《刪餘詩草》以及《南嶽志》、《衡州府志》等。
童年隨父就讀，17歲即離家遠遊。雍正元年（1723）中秀才，翌年被舉貢進京入國子監深造，旋被考選充任景山內廷教習。剛蒞任即奔父喪，服滿後仍出任各方幕僚。
雍正七年中舉人。乾隆元年（1736）進士，選庶吉士。不久，因病告歸。
築室南嶽舜洞下，署曰「岣嶁精舍」。乾隆十九年，被聘為嶽麓書院山長，任職約三年，又遇母喪，遂離職還鄉守制（習稱丁內艱）。在此期間，曾應聘兼任《清泉縣誌》總纂，並出任石鼓書院山長。
因學問精湛，出類拔萃，倍受時人稱頌，士子爭以出其門下為幸。工古文詩辭，日以著書為事，著述等身，在學術界有廣泛的影響，世稱岣嶁先生。
8樓：暮靜雨
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
9樓：春意盎然
這是嶽麓書院講堂中一副對聯
的前三句，此聯出自清代的曠敏本之手完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
這句話的意思是：自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
拓展資料：
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
嶽麓書院位於湖南省長沙市湘江西岸的嶽麓山東面山下，是中國古代傳統書院建築，屬於中國歷史上著名的四大書院之一。2023年，嶽麓書院建築群被***批准為第三批全國重點文物保護單位。
北宋開寶九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官府捐資興建，正式創立嶽麓書院。嗣後，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(2023年)改為湖南高等學堂。
北宋祥符八年(公元2023年)，宋真宗召見山長周式，並賜書"嶽麓書院"四字門額。 2023年正式定名為湖南大學。嶽麓書院歷經千年，絃歌不絕，故世稱"千年學府"，現為湖南大學下屬學院。
10樓：讓消費成為樂趣
是非審之於心，譭譽聽之於人，得失安之於數。——自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
11樓：匿名使用者
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯 很經典是非審之於己:
先度化心內的眾生
再度化心外的眾生
最後發現實無內外
譭譽聽之於人：
人生來就是被人譭譽的
那個不被人譭譽
不負本願初心
不違菩提道心
則可 得失安之於素：
福禍相依
得失無定
倘能素心於得失
得所應得
縱失無悔
逍遙齊物
豈不快哉
成敗歸之於零
英雄能於臣服他人於顏容，不能臣服智者於內心更不能臣服自己的煩惱與生死
是非成敗轉頭空
青山依舊在
幾度夕陽紅
12樓：匿名使用者
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯
做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。
13樓：聖火太史奇文
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數。怎麼解釋
14樓：
對錯由自己審視，讚美或者詆譭由著他人去說，得到或者失去命中自有定數。
這是一種人生、生活的態度，頗含道家思想。
15樓：貴讓山俏
你好！是非黑白由自己作出判斷，讚揚批評由得別人去評說，得與失安於天命，也就是命裡有時終會有，命裡無時莫強求。
如果對你有幫助，望採納。
大佬們 ，是非在己，譭譽由人，得失不論。這句話什麼意思吶 10
16樓：各種怪
1、意思：做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆內毀隨它去，得失成敗坦容然的接受命運的安排。
是是非非由自己的內心來判斷，詆譭還是讚譽隨別人去說，得到的與失去的都只是失天定的。
2、出處：這句話在**《魔道祖師》桀驁第十七3出現過，其內容為：
藍忘機和魏無羨在亂葬崗附近的小鎮相遇，魏無羨請他吃飯，藍忘機問他是否打算一直如此，魏無羨說「是非在己，譭譽由人，得失不論」。
17樓：賓若谷苟緞
意思是：事情的對錯是由自己的內心判定，名譽的得失是由別人評判的，因此個人不應該專過於計較得失。嘴長屬在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意。
是非是一個漢語詞彙，拼音是shì
fēi，指事理的對與錯；泛稱口舌的爭論。見《禮記·曲禮上》：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」多用來指不好的事情。
擴充套件資料：
1、這句話在**《魔道祖師》桀驁第十七3出現過，其內容為：
藍忘機和魏無羨在亂葬崗附近的小鎮相遇，魏無羨請他吃飯，藍忘機問他是否打算一直如此，魏無羨說「是非在己，譭譽由人，得失不論」。
2、這句話也是現存於湖南省長沙市嶽麓書院講堂內有一楹聯。為曠敏本先生所作。原文為：是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，
陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會。君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，
登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
前三句白話釋義是自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
參考資料：搜狗百科_是非審之於己
18樓：匿名使用者
事情的好壞是由自己的內心判定的，名譽的得失是由別人評判的，因此個人不應該過於計較得失。
魔道祖師中形容不在乎別人的看法的話有哪些 是非在己譭譽由人得失不論 此類的
19樓：清風白酒留故人
生前哪管身後事，浪得幾日是幾日。
這句話應該也有類似的意思。
紅塵看破了，不過是浮沉的含意，紅塵看破了，不過是浮沉如題 謝謝了
不錯,這用現代語言來說也屬於哲學範疇.看破紅塵的解釋 版 這句話是中國古來的權文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由 簡樸 自然的林野或山野生活環境中。所謂的看破紅塵就是指要你有一顆...
人生不過是周而復始的虛妄而已何解
人生就是一場夢 所有的種種，生不帶來，死不帶走 所以活著就要實現自己的價值 不是物質上的 而是精神上的 因為 精神是不毀滅的 從這個意義上說 人生 就是精神 思想周而復始 而缺席的 只是宿命而已 我認為這是一句年齡話,我不認為它是哲學,人活著為什麼,為什麼而活.這是一種抽象的事物,讓人閒暇時間浮想連...
這女生怎麼了，我們只不過是普通朋友而已
如果你對她有朋友之外的某些意思，就說最近比較忙，沒來得及陪她聊天。如果你只是把她當做朋友，沒有想發展的意思，那麼就如實的告訴她你最近沒時間聊天。以後忙的時候也可能不會和她聊天之類的吧！你就說，這幾天我在忙，對不起 怎麼判斷女生喜歡你還是隻和你做個普通朋友？其實大多數的男女之間都會有 意亂情迷 的時候...