1樓：匿名使用者
1：手法：
運用移情手法，情景交融氣勢雄渾、情感飽滿,表達了詩人渴望恢復的愛國情懷.
行行重行行 這首古詩的主要特色是什麼
2樓：小袁
民歌精神的繼承。到唐代，杜甫、白居易等大詩人的創作所表現出來的現實主義精神也是《詩經》民歌、漢樂府民歌的現實主義傳統的繼承發揚光大。其次，漢樂府敘事詩所表現出來的敘事技巧和手法也影響了後代敘事詩的創作。
沈德潛就說杜詩中的「三吏」、「三別」的敘事詩是「運以古樂府神理」（《唐詩別裁集》卷二）。白居易、元稹主張「歌詩合為事而作」（白居易《與元九書》）也是繼承漢樂府的「感於哀樂，緣事而發」的寫實精神。另外，漢樂府的形式對後代詩歌創作的影響則表現在五言詩的創立上，因為五言詩實際上源於漢樂府民歌。
二、漢代文人詩的代表作《古詩十九首》的藝術成就
所謂古詩，這裡是專指《古詩十九首》。《古詩十九首》的名稱，最早見於蕭統的《文選》。在兩晉南北朝時代，人們把流傳下來的一些無主名的古代詩歌稱為「古詩」。
蕭統編《文選》時，從這些「古詩」中選擇了十九首，編在一起，題為《古詩十九首》。
現在一般認為《古詩十九首》作於東漢末年的桓、靈之時。其作者，根據詩的思想內容和思想感情來分析，應是一些生活在社會中下層的文人。總之，《古詩十九首》並不是一人一時之作，它是東漢末年桓、靈之世的一些中下層文人的作品，當然其中有少數也可能是民歌，或者是由民歌改寫的。
這從它常套用樂府民歌的句子可以看出。
《古詩十九首》有著極高的藝術成就，這幾乎是古今學者所公認的事實。劉勰說：「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。
」鍾嶸說：「文溫以麗，意悲而遠。驚心動魄，可謂幾乎一字千金！
」（《詩品》上）這裡面的一些評語，特別是古人的一些評語，對其成就都是承認的。它確實在我國文學史上把抒情詩推進到新的高度。
1、《古詩十九首》極善於塑造優美動人的意境。
所謂意境，就是作者把自己所要表達的思想感情，通過一種鮮明、具體、生動的藝術畫面自然而然地表達出來，具體地說，意境就是作者所描寫的畫面與所要表達的思想情緒的密切無間的結合，是情與景的水**融，是一種能浸透人心靈的藝術效果。
《古詩十九首》是情景交融的優美抒情詩。《明月皎夜光》一首，前面八句看似純然寫景，但詩人提供給讀者的一系列的意象是明月、促織、星、白露、野草、蟬、玄鳥，勾勒成一個悲涼枯寂的深秋的意境。「時節忽復易」是主觀感受，其作用是使景物與情緒渾然一體，並且很自然地轉入對「同門友」的怨恨和傷時失志的悲哀的抒發。
《回車駕言邁》更是情景交融的例證：
回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老？
盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。
前四句寫的是春景，有東風，有百草，本是東風勁吹，百草繁茂，永珍更新的景象。但詩人用了幾個飽含蕭索情調的詞——「悠悠」、「長道」、「茫茫」、「搖」，把可以寫成欣欣向榮的春景寫得悲意盎然。僅僅讀這四句，我們也可以體會到那「涉長道」駕車回鄉的遊子的頹唐空虛和寂寞的心境，自然而然地由「東風搖百草」的景物引起「所遇無故物，焉得不速老」的慨嘆，「盛衰各有時，立身苦不早」的悔恨和「人生非金石，豈能長壽考」的悲哀。
這四句真可以說是寫景的絕唱。
《古詩十九首》的即景抒情，情景交融，與後世的一些山水詩（如謝靈運的一些詩）的先寫景後抒情、說理和寫景割裂的手法具有天淵之別。
2、《古詩十九首》的抒情藝術的成就還表現在委婉曲折的表達方式上。
《古詩十九首》的抒情藝術的成就還表現在委婉曲折的表達方式上。這種委婉的表達方式能造成言有盡而意無窮的藝術效果。例如《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。
全詩雖然是抒思婦遊子的相思之情，但卻全用比喻，用天上比喻人間，用牽牛、織女比喻遊子、思婦。比喻本身就有隱約曲折的藝術效果，而且詩人在描寫牛、女悲劇的時候，也很注意構思和立意。詩裡重點寫兩情阻隔的悲哀，但對阻隔他們的河漢，卻一再點明「清且淺」，「相去復幾許」，「盈盈一水間」，彷彿他們的阻隔的困難並不難於克服，實際上這就暗示了阻隔他們的絕不僅僅是「清且淺」的「河漢」，還有其他的原因。
讀者也可以由天上的「河漢」想到人間的「河漢」，而且牛、女尚且有一年一度的鵲橋相會，這人間的阻隔就更非是天上的「河漢」可比了。詩人把很多感情隱在言外，讓讀者得之於想像之外。另外《凜凜歲雲暮》則主要是在結構的曲折上表達婉轉之情。
寫思婦的念夫，因思之切、愛之深而產生「錦衾遺洛浦」的懷疑，因思而不眠，終於「夢想見容輝」，由現實寫入夢境。夢中的描寫也是極盡曲折，既寫迎娶時的歡欣，又寫相聚之須臾，最後寫尋夢之悲哀。曲折地表達了思婦的婉轉不盡的情意。
真正是委婉含蓄、餘味無窮。 3、《古詩十九首》善於塑造人物形象。
《古詩十九首》還特別善於塑造形象。它不是敘事詩，但人物的形象卻極為鮮明。有時只簡略的幾筆，人物卻栩栩如生。
《迢迢牽牛星》主要寫織女的形象。先寫織女纖纖素手，札札機聲，泣涕如雨，最後，「盈盈一水間，脈脈不得語」，則把這個形象點活了，我們彷彿看到一個美麗**含情脈脈隔河相望的情景。描寫思婦形象最為突出的是《青青河畔草》：
青青河畔草，鬱郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床獨難守。
「盈盈」四句極力寫出這個女子的容顏之美和她所處的濃春煙景的環境。畫龍點睛之筆是「空床難獨守」，把人物的感情，心境描寫得淋漓盡致，很符合「昔為倡家女，今為蕩子婦」的女子的身分。形象極為鮮明 4、語言自然混成而韻味悠長。
《古詩十九首》在語言上自然渾成，毫無斧鑿雕琢的痕跡。《四溟詩話》說它「若秀才對朋友說家常話」，固然道出了其語言平淡自然的現象，但是卻沒有從根本上尋找出其語言特點。其語言特點在於用自然的語言表達真切的感情。
語言固然是一個優點，但關鍵更在於能真切地表情達意。《古詩十九首》的語言可貴之處正在此！下面的一些句子都是極平常的家常話：
客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅（《孟冬寒氣至》）
去者日以疏，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，構柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。（《去者日以疏》）
服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。（《驅車上東門》） 這種口語的運用，使讀者感到親切，加上這些看似平淡的語言中都浸透著深情，則更使讀者感到真切了。
王國維在《人間詞話》裡說《古詩十九首》裡的《生年不滿百》和《驅車上東門》「寫情如此，方為不隔」。我們理解之所以「不隔」，就是因為以極平淡自然的語言而能作深摯情感的抒發。其實《古詩十九首》中幾乎篇篇都是如此「不隔」的。
《古詩十九首》是我國文學史上第一批文人創作的，具有高度藝術成就的五言詩。它的出現標誌著我國五言詩已進入成熟的階段。從此，五言詩體正式進入詩壇，並且逐漸佔據了統治地位。
直到唐代，它的地位才被七言詩體所代替，但仍然與七言詩一起，作為我國古典詩歌的兩種主要的詩歌模式。
三、《古詩十九首》選析
下面我們選析《古詩十九首》中《行行重行行》詩，希望同學們能從中學到分析文學作品的方法，至於對作品的具體分析，同學們可以猶不同的看法。
其一「行行重行行」
《古詩十九首》的名稱最早見於蕭統的《文選》。在晉南北朝時代，人們把流傳下來的一些無主名的古代詩歌統稱為「古詩」。蕭統編《文選》時，從這些「古詩」中選擇了十九首，編在一起，題為《古詩十九首》。
《古詩十九首》的作者和時代古來就有分歧的看法，現在多數的文學史家認為這些詩是東漢桓帝、靈帝時期的作品，作者是當時的中下層知識分子文士。《古詩十九首》主要表現這些文士傷時失志的悲哀、離別相思的痛苦和人生無常的慨嘆。
《行行重行行》篇是《十九首》的第一首。詩以思婦的口氣寫出，寫女子對丈夫的無限思念的深情。全詩十六句，可分四層。
開篇二句開門見山地交代本詩相思離別情緒的起因，皆由丈夫出門遠行，夫妻別離而來。「行行重行行」是說丈夫行而又行，行行不止，終使夫妻「生別離」。「生別離」出自《楚辭??
少司命》「悲莫悲兮生別離」，是生離作死別之意。「行行」二句既有空間上的相去漸遠之意，為下文「相去」二句伏筆；又包含有時間上的歲月流逝之感，亦為下文「思君」二句作一伏筆，可謂有一舉兩得之妙。「相去萬里餘，各在天一涯」是申言前二句，正因「行行重行行」，所以才相去萬里，人各天涯。
第一句是因，後三句是果，因果交代清楚。
「道路阻且長」以下四句是訴說對丈夫的相思和幽怨。四句分從夫妻雙方說起。前二句是說思婦自己。
「道路」句用《詩??秦風??蒹葭》「道阻且長」成句，表達思婦不能追從丈夫的痛苦心情。
「阻且長」恐怕不僅是指道路之遠險，當也包括東漢末年社會動亂的阻隔。如此，則「會面安可知?」更何況，丈夫仍在「行行重行行」，此情此景，她如何不怨?
「胡馬」二句是對丈夫說的，是思婦的怨望之辭。朱自清先生說「是希望遊子不忘故鄉」，但希望中含有怨情在內，只是很委婉，就為「浮雲」二句的怨中含怒做了鋪墊。
所以清人方東樹說：「『胡馬』二句，忽縱筆橫插，振起一篇奇警，逆攝下『遊子不返』，非徒設色也。」（《昭昧詹言》卷二）非僅如此，「胡馬」二句還在文章上承接上一句「會面安可知」，並申足其意。
承上啟下，故確是「振起一篇奇警」。
「相去」四句是第三層。前二句襲《古樂府歌》成句「離家日趨遠，衣帶日趨緩」，但略加變化，意思更明瞭。前一句主要從空間角度言，仍遙接「行行重行行」句。
後一句用象徵手法暗指人的日漸消瘦，帶緩是果，人瘦是因，言果而顯因，語氣委婉紆徐，含蓄蘊藉。如果說以上都委婉含蓄，怨而不怒的話，則「浮雲」二句則直有怨而怒的情緒了。「浮雲」、「白日」是比喻。
古代常以日喻君，夫妻和君臣的關係在文學作品中是可以互換的，隱喻君王的「白日」可以喻指丈夫。而「浮雲」則是指迷惑丈夫（「白日」）的客觀情景。正是這「浮雲」使得「白日」（丈夫）「不顧反」。
設身揣度思婦的心情，這「浮雲」當是喻指丈夫在外的另有所愛之人。前人說本詩的所謂「昏君」、「佞臣」之說可以休矣。
「不顧反」就是不念返，不想返家，是什麼使得他不想家呢？就思婦想來，首先她想到的，且可能性最大的當然是另有所愛。作此揣想，此二句怨中帶怒是意中必然。
語意承「胡馬」二句的怨而不怒，感情上則更進一層，由怨而怒了。
「思君」四句是第四層，再轉回寫思婦自己。「思君令人老」承「衣帶」句，不過「衣帶」句僅言日漸消瘦，「思君」句則從瘦進一層，由瘦而至顏容的憔悴，意蘊更廣。「歲月」句則雙承「行行」和「思君」二句，既點醒「行行」句包含的時間流逝之感，又強化了「思君」句青春不再之嘆：
時光飛逝，歲月已晚，青春不再，容顏凋零，丈夫不歸，人何以堪!古人有所謂「不著一字，盡得風流」（司空圖《詩品》）之說，此二句足可當之。「棄捐」二句解說多有分歧，一種認為是思婦對丈夫的祝願，有《詩??
衛風??君子于役》末二句「君子于役，苟無飢渴」之意。另一種認為是思婦自我勸慰之辭。
她在勸說自己：不要再說他了，還是自己努力加餐吧!從上文「衣帶」句、「思君」句，以及思婦的怨怒情形看，作自我勸慰之辭更好，符合詩中思婦感情的發展邏輯!
她已經一怨丈夫與自己的「生別離」，再怨道路的「阻且長」，三怨丈夫的不如「胡馬」、「越鳥」，四怨其因「浮雲」所遮而「不顧反」，使自己體瘦人老；如此由怨轉怒，自然容易產生自憐**的心情。故此二句繞回作收結，自作寬解，復作自愛。語意含蓄，情味無窮；筆轉意換，騁意無盡。
大批評家劉勰評《古詩十九首》說：「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。」（《文心雕龍??
明詩》）「直而不野」是說它語言直率樸素，而又富有文采；「婉轉附物」是說它託物寓意，比興貼切，文辭委婉，蓄意無窮；「怊悵切情」是說它意緒悲惋惆悵，抒情自然而不做作。「行行重行行」一首足當此評。另外，本詩語言在意思上頗有重複之處，反覆所言，只是「思君」，回還復沓固是民歌本色，就本詩而言，更是抒情的需要。
非如此反覆不能盡情盡意，這已不僅是民歌本色的體現了。
《行行重行行》這首詩中的表現手法都有哪些
此詞感情深沉誠摯，反覆詠歎，但在表現方法上卻不同於一般民歌的大膽直率，而是表現出了特有了蘊婉含蓄的風格。如巧用比興手法，以 胡成依北風，越鳥巢南枝 來喻人人都懷念故鄉，以 浮蔽白日 喻丈夫為他人所 詩中又以 衣帶日以緩 寫自己因思念之苦而消瘦，用 努力加餐飯 來表達對丈夫的無限關懷體貼。這樣就使得全...
采薇這首詩中運用了那些表現手法來抒發感情
第一部分的三章採用重章疊句的形式,反覆表達戍卒遠別家室 歷久不歸的悽苦心情 從手法上說,這首詩的特點還在於選擇了一個最佳角度,即 在路上 是另一種意義上運用了 比 的表達方法 采薇運用了什麼表現手法？表現手法上的賦比興。如 采薇 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。3章法上的重複疊句，反覆詠歎，...
這首詩最突出的表現手法是什麼？簡要分析
1 手法 運用移情手法，情景交融氣勢雄渾 情感飽滿,表達了詩人渴望恢復的愛國情懷.山中聞杜鵑這首詩最突出的表現手法是什麼？請結合詩句作簡要分析。託物言志。作者通過在詩中塑造的悲啼不已 無家可歸的杜鵑形象，抒發了自己沉痛的心情。月夜杜甫這首詩主要運用了什麼表現手法，請簡要分析 表現手法 借景抒情。詩人...