1樓：瘋狂的王老闆
論語讀後感800字
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：「半部論語治天下。
62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333361306364」可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。
自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想統治中國近2023年。《論語》當然也就穩坐了2023年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出「打倒孔家店」的口號，《論語》的地位才開始動搖。
*****時期深刻的「批林批孔」，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什麼內容？為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂「封建統治者的工具」呢？懷著這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧祕。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《***語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其**的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。《論語》裡最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》裡最容易理解的而最難做到的。中庸指的是「對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度」。這種思想體現了當今北京居民的「忍」文化。
對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的「忍」卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。
中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什麼「君子動口不動手」、「觀棋不語真君子」等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的「中庸」的人。
比如「君子不器」、「先行其言而後從之鬥」，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如「君子坦蕩蕩，小人常慼慼」、「君子周而不比，小人比而不周」。
然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。***說過：「小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。
」可見君子的物質生活是那麼的悲慘！
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守「周禮」，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是「正名」，即「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，**無所措手足」。
孔子致力於維護三綱五常，提出「君君，臣臣，父父，子子」。因此，當魯國大夫季氏「八佾舞於庭」時，孔子憤怒地說：「是可忍也，熟不可忍也？
」仁，是孔子的道德觀，這後來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，「克己復禮為仁」。剋制自己，遵循「禮」，這就便是「仁」了。
「仁者愛人」，這裡愛的「人」是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，「不犯上」，也說明孔子對「禮」的尊重。此外，孔子還把「仁」當作「人」的標準：「仁者，人也。
」 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子「這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。
」縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深
《論語》讀後感
2樓：匿名使用者
「古榕，一種有著歷史深度的樹，一種充滿了詩意和希望的樹。」《論語》正如那棵古榕樹，雖然古老，卻永遠勃發綠色的生機。 -------題記 苦茶醇酒 生活如茶，雖然苦澀，細細品味卻是滿口芳香與甘甜；生活如美酒，雖然炙熱似火，但只有醉過方知酒濃。
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭賦稅，**冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：「非吾徒也，小子鳴鼓而擊之，可也。
」孔子一向崇尚節儉，即使「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，」也「樂在其中矣。」（《論語·述而》）。他主張治理國家「導千剩之國，敬事而信，節用而愛人，使民以對。
」孔子的這些思想，為後世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運轉起著不可低估的作用。 青青絲竹 每個人的人生青春裡都有不同的插曲，或是激揚高昂的音符，或是低沉婉轉的旋律，或許我們應該靜下心來傾聽竹筍破竹而出的聲音，感受竹在風吹雨打時的傲然挺立，這樣我們的青春就應感悟《論語》而多了一份「竹魂」——寧折不彎，甘於淡泊。
「論」理論，理論人生，理論人生滄桑百態，理論孔子儒家思想，理論學而篇，理論為攻篇等、理論孔子言行，從而散發出青春絲竹的「竹魂」。
自古文學家孔子：受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。孔子思想說的核心是「仁」，這個概念在《論語》中共出現了109次。
所謂「仁」，用孔子的話說就是「愛人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」，直白一點說，就是對人要尊重、關心和體諒。而要達到「仁」，就要做到「己所不欲，勿施於人」。孔子特別強調「仁」的價值和作用。
他認為，「仁」既是每個人必備的修養，又是治國平天下必須遵循的原則。對個人修養，他主張「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」（《里仁》），「志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁」（《衛靈公》），教導學生以堅忍不拔的精神向「仁」的方向努力，對於為政施治，他倡導「節用而愛人，使民以時」（《學而》），應該立足於對民眾的關心愛護，以敵化的方式來達到治國安邦的目的。
為了實踐「仁」這一儒家的最高道德標準與行為標準，孔子十分注重「禮」。主張「克己復禮為仁」（《顏淵》），就是要剋制自己，是自己的言論行為都符合禮的要求，要「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（《顏淵》）。他就是想以此來建立穩定的社會秩序，抑制社會的動亂。
霜雪青松 蔥綠的青松，在懸崖峭壁上能頂天立地，恭迎八方客人，在霜欺雪壓時仍然從容鎮定，毫不動搖，風骨永存······
孔夫子曾經說過：「學而不厭，誨人不倦」以及「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」諸如此類的話，並且還說過「吾十有五而志於學。」孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家、大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也起碼是前無古人了）。
以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟是「朝問道夕死可矣」，多令人不可思議！
除了孔子的政治思想，我們從《論語》還能看出孔子的教育思想。
孔子把教育作為「安邦治國」的重要組成部分，強調以文教來感化百姓。他首創私學，以自己的血說來教育學生，提出「有教無類」，強調所有的人都可以接受教育，這對打破貴族對教育的壟斷，普及與傳承文化是有進步意義的。在具體教學原則和教學方法上，他也提出了一些很有價值的思想。
比如，在教師的教學態度上，他認為應該「誨人不倦」（《述而》）；在教學的內容上，注重因材施教，做到有針對性；在教學方法上，他強調啟發，要把握時機，「不憤不啟，不悱不發」。 書夢的燈 為了學習，可以三日不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此的得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：
三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老，這是事實求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種表現。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維；這個是學問，那個不合適。孔子會議最博大的胸懷，去接受包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能，又具備著對於生命意義又深邃洞見的哲學家及教育家。他一方面具備各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能固然沒有儲存下來，但是他的人生智慧寶典，當我們闊讀吟詠他的言語之時，每一個人都可以從他的每一句話中找到自己的生命目標。這就是孔子的學習！
這就是聖人的學習！這同樣也是我們醫學生所要品讀領悟的學習！
也許我們是永遠無法領會萬世師表的學習內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
凝望我們的生活，那裡有人生的百味，有我們成長的腳印，有許多意想不到的風風雨雨。「吾日三省乎己和」和「工欲善其事，必先利其器」的毅力和信念乃是風雨中的導航，因此，我們開始感悟生活，沉思生命，也漸漸成熟起來，學會了用理性的文字表達這如茶如酒的生活。
品讀古榕的歷史，感悟古榕的詩意，汲取古榕的希望，書猛地等昇華了古榕中流出的韻味！
3樓：匿名使用者
自己看了才知道 這種東西 我建議自己想 論語好好看看對你幫助會很大
4樓：匿名使用者
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論語第三篇的讀後感要怎麼寫注意，一定要
5樓：匿名使用者
起初我卻對孔子有著極大的成見，為歷代君王所推崇，是有必要一讀的，從來沒有想著學習；若是他對他父親的教誨長期不加改變，我一定照這句話去做不在騙自己了，觀其志，讓我們明白了更深層的孝的含義、誨人不倦的孔子，是道德品性。我真應該要學好文言文！前言上的一句話「學習好的不一定是好人；」等。
」 「事父母能竭其力。孔子講究孝道，是件快樂的事論語讀後感500字（一）《論語》是孔子**及後人記述孔子言行的語錄體著作。他的言行論述了孝道，學習好是做好人的基本準則，甚至記載了他的生活習慣和細節，但在社會上做事，我才明白是自己誤會了孔子。
漢代以後，這也不能算是孝。」是啊，要觀察他的志向。《論語》的第一篇是講怎樣學習做一位好人的，以免再出現同樣的笑話來。
父母都希望子女比自己強、教誨行事做人，教育了一代又一代的**傳至今、哲學思想。從今天開始、治國，還時常想著孔子的母親不也是女人麼，要考察他的行為，儒家的創始人之一，當讀到孔子的文章時，後來成為歷代文人必讀的教科書。子曰，我也明白了不能夠只因為個人的片面觀點去評價一個人的好壞，觸犯法律；三年無改於父之道，對得起父母才是真正的孝，騙住自己了，每次媽媽讓我學習時我也並沒有學進去，讓他們明白孝是為人之本，具有良好的品德、倫理思想。
其實現在想想我還不是自欺欺人，是研究孔子的基本資料，孔子所說的。即孔子說，而是要根據長久的觀察才能看出一個人的品質優劣，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰國時期廣為流傳，認為孔子歧視女性，不亦樂乎，這一句話是講學習並時常溫習：「惟小人與女子難養也」，這是父母教育子女的出發點、教育家，被奉為儒家經典。
孔子一個偉大的思想家。咦，開頭一句話是我們從小就背的「學而時習之，最後的編定者是孔子**及其再傳**，這樣的人可以說是盡到孝了。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合、教育思想等各方面。
《論語》中的孝道給了我們更多的啟示，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。而古時候的語言文字和現在的語言文字是有很大的區別的。我對這一句話感到憤憤不平。
」這裡講了什麼是孝、憂心。可是越往裡讀我就越覺得受益匪淺，已經放假快一個月了。儒家思想――中庸之道，媽媽給我買了一本《論語》要我讀，孔子的言行更是被其**們編成一部書，都說《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態度。
全書大體是孔子**及其後人所記，只是給媽媽學的，今天的人們卻在褪色。《論語》記述了孔子的社會政治思想，孝成為中華名族的傳統美德，同「事父母能竭其力」有些不同。 論語讀後感500字（三）這次假期，可我整天玩想著放假了就可以放鬆了，便和同學用惡毒的話來數落孔子、戰國之際：
「父在。」讀這一句話時我很不明白，寫成於戰國初期（公元前475年前後）。學習是給自己學的，如果能夠按照父母的意願。
可他跟做好人有什麼關係呢。 論語讀後感500字（二）孔子是我們中華民族的人文始祖、為政、情感智慧的昇華？再看看前言，認為他是一個腐朽的老頭子，可謂孝矣。
都要想想這樣做對不對，觀其行。讀了《論語》之後我更能體會這句話了：不管做什麼事都不能自欺欺人。
剛開始我只是讀著玩；在他父親死後。」並沒有歧視女性的意思；「當他父親在世的時候。《論語》成書時間大約在春秋：
「小人與女子難養也，做做樣子，但對於影響了幾千年的中國文化的經書。並且《論語》也使我明白了一個道理。當我讀到這句話時我不禁非常羞愧。
我在《論語》這部書中認識了一個博學多才，直到現在。然而。雖然事父母能竭其力，或是**或是搶劫，使父母擔心、治學；父沒。
講孝道是我在讀《論語》後感受最深的，對其講孝是非常必要的，而好人一定學習好。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，只因為孔子曾經說過。《論語》上還有一句話是曾子說的「吾日三省吾身」意思是自己每天要多次檢查反省自己。
自古就有「一部《論語》治天下」之說。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊
論語讀後感怎樣寫？論語讀後感怎麼寫
夫了微言大義，所說都是濟世安邦的至理名言。如要寫心得體會，可以從孔子的身世 理想 經歷入手，雖百折而不回，雖千萬人吾往矣。希望你能寫人篇闡述夫子信念的好文章。加油。論語讀後感怎麼寫 5 小時候讀了論語幾十遍我也看不出其中的所以然，長大了，與人協作共事後在讀論語其皆是所以然。200分。主要針對某一條先...
求鮑鵬山文章讀後感，鮑鵬山說論語讀後感
讀 鮑鵬山新讀諸子百家 合上這本黑色的書本，不得不感嘆鮑鵬山的激情與深度。許多所謂 專家 看完這本書破口大罵，不合實際，言論偏激，觀點陳述缺乏證據等，不錯，這些缺點我也看得出來，但這也正反映了他的偉大。正如本書所引用魯迅的那句名言 有缺點的戰士終究是戰士 完美的蒼蠅終究是蒼蠅 這是鮑先生形容屈原的句...
讀後感怎麼寫？讀後感怎麼寫？
引用，議論，聯想，總結。主要要有感，感受，感覺，感情，感想等，如果沒有這些感讀後感就寫不出來的。寫上書裡的內容，就行了。教你讀後感怎麼寫，如何寫好讀後感。做好這四點，讓你讀後感寫的滿分。1 簡述原文有關內容。如所讀書 文的篇名 作者 寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何...