1樓：水墨青花瓷娃娃
我覺得家鄉的桑樹表達了作者的思鄉戀鄉之情。
2樓：一夢百夢
這個的話，個人認為最好的方式就是你結合當時作者的時代背景以及生活經歷去更好的理解他寫這篇文章的感情是最好的，如果你能夠做到身臨其境的去理解作者的思想感情就會發現作者為什麼會有如此這般的感情了，希望我的回答可以幫到你，可以的話麻煩採納一下答案，謝謝
家鄉的桑樹，作者從什麼，什麼和什麼三個方面描寫桑樹.其中什麼和什麼是詳寫
3樓：冷侃娛文
1.按先分後總的結構寫的。作者從桑葉、桑葚和作用三方面寫桑樹,其中桑葉和桑葚是詳寫。2、擬人句是:春雨如絲,泡開了粉紅的桃花,飲醉了嫩綠的垂柳
4樓：沒事了沒事了
從樹葉、果實和作用三方面描寫的,主寫桑椹.中心句笫一句話.擬人:第二句和第三句.比喻句也是第二句,春雨如絲.
《家鄉的桑樹》短文是按什麼的結構寫的？
5樓：匿名使用者
這篇文章是按照時間順序寫的。
這篇文章最重要的一點是‚融情入景‛。作者在描寫景物時注意運用適合的語句，顯現自己的感情，比如：‚順著『沙沙沙』的聲音走進屋子，你瞧，那一隻只白胖胖的蠶兒在一片片桑葉上吃得正歡呢！
‛和‚我和小夥伴拾完麥子，常溜到桑樹下幾個人使勁一搖樹，『撲啦啦』，熟透了的桑葚便撒滿一地，一個個紅得發紫。揀一個放進嘴裡，細膩而柔軟，那滋味就甭提了，甜得叫人心醉。‛這兩個句子都可以感受到融入景物中的濃濃感情。
美詞佳句，自豪 粉紅 嫩綠 嫩黃 細膩 柔軟 心醉。無可奈何 春雨如絲。
春雨如絲，泡開了粉紅的桃花，飲醉了嫩綠的垂柳，也驚醒了夢中的桑樹。 那桑葚又酸又甜，多吃幾個，就覺得牙齒又酸又軟，連豆腐也咬不動了，兩眼也被酸得眯成一條線，只好無可奈何地望著滿樹紅中透紫的桑葚了。
家鄉的大伯大叔們愛用桑木扁擔，他們常為自己有一兩件桑木傢俱和農具而感到自豪。
我愛我的家鄉，我更愛家鄉的桑樹。 美 作者通過生動的比喻、優美的詞句，動情地寫出了家鄉文 桑樹的特點，而文章能寫得如此充滿感情，最重要的原因就妙 是作者對家鄉有著深切的愛，請你認真閱讀文章，去體會作悟 者的感受吧！
家鄉的桑樹這篇短文是圍繞著哪一句話寫的
6樓：匿名使用者
我的家鄉在美麗的長江三角洲，那兒長滿了桑樹，我愛家鄉的桑樹。 春雨如絲，泡開了粉紅的桃花，…………是不是這篇文章？ 是的話（按季節變化的）時間順序。
家鄉的桑樹短文是按什麼的結構寫的
7樓：匿名使用者
這篇文章是按照時間順序寫的。
這篇文章最重要的一點是‚融情入景‛。作者在描寫景物時注意運用適合的語句，顯現自己的感情，比如：‚順著『沙沙沙』的聲音走進屋子，你瞧，那一隻只白胖胖的蠶兒在一片片桑葉上吃得正歡呢！
‛和‚我和小夥伴拾完麥子，常溜到桑樹下幾個人使勁一搖樹，『撲啦啦』，熟透了的桑葚便撒滿一地，一個個紅得發紫。揀一個放進嘴裡，細膩而柔軟，那滋味就甭提了，甜得叫人心醉。‛這兩個句子都可以感受到融入景物中的濃濃感情。
美詞佳句，自豪 粉紅 嫩綠 嫩黃 細膩 柔軟 心醉。無可奈何 春雨如絲。
春雨如絲，泡開了粉紅的桃花，飲醉了嫩綠的垂柳，也驚醒了夢中的桑樹。 那桑葚又酸又甜，多吃幾個，就覺得牙齒又酸又軟，連豆腐也咬不動了，兩眼也被酸得眯成一條線，只好無可奈何地望著滿樹紅中透紫的桑葚了。
家鄉的大伯大叔們愛用桑木扁擔，他們常為自己有一兩件桑木傢俱和農具而感到自豪。
我愛我的家鄉，我更愛家鄉的桑樹。 美 作者通過生動的比喻、優美的詞句，動情地寫出了家鄉文 桑樹的特點，而文章能寫得如此充滿感情，最重要的原因就妙 是作者對家鄉有著深切的愛，請你認真閱讀文章，去體會作悟 者的感受吧！
8樓：百繡紅月鬼典
我的家鄉在美麗的長江三角洲，那兒長滿了桑樹，我愛家鄉的桑樹。 春雨如絲，泡開了粉紅的桃花，…………是不是這篇文章？ 是的話（按季節變化的）時間順序。
家鄉的桑樹
9樓：高涯濡
我的家鄉在美麗的長江三角洲，那兒長滿了桑樹，我愛家鄉的桑樹。
春雨如絲，泡開了粉紅的桃花，飲醉了嫩綠的垂柳，也驚醒了夢中的桑樹。一片片桑葉長出來了，小小的，嫩黃嫩黃的，只要稍不注意，那些在微風中招手的已經是長大了的葉子。順著"沙沙沙"的聲音走進屋子，你瞧，那一隻只白胖胖的蠶兒在一片片桑葉上吃得正歡呢！
桑葉長多了，漸漸地樹上就掛滿桑椹。我和小夥伴拾完麥子常溜到桑樹下，幾個人使勁一搖樹，"撲啦啦"，熟透了的桑椹便撒滿一地，一個個紅得發紫。揀一個放進嘴裡細膩而柔軟，那滋味就甭提了，甜得叫人心醉。
沒熟透的桑椹是不會掉下來的。有時，我們等急了，會爬上村去摘了吃。那桑椹又酸又甜，多吃幾個，就覺得牙齒又酸又軟，連豆腐也咬不動了，兩眼也被酸得眯成一條線，只好無可奈何地望著滿樹紅中透紫的桑椹了。
家鄉的大伯大叔們愛用桑木扁擔，他們常為自己有一兩件桑木傢俱和農具而感到自豪。
我愛家鄉，我愛家鄉的山山水水，我更家鄉的桑樹。
10樓：匿名使用者
nmnmkmk;kkl
閱讀題《桑樹》參***
11樓：匿名使用者
習題雖然都有答案，但是都是在自己完全答完題之後對的，在網上是問不到答案的哈
不是對著答案抄襲的，那樣效果不是很好，多看書
12樓：匿名使用者
1.事情發展
2. 外形、味道、 作用
外形、味道
3擬人句：
春雨如絲，泡開了粉紅的桃花，飲醉了嫩綠的垂柳，也驚醒了夢中的桑樹。
順著「沙沙沙」的聲音走進屋子，你瞧，那一隻只白胖胖的蠶兒在一片片桑葉上吃得正歡呢！
4.中心句可以是開頭一段或結尾一段。
5.想吃卻又不能吃，無可奈何
6.動作、心理
7.紅膩而柔軟，甜的像蜜
又酸又甜，酸的牙齒犯疼
桃花源記中表達了作者怎樣的思想感情
13樓：阿沾
表達了作者自己反對剝削壓迫、反對內戰的願望，與嚮往生活在這種世外桃源的思想感情。
在此文中更體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。作者追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄託在作品中。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神祕感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
14樓：xf摩訶曼珠沙華
作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託情感。
元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，以寄託自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
擴充套件資料
全文的賞析
陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。
全文以武陵漁人行蹤為線索，像**一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以「忘」、「忽逢」、「甚異」、「欲窮」四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。「忘」字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與「徐行不記山深淺」的妙境相似。
「忽逢」與「甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。
「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，彷彿有陣陣清香從筆端溢位，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數語描述發現仙境經過。「林盡水源，便得一山」，點明已至幽迥之地；「山有小口，彷彿若有光」，暗示定非尋常去處。
漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。
然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。
最後寫桃源人見到漁人的情景，由「大驚」而「問所從來」，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中「處處志之」，暗示其有意重來。「詣太守，說如此」，寫其違背桃源人「不足為外人道也」的叮囑。
太守遣人隨往的「不復得路」和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願「外人」重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了「願言躡輕風，高舉尋吾契」的心願。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。
所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的「不復得路」、「規往未果」等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。
它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與「此中有真意，欲辨已忘言」有著某種微妙的內在聯絡。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神祕的面紗，「借問遊方士，焉測塵囂外」，世人是難以揭曉的。
它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，「惹得詩人說到今」。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點訊息，說「一朝敞神界」之所以「旋復還幽蔽」，乃是因為「淳薄既異源」！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐「使武陵太守至焉，化為爭奪之場」（蘇軾《和桃花源詩序》），玷汙了這塊化外的淨土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神祕感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
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