1樓：
在四福音書中，記載耶穌所行的神蹟共有35件，其中：1、醫病趕鬼的23件；2、支配自然界的有9件；3、使人復活的3件。
耶穌在世行了多少神蹟？
2樓：退休之
耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。 但記這些事要叫你們信耶穌是**，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 (約翰福音 20:30-31 和合本)
耶穌行神了多少神蹟，聖經中，耶穌有說過這個世休想看到神蹟，其
3樓：匿名使用者
【太16:1-4】
1法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。
2耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說，『天必要晴』；
3早晨天發紅，又發黑，你們就說，『今日必有風雨』。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。
4一個**淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。
4樓：婚姻家庭諮詢
那是對猶太人說的，他們不信上帝，只想看見神蹟
聖記裡耶穌行了多少神蹟
5樓：匿名使用者
四福音中有明確記載的是35次神蹟。
約翰福音2:23當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候、有許多人看見他所行的神蹟、就信了他的名。這節**不住35次之內，是說耶穌行了很多神蹟，不能計算總數。
6樓：匿名使用者
耶穌在世所行的，如果全部記載下來，使徒約翰說，這個世界也裝不下。
如果你只是查詢聖經已經記載的部分，建議你在一些有簡單背景介紹的聖經中都可以找到的。比如約翰福音七個記號性的神蹟。
耶穌行過多少種神蹟？
7樓：艾沙
約翰福音後面說過，如果全部記載，世界都無法盛裝。
僅僅約翰福音中，有記號性的記載就有七個，福音書中有記載，有重疊的，也有獨特的。
8樓：匿名使用者
瞎子看見，瘸子行走，長**瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們
9樓：王子易大家
是人類按照自已的形象創造
上帝我信奉上帝，因為在我看來上帝創造了這個世界，對於上帝，我們應當愛他，敬畏他，依靠他。而我又崇拜尼采，對他的反**的精神與勇氣，很是敬佩。
何以產生這樣的"矛盾"呢？那要從**教說起。我信仰上帝，可我並不信仰**教。
因為我知道上帝就在我的心裡，就在我的身邊，他無時無刻不在影響著我。但我又知道，對上帝的崇敬，是不能用一種簡單的宗教定義去描述的。
不容否定，**宗教是西方文化極為重要的組成部分，更體現為西方文明的精神核心和素質，西方的哲學思想、價值觀念、文學藝術、教育理想、政治法律、經濟制度、社會習俗、科學技術以及社會發展都與**宗教緊密相關。但它僅僅是一種宗教，它脫離不了它的社會性的一面。作為一種宗教意識，它也就不可能擺脫它與人類社會骯髒的一面（即人之原罪和其他諸般罪惡）的必然聯絡。
我們可以這樣說，上帝是永恆存在的，而**教則是人們（或說是聖徒們）創造的。雖然**宗教與上帝信仰密切聯絡，但我們並不能因為此，就將兩者等同視之。
在舊約的宗教意識中，佔重要地位的是人微不足道和奴隸般服從的動因。在古希臘羅馬宗教意識中，佔統治地位的仍是人無能為力的痛苦意識，即他必遭萬能神的擺佈或茫然莫測的厄運。**宗教總也擺脫不了這樣的思想，即：
包括自己存在在內的全部存在對無情而又冷漠的力量的"依附"，因此也就充滿微不足道的感情和" 驚慌失措"的恐懼。正是這種思想，使那些**徒們，在上帝的面前，總是唯唯諾諾，他們對神的畏懼甚至大過了對神的尊敬與愛。中世紀歐洲神權統治下的人們便是最好的例證。
而此後而來的文藝復興運動，人文主義的提出（即強調人的獨立性，崇高性和自豪感），也正是對這一宗教意識的一次顛覆。
如上所言，**宗教因其人為創造性的特點，其與社會，與政治也就必然的要產生聯絡，並且，這種聯絡，我們今天來看它時，是很為密切的。**宗教十分的強調教階的思想，強調權利意識，等級意識。聖經裡有這樣的話語，"惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德"（彼前，2.
9），福音書中也有相關的描述：來到世上的真正光明，對於接待它的人，"就賜他們權柄，作神的兒女" （約，1.12）。
在**宗教中，明顯的宣揚了等級，權貴，賤民的思想。在**宗教的體系下，普通的民眾總是處於被感恩的地位上，被統治的地位上，對於神，他們需要通過所謂"神的代表"來傳達他們對於神的敬畏，企求神的庇護與賜福。在**宗教中，上帝與人被另一階層所隔開，而這一階層便理所當然的成為了貴族、皇太子、王位繼承人和高階神職人員。
然而，上帝卻並不通過某一階層才與人交流，更不一定要通過那已經世俗化了的教會。**也曾有上帝乃慈父的啟示。在我看來，上帝，這位人的庇護者和保衛者，善的維護者和代表者。
他必然是以博愛、平等、自由之心對待人類，他的子民，或說是他的創造物。在上帝眼中，人人都是平等，人人都有乞福的權利。上帝無處不在，他就是我們的父親，他就在你我的心中，只要你用心凝聽，就能聽到上帝的召喚。
上帝時刻在關懷著你，與人發生著聯絡。而上帝和人之間的聯絡，就是愛的聯絡。這個上帝的本原也是人存在的基礎。
可是在**宗教中，上帝卻不再是普濟世間，他被人抬高，高的超乎了界限，一個神都被"神化"了。他不再是父親，而成為統治世間的最高力量，成了那些世俗君王的權利賜予者。在**宗教中，上帝不再有自己的言語，代之而人類鄙俗的言語。
上帝不再洞察人間的苦難，而代之以簡單的贖罪。上帝，父親，如一傀儡，如一象徵，他不再有靈性了，雖然是"上帝將他的靈魂賜給我們"。我們不得不痛心的說，上帝死了。
那個偉大的上帝，死了。在**宗教世俗的壓抑下，矇蔽下，上帝死了。
人總是要有信仰的。在千百年的人類歷史中，人們總是在不斷找尋，終於，人們聽到了上帝的聲音，人們終於感受到了上帝的恩澤。然而，**宗教卻歪曲了這一切。
我信仰上帝，並深信不疑。但我卻反對**教，反對那世俗化了的，功利化了的信仰。因為我相信信仰是純潔的，是直接的，是無時無刻的。
而上帝的愛，上帝的關懷也必是直接的，廣博的。
約翰福音 耶穌行了哪幾件神蹟
10樓：匿名使用者
在迦拿的婚宴上將水變酒
耶穌自豪大臣的兒子
耶穌在海面上行走
耶穌治好生來瞎眼的
耶穌使拉撒路復活
這是約翰福音裡的，其實耶穌行過很多的神蹟奇事，聖經裡記載的知識一小部分
希望你可以買本聖經，在聖經裡你會學到更多
以馬內利
11樓：匿名使用者
耶穌在迦拿變水為酒，在加利利治好大臣的兒子，在畢士大池邊治好患38年的病人，在山上五餅二魚給五千人吃飽，在海面上行走，治好生來瞎眼的人，讓死了四天的拉撒路復活這就是主耶穌行的七件神蹟。感謝主，願你能多多追求，多看聖經，因為聖經是神的話，求主幫助，阿門
12樓：鵂鷳鵩
《約翰福音》八件神蹟的意義
一、變水為酒(二1~11)——他的生命具有超越質量的能力二、醫大臣之子(四46~54)——他的生命具有超越空間的能力三、醫好三十八年的病人(五2~18)——他的生命具有超越時間的能力四、餵飽五千人(六1~14)——他的生命具有超越數量的能力五、耶穌履海(六16~21)——他的生命具有超越自然的能力六、醫好生來瞎眼的(九1~41)——他的生命具有超越命運的能力七、叫拉撒路復活(十一1~45)——他的生命具有超越死亡的能力八、提比哩亞海網魚(廿一1~14)——他的生命具有超越生活的能力
13樓：syc紫媛
約翰福音共記載了8個神蹟，內中有6個不在其餘的福音書裡：
1變水為酒 2:1～10
2醫治大臣之子 4:46～54
3醫治患病多年的老人 5：1～15
4醫治生來瞎眼的人 9:1～7
5使拉撒路復活 11:1～46
6叫使徒得魚 21:1～12
14樓：匿名使用者
不要只看耶穌的神蹟，要從神蹟裡看到耶穌其實舊約裡所預言的人類救主，因此，你的心歸向耶穌比看到神蹟更重要。
15樓：匿名使用者
這麼簡單的問題你也問得出口，足見你是一個小小教徒。或者不是個教徒，只是翻看過《聖經》而矣。
在《聖經》馬太福音中，耶穌行了多少個神蹟？
16樓：
大大小小好多處，都給你列出來吧：
8:14-17，醫治彼得的岳母和其他病人
8：1-4，潔淨**風病人
8：5-13，醫治百夫長的僕人
8：23-27，平靜風浪
8：28-34，在格拉森趕鬼
9：1-8，醫治被四個人抬著從房頂墜下來的癱子9：18-26，睚魯女兒與患血漏女人
9：27-31，醫治兩個瞎眼者
9：32-34，趕出啞巴鬼
12：9-14，安息日治好枯手者
12：15-21，在海邊醫治多人
14：13-21，五餅二魚
14：22-33，海上行走
14：34-36，在革尼撒勒醫病
15：21-28，迦南婦人的信心
15：29-31，醫治多類病人
15：32-39，四千人吃飽
17：1-9，登山變相
17：14-21，醫治害癲癇的孩子
20：29-34，醫治巴底買
21：14-17，在聖殿治病
21：18-22，咒詛無花果樹
28章，主復活後的顯現
17樓：紅塵的國
耶穌降世救人本來就是一個神蹟。
18樓：深深信望
好多啊，記不得了，瞎眼的能看見，瘸腿的能走路，醫治血漏的婦女，醫好**風病人，驅趕少年身上的鬼，癱子起來走路，醫好百夫長的僕人，叫拉撒路四天後從死裡復活，真是感謝主，他還用兩餅一魚餵飽了五千人，在水上行走，最大的神蹟就是他從死裡復活，叫信他的得永遠的盼望！
聖經那一句話說明耶穌是唯一的神,耶穌說的一句話，類似我是你唯一的神或者你只能有我這一個神，因記不清具體了，想知道正確的原句是什麼。
你好，朋友 不止是哪一句話 整本聖經都在為也是作見證 希望你能明白 真理 神是獨一的真神，永不改變的救主 耶穌在聖經的新約裡從來沒有說他是唯一的真神，為啥信 教的人卻代替神說這樣的話？看看 古蘭經 就知道了，古蘭經 中寫了，真主現實賜予猶太人 討拉特 即 舊約 但是猶太人為了私慾篡改了 於是安拉捨棄...
聖經中說，人和神之中只有耶穌中保，為什麼天主教有多出聖母來代禱，天主教徒怎麼解釋
1.澄清誤會 一 天主教從未認為罪人沒有資格到主耶穌 面前。二 天主教承認耶穌是回神人之間的唯一中答 保 聖母及聖人們只是分享了耶穌的中保地位 三 天主教徒任何時間均可直接向上主認 罪，這就是天主教所說的 上等痛悔 為愛天 主而後悔得罪了他。2.教朋友以耶穌為 唯一中保 這也 是我們的主張。我們說聖...
你被神揀選,你的使命是什麼,耶穌揀選我們的使命是什麼
你已被神所揀選 成為主應許裡祝福的管道 地上的萬族都要因著你 來到主面前歸向主 敬拜主 你是為了接受主愛被揀選的人 在你的生命中接受那豐盛的慈愛 你是為了接受主愛被揀選的人 在你的生命中接受那豐盛的慈愛 創世之前開始的神那豐盛的慈愛 藉著我們的相遇結出了果子 在這世界上因著你寶貴的存在 真是帶給我們...