1樓：_情鈍
因為古詩詞有重大價值
一、古代詩詞是華夏民族漫長歲月生活和精神世界的記錄二、古代詩詞凝聚了華夏民族無數先賢的靈感、智慧和情感。
三、古代詩詞是極富表現力的文學樣式。
鑑往知來，陶冶情操。
丁啟陣的部落格
2樓：完美假知己
通讀中國古代詩歌作品，即使只是作品選，都能感受到我國詩歌所反映、表現內容的博大精深與豐富多彩，簡直就是一部形象生動的中國通史。
詩歌的產生，跟文明史一樣悠久，至少已經有三千多年的時間。論社會形態，歷經原始社會、奴隸社會、封建社會等時代。
長盛不衰的中國詩歌，自然而然地，因為忠實記錄了漫長曆史各個階段人民的日常生活與內心情感世界，而具有無比豐富的內容。
現代人為什麼要學寫古詩詞
3樓：伊伊寶寶寶貝
把老祖宗的傳統文化再拾起來。
2.藝術為什麼一定要困於名韁利鎖之中？曹雪芹寫了《紅樓夢》，卻常處於飢寒交迫的狀態，李白晚年窮得處處舉債，杜甫更是全靠他人生活，他們何曾想過自己的詩能換多少稿費？
《紅樓夢》能換幾塊麵包？但是紅樓一夢，橫亙天地，李杜詩篇，輝耀古今。
這樣，我們也就能解釋，為什麼有的人寧願餓肚子也要去買詩集或什麼鑑賞辭典，寧願被人視為異類，也要吟幾句「平平仄仄」了，要說沒有市場，結論是不真實的，看看網路詩壇的火爆便可見一斑，消弭其現實存在意義，是不可接受的。
1.有一個問題需要說明一下，各個時代有其一代文學之盛，後人是無論如何不能超越的，現代人寫詩填詞是不可能超過唐宋，因此，詩詞只能玩玩，不能當真。當然，這樣的說法幾乎是不值一駁的，我們不能因為王羲之的書法成就絕高，大家都擱筆不要學書法；我們不能因為有了《紅樓夢》，就號召大家不要白費力氣寫**了。
再說，唐後之詩是否一定不如唐？這是不好說的，唐後有不少作品也是不愧唐人的。
2.總之，說古道今，吟詩歌賦，不失為一種樂趣。在忙忙碌碌的今天，如果能靜下心來品味一下古詩詞，既是一個享受也是一種薰陶。
對於中華文化而言，因為是一脈相承的，今天的璀璨文化就是建立在古文化的基礎之上，而不是斷代之後另起的爐灶。所以，古詩詞其實離我們並不遠。在今天的語言、文字、行為、道德、學說中，都大量存在古詩詞的基因。
故，古詩詞不僅離我們不遠，而且還特別具有實用價值。通古博今，那就是一種品位。不輪哪個時代，追求的都是一種品位。
有品位之人，自然位於社會上端。人，誰又不想往高處走呢？此謂高者，境界之高也。
不求陽春白雪，但求通理達情，亦求心曠神怡也。古詩詞之重要性，可見一斑。
現代人為什麼要學寫古詩詞
4樓：伊伊寶寶寶貝
把老祖宗的傳統文化再拾起來。
2.藝術為什麼一定要困於名韁利鎖之中？曹雪芹寫了《紅樓夢》，卻常處於飢寒交迫的狀態，李白晚年窮得處處舉債，杜甫更是全靠他人生活，他們何曾想過自己的詩能換多少稿費？
《紅樓夢》能換幾塊麵包？但是紅樓一夢，橫亙天地，李杜詩篇，輝耀古今。
這樣，我們也就能解釋，為什麼有的人寧願餓肚子也要去買詩集或什麼鑑賞辭典，寧願被人視為異類，也要吟幾句「平平仄仄」了，要說沒有市場，結論是不真實的，看看網路詩壇的火爆便可見一斑，消弭其現實存在意義，是不可接受的。
1.有一個問題需要說明一下，各個時代有其一代文學之盛，後人是無論如何不能超越的，現代人寫詩填詞是不可能超過唐宋，因此，詩詞只能玩玩，不能當真。當然，這樣的說法幾乎是不值一駁的，我們不能因為王羲之的書法成就絕高，大家都擱筆不要學書法；我們不能因為有了《紅樓夢》，就號召大家不要白費力氣寫**了。
再說，唐後之詩是否一定不如唐？這是不好說的，唐後有不少作品也是不愧唐人的。
2.總之，說古道今，吟詩歌賦，不失為一種樂趣。在忙忙碌碌的今天，如果能靜下心來品味一下古詩詞，既是一個享受也是一種薰陶。
對於中華文化而言，因為是一脈相承的，今天的璀璨文化就是建立在古文化的基礎之上，而不是斷代之後另起的爐灶。所以，古詩詞其實離我們並不遠。在今天的語言、文字、行為、道德、學說中，都大量存在古詩詞的基因。
故，古詩詞不僅離我們不遠，而且還特別具有實用價值。通古博今，那就是一種品位。不輪哪個時代，追求的都是一種品位。
有品位之人，自然位於社會上端。人，誰又不想往高處走呢？此謂高者，境界之高也。
不求陽春白雪，但求通理達情，亦求心曠神怡也。古詩詞之重要性，可見一斑。
現代人讀古詩詞有什麼用
5樓：單名一個偉
沒讀過的人表白就是「老子看上你了，要不要跟我？」
讀過的表白就專是「山有木兮木有枝，屬心悅君兮君不知」
沒讀過的人看到美景就是「臥槽真他媽漂亮」
讀過的就是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」
以上純屬搞笑，真的答案在這裡：氣質！你看看那些讀了一輩子書的人，比如楊絳先生，到死都是優雅端莊氣質動人。這就是你讀的書，也包括你說的古典詩詞，帶給你的東西
6樓：佛手
現代人bai讀古詩詞究竟有什麼用du，葉嘉瑩老zhi師倒是有個很不錯的答案dao。她曾內說：「在我看來，學習中容國古典詩歌的用處，也就正在其可以喚起人們一種善於感發、富於聯想、更富於**遠矚之精神的不死心靈。
」 懂的人，自然懂，不懂的人，要不就隨他去吧。
為什麼要學習古詩。有什麼用
7樓：天下的大路
學古詩是讓我們瞭解古人的思想，學習他們的高尚情操，也是我們一步步向上學習的過程，只有這樣我們才能不斷的向上攀登，超越古人。
詩句的運用或優美或剛勁，有如畫的意境，會讓人在閱讀以及理解中彷彿身臨其境。規格整齊，平仄押韻，可以說是先人竭精，結晶之作，在古詩的學習過程中能讓人感覺到美，如沐春風。當然，在學校的學習中可能會因為要學而學，不能夠從自主角度出發，會產生逆反心理，不能不說是應試教育的遺憾。
現在很多學生都不太重視古詩詞的賞析解讀，認為考試也就幾分，不值得花那麼多時間。其實古典詩詞作為中華民族的優秀文化，當代學生更要學習、汲取古代智慧，加強自身修養，達到「正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想內涵，擔負起時代賦予的歷史重任。古詩詞鑑賞更是直接或間接培養一個人的思想底蘊，因此成為語文科目中佔有的比重是比較大的，當然學習古詩詞鑑賞更要把握其核心的思維方法和訓練方式，循序漸進地學好古詩詞鑑賞。
為什麼要學習古詩詞呢？
中國是一個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。
讓我們誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，瞭解先輩的心境，開闊我們的視野，豐富我們的知識，加強人文修養，陶冶我們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。中國人應「認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養！
所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關係。人文修養的最典型標誌是人文精神。人文精神的表現在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。
人文精神還體現在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧祕，頓悟人生的真諦。從而達到豐厚學生的人文素養，激發創造潛能，全面提高綜合素質。
誦讀古詩詞 可以培養記憶力，想像力，進而促使其智力的發展，而且可以培養審美情趣和審美能力，使終身受益。古詩平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來琅琅上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，**美。反覆誦讀，大膽想像，能領略意境美，繪畫美。
詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，反覆誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。
大量誦讀古詩文，積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、誇張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，在今後的學習工作中，思路更加開闊，想像力進一步增強，行文下筆輕鬆，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。
當然，古詩詞是前人留給我們的寶貴的文化遺產，我們要批判地吸收，創造性地繼承，在成長過程中體驗詩意化的生活，迸發出澎湃的創造活力！
8樓：匿名使用者
我們要不要帶孩子讀古詩？怎樣帶孩子讀古詩？現在連這也演變成了一個有爭議的事。來聽聽錢穆怎麼說吧。
文 | 錢穆
我認為若講中國文化，講思想與哲學，有些處不如講文學更好些。在中國文學中已包括了儒道佛諸派思想，而且連作家的全人格都在裡邊了。某一作家，或崇儒，或尚道，或信佛，他把他的學問和性情，真實融入人生，然後在他作品裡，把他全部人生瑣細詳盡地寫出來。
這樣便使我們讀一個作家的全集，等於讀一部傳記或**，或是一部活的電影或戲劇。他的一生，一幕幕地表現在詩裡。我們能這樣地讀他們的詩，才是最有趣味的。
文學對我們最親切，正是我們每人一生中的好朋友。正因文學背後，一定有一個人。這個人可能是一佛家，或道家，或儒家。
西方人分心為智、情、意三項，西方哲學重在智，中國文學重在情與意。情當境而發，意則內涵成體。若讀詩只照著如《唐詩別裁》之類去讀，又愛看人家批語，這字好，這句好，這樣最多領略了些作詩的技巧，但永遠讀不到詩的最高境界去。
從前人作詩都是一字一字斟酌過。但我們更應知道，我們一定要先有了句中其餘六個字，這一個字才用得到斟酌。而且我們又一定先要有了這一首詩的大體，才得有這一句。
這一句先定了，你才想到這一字該怎樣下。並不能一字一字積成句，一句一句積成詩。應該是這首詩先有了，而且是一首非寫不可的詩，那麼這首詩才是你心中之所欲言。
有了所欲言的，然後才有所謂言之工不工。
所以作詩，先要有作意。作意決定，這首詩就已有了十之六七了。作意則從心上來，所以最主要的還是先要決定你自己這個人，你的整個人格，你的內心修養，你的意志境界。
有了人，然後才能有所謂詩。因此我們講詩，則定要講到此詩中之情趣與意境。先要有了情趣意境才有詩。
我們學做文章，讀一家作品，也該從他筆墨去了解他胸襟。我們不必要想自己成個文學家，只要能在文學裡接觸到一個較高的人生，接觸到一個合乎我自己的更高的人生。比方說，我感到苦痛，可是有比我更苦痛的。
我遇到困難，可是有比我更困難的。我是這樣一個性格，在詩裡也總找得到合乎我喜好的而境界更高的性格。我哭，詩中已先代我哭了。
我笑，詩中已先代我笑了。讀詩是我們人生中一種無窮的安慰。有些境，根本非我所能有，但詩中有，讀到他的詩，我心就如跑進另一境界去。
我們不曾見的人，可以在詩中見。沒有處過的境，可以在詩中想象到。
中國文學之偉大，則是那境那人卻全是個真的。讀杜工部詩，他自己就是一個真的人，沒有一句假話在裡面。這裡卻另生一問題，很值我們的注意。
中國大詩家寫詩多半從年輕時就寫起，一路寫到老，像杜工部、韓昌黎、蘇東坡都這樣。我曾說過，必得有此人，乃能有此詩。循此說下，必得是一完人，乃能有一完集。
而從來的大詩人，卻似乎一開始，便有此境界格局了。此即證中國古人天賦人性之說。故文學藝術皆出天才。
西方文學主要在通俗，得群眾之好。中國文學貴自抒己情，以待知者知，此亦其一異。故中國人學文學，實即是學做人一條徑直的大道。
中國古人曾說「詩言志」，此是說詩是講我們心裡東西的，若心裡齷齪，怎能作出乾淨的詩，心裡卑鄙，怎能作出光明的詩。所以學詩便會使人走上人生另一境界去。正因文學是人生最親切的東西，而中國文學又是最真實的人生寫照，所以學詩就成為學做人的一條徑直大道了。
文化定要從全部人生來講。一個光明的時代來臨，必先從文學起。一個衰敗的時代來臨，也必從文學起。
但我們只該喜歡文學就夠了，不必定要自己去做一文學家。不要空想必做一詩人，詩應是到了非寫不可時才該寫。若內心不覺有這要求，能讀人家詩就很夠。
我們不必每人自己要做一個文學家，可是不能不懂文學，不通文學，那總是一大缺憾。這一缺憾，似乎比不懂歷史，不懂哲學還更大。
再退一層言之，學文學也並不定是在做學問。只應說我們是在求消遣，把人生中間有些業餘時間和精神來放在那一面。我勸大家多把餘閒在文學方面去用心，尤其是中國詩。
我們能讀詩，是很有價值的。倘使我們有一年工夫，把杜工部詩手抄一百首，李太白詩一百首，陶淵明詩一共也不多，王維詩也不多，抄出個幾十首，常常讀。過了幾年拿這幾個人的詩再重抄一遍。
加進新的，替換舊的，我想就讀這四家詩也很夠了。不然的話，拿曾文正的《十八家詩鈔》來讀，也儘夠了。若是讀《全唐詩》，等於跑進一個大會場，盡多人，但一個都不認識，這有什麼意思，還不如找一兩個人談談心。
學作詩，要學他最高的意境。
職業不自由，在職業之外，我們定要能把心放到另一處，那麼可以減少很多不愉快。不愉快的心情減掉，事情就簡單了。對事不發生興趣，越痛苦，那麼越搞越壞。
倘使能把我們的心放到別處去，反而連這件事也做好了。這因為你的精神是愉快了。我想到中國的將來，總覺得我們每個人先要有個安身立命的所在。
有了精神力量，才能擔負重大的使命。這個精神力量在**？灌進新血，最好莫過於文學。
因此我希望諸位要了解中國文學的真精神，中國人拿人生加進文學裡，而這些人生則是有一個很高的境界的。這個高境界，需要經過多少年修養。但這些大文學家，好像一開頭就是大文學家了，不曉得怎樣一開頭他的胸襟情趣會就與眾不同呀！
好在我們並不想自己做大文學家，只要欣賞得到便夠了。有人說這樣不是便會一無成就嗎？其實詩人心胸最高境界並不在時時自己想成就。
大人物，大事業，大詩人，大作家，都該有一個**，我們且把它**處欣賞。自己心胸境界自會日進高明，當下即是一滿足，便何論成就與其他。讓我且舉《詩經》中兩句來作我此番講演之結束。
《詩經》說：「不忮不求，何用不臧。」不忮不求，不忌刻他人來表現自己，至少也應是一個詩人的心胸吧！
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