達真堪布：不要為了得到保佑才來皈依
1樓：機器
從今以後，我要以佛陀為究竟的導師，以佛法為究竟的道路，以僧眾為究竟的道友，以上師為究竟的怙主。」這樣從心裡猛厲地祈禱，憶念，才是真正的皈依。通過這種方法皈依，才能達到圓滿。
現在很多人不懂什麼是皈依，也沒有皈依的方法，隨便跟著別人說幾句空話就算皈依了。這樣皈依是不如法的，皈依不到上師三寶，也進入不了佛門。
皈是歸投，依是依靠。皈依不僅僅是求得保佑。現在很多人都搞猜枯錯了，一說佛菩薩，就覺得特別神秘。
佛肯定是離自己遠遠的，高高在上的，特別有神通神變，特別與眾不同的。我們去頂禮他，供養他，他們高興了就會保佑我們；我們得到他的保佑了，就能健康，就能順利，就能平安了。這都是錯誤的觀念。
現在很多人都是這種狀況，平時也想不起來佛，有什麼事情了，就到寺廟去供養，去禮拜。如果如意了，就覺得太靈了，然後再去供，再去拜。如果沒有如意，沒有順利，就開始懷疑，甚至是生氣、埋怨、誹謗：
這些不管用！」把佛菩薩當做神，求保佑、求平安，往外求，這完全是迷信，完全是外道。
今年春節初一，我去成都文殊院，那是成都特別有名的一座寺院。那天人海人山，一天沒有斷過。我當時心裡特別高興，有這麼多人信佛，這麼多人學佛！
當我跟寺院的僧人說起這些的時候，他們說，今天是正月初一，人們都來求佛保佑一年的平安，所以人多，平時沒有幾個人。這樣看來，大部分人都是迷信，都是外道，根本不是佛教。這樣信佛、學佛沒有任何意義。
信佛一定要覺，不能迷。迷信不是信佛。國家反對迷信，佛家也反對迷信。
我們一定要好好觀察自己的相續。我們是這種人嗎？如果是這種人，那就不是學佛的人了。
既然不能向佛求保佑，那我們為什麼要皈依呢？因為上師三寶有解脫、成佛的方法，有改變命運的方法。為什麼事業有挫折，身體不健康，家庭不和睦，一切不如意？
這是命運不好，我們要改變並緩自己的命運。其實自己才是命運的主宰者，改變命運完全要靠自己，不是靠佛菩薩，也不是靠上師。但是改變命運的穗蔽洞方式方法，必須要從他們那裡取得。
當自皈依
2樓：天羅網
是故。阿難。當自熾燃。
熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。
歸依於法。勿他歸依。云何自熾燃。
熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。
歸依於法。勿他歸依。阿難。
比丘觀內身精勤無懈。憶念不忘。除世貪憂。
觀外身．觀內外此枯身。精勤不懈。憶念不忘。
除世貪憂。受．意．法觀。亦復如是。
是謂。阿難。自熾燃。
熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。
歸依於法。勿他歸依。
摘於《長阿含經》
搜狗百科。覺正淨。
覺正淨，是佛教中所皈依的 自性 三寶。覺是覺而不迷，正是正而不邪，淨是淨而不染（整理：少林 禪院釋德政禪師）。
淵源。術語）住世三寶佛、法、僧也。佛者自性之覺。
法者自性之正。僧者自性之淨。故云自性三寶。
六祖壇經曰：『勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。
法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨森唯洞，一切塵勞愛慾境界，自性皆山虧不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。
整理：少林禪院釋德政禪師）
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