林泉高致原文及譯文
1樓：覺覺淺說教育
原文：君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。
直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身，出處節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕、穎、埒素、黃綺、同芳哉！
白駒之詩，紫芝。
之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉。
之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手，鬱然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，滉漾奪目，斯豈不快人意，實獲我心哉！此世之所以貴夫畫山水之本意也。不此之主，而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！
翻譯：君子之所以鍾情于山水，原因何在？田園鄉村可以涵養心性，是他們久居之地；林泉山石可以傲然長嘯，讓他們怡然自樂；令他們滿足的，往往是打漁砍柴的隱居生活；使他們親近的，總是猿啼鶴鳴。
塵世的牽掛束縛，人總會厭倦；煙霞勝景、神仙聖蹟，則是人常盼望卻始終不得之物。只因這太平盛世裡，人們忠君、奉親之心都很高漲，如果只是要潔身自好，恐怕事關忠孝節義、出世入世，殊難兩全。難道說仁者想要遠離世事，出塵拔俗，就只能重蹈許由。
巢父、「商山四皓。
等古代隱者。
的步履嗎？<>
其實，《白駒》《紫芝》之類的詩歌，都是無可奈何的遁世者的吟唱。既然這樣，那麼歸隱林泉的心願，恬然如伴侶的煙霞，豈不是隻能存在於夢中，而不能見之於耳目？倘若有妙手一雙，將上述情景紛紛展現出來，使我們不出廳堂，便可縱覽泉壑之美，使猿猴。
和飛鳥的啼鳴聲依稀如在耳畔，使山光水色耀眼盪漾，這豈不令人暢快非常，實在是深得我心！
這也是世人之所以重視山水畫創作的本意所在。不以此為宗旨，而輕率的面對它，豈不是視作者情致為雜亂草莽，把山澗清風當作渾濁之流嗎？
林泉高致原文及翻譯
2樓：網友
原文：思因記先廳坦子嘗所誦道古人清篇秀句，有發於佳思而可畫者，並思亦嘗旁搜廣引，以獻之先子。先子謂為可用者，其詩雖全章半句，及只一聯者，鹹錄之於下。
好事者觀此扮亮桐，則古今精筆，亦可以思過半矣。
思嘗助記：遠水兼天淨，孤城隱霧深。犬眠花影得，牛牧雨聲陂。
密竹滴殘雨，高峰留夕陽。天遙來雁小，江闊去帆孤。雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。相看臨遠水，獨自坐孤舟鍵缺。
譯文：我於是記錄下來先父曾經吟誦稱道、能夠啟發奇思而付諸於繪畫的古人清秀章句。同時我也廣泛蒐羅了一些這樣的詩句，來獻給先父。
我曾經協助記錄的詩句有：遠水兼天淨，孤城隱霧深。犬眠花影得，牛牧雨聲陂。
密竹滴殘雨，高峰留夕陽。天遙來雁小，江闊去帆孤。雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。相看臨遠水，獨自坐孤舟。
文言文 林泉高致-山水訓 譯文呀。 我翻譯不來呢。
3樓：匿名使用者
君子之所以喜愛山水美景，他的用意在**呢？山丘園林，是人為修養並保持其本性所常處的地方；泉水山石，是人長嘯寄傲時常喜歡的；捕魚打柴，是隱士所感到適意的；猿鶴，是顯身揚名所常接近的。塵世中喧囂如韁繩和枷鎖一樣束縛人，這是人的常情所厭惡的。
雲霞仙聖，這是人的常情所常希望見到卻不能見到的。如今恰逢太平盛世，皇上和父母的恩德都很深厚，如果只為了保證個人在做官和隱退問題上的高潔，認為是人的品節所繫，難道仁德之人都要隱居遠遊，做出超脫人世的行為，一定要與當年作隱士的許由同樣質樸，與夏黃公、綺裡季同留芳名嗎？《詩經》和《淮南子》中所詠歎的那些白駒紫芝一般的賢士，都是因為不得已才去隱居的啊。
既然如此，那麼隱居林泉與雲霞為伴的心志，雖夢寐不忘，但是聽不到，看不到，現在通過高妙的手法生動地畫出來，使人不用出廳堂，就能夠坐著看盡林泉山壑的美景，彷彿猿和鳥的啼叫聲就在耳旁，山光水色盪漾奪目，這難道不使人心情暢快，並且確實表達了自己的心意嗎？這就是世人之所以看重畫山的本意呀？如果不注重這一點，而隨便地看這些畫，豈不是使自己精神雜亂，並且汙染自己高潔的品格嗎？
4樓：匿名使用者
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翻譯：《林泉高致》節選
5樓：
直接翻譯的話意思是：所以，山有了水就變得靈動，有了叢草樹木就變得美麗，有了煙雲就變得秀美多姿。
但如果是北宋山水畫大師郭熙在談到畫山水的技巧時說：「山以水為血脈，以草木為毛髮，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚」。意思則是：
所以山旁畫上水就會鮮活，畫草木就會生機勃勃，畫煙雲就會秀麗嫵媚。
6樓：耿
所以，山有了水就變得靈動，有了叢草樹木就變得美麗，有了煙雲就變得秀美多姿。
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