古之學者必有師是不是判斷句

2025-04-14 19:45:19 字數 2253 閱讀 8548

1樓:來自西海弱柳扶風的超新星

古之學者必局好唯有師,不是判桐培斷句,是肯定句,古之學者必有師的句式特點是賓語前置句,是陳述句,肯定句。所以答襪州案,不是判斷句。希望釆納。

2樓:賈百省

是的。這句話現代意思是古代的學者一定會有老師。是乙個判斷句。希望對您有幫助。

3樓:網友

古之學者必有師是不是判斷句:是的,「…者"是判句式,這句話強調老師的重要。

4樓:秋風送寒落葉

不是。古之學者必有師是不是判斷句是陳述句。

古之學者必有師的句式特點

5樓:鯊魚星小遊戲

古之學者必有師的句式特點是是賓語前置句。

文中:「句讀之不知,惑之不解」,還原為本來的句式是: 不知句讀,不解惑。

句中薯拍的「句讀」、「惑」都是要強調的賓語,動詞是「知」、「解」;「句讀」、「惑」前置到動詞前面;「之」是標誌;「句讀之不知,惑之不解」即「不知句讀,不解惑」。

古時候求學問的人一定有老師。所謂老師,就是(用來)傳授道理與專業知識、解答疑難問題的人。人不是生下扮襲來就懂道理的,誰能夠沒有疑難問題呢?

有疑難問題卻不跟老師請教,那些成為疑難的問題便終究不會解決了。

出生在我前面的,他懂得道理本來比我早,我跟隨他,以他為師;出生在我後面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟他學習。我學習的是道理,哪管他出生在我之前還是在我之後呢?因此,不論地位高還是低,不論年齡大還是小,道廳手兄理存在的地方,老師也就在那裡。

古之學者必有師的意思是什麼

6樓:愛讀書的呂老師

古之學者必有師出自韓愈的《師說》,是指古時候求學問的人一定有老師。

開篇第罩臘一句「古之學者必有師」句開門見山,提出作者的觀點,即認為從師學習是禪悶鍵很必要的。首冠以「古之」二字,既說明古人重視師道,又針對現實,借古非今。「必有」二字,語氣極賀巧為肯定。

然後指出師的職能作用是「傳道受業解惑」,從正面申述中心論點。

古之學者必有師的之是什麼意思?

7樓:扶搖未書

一詞多義。【師】

古之學者必有師:(名詞,老師)

巫醫樂師百工之人:(名詞,擅長某種技術的人或者是樂師)③吾師道也:(名詞做動詞,學習)

師道之不傳也久矣:(名詞作動詞,從師)

吾從而師之:(意動用法,以……為師)

則恥師:(動詞 拜師)

師者,所以傳道受業解惑也:(名詞 老師)(者也判斷句)【之】①擇師而教之:(代詞,指代人)

郯子之徒:(代詞,這)

古之學者:(結構助詞,表示修飾或領屬關係,譯為「的」)④道之所存,師之所存也:(結構助詞,用在定語和名詞性的中心語之間,相當於現代漢語的「的」。

不是「取消句子獨立性」。因為「取消句子獨立性」的「之」是用在主謂之間的,即「之」後必是動詞;而兩個「所存」是「所詞短語」,「所詞短語」都是名詞性的。)

句讀之不知:(賓語前置標誌)

六藝經傳,皆通習之:(代詞,代指前面的「六藝經傳」,譯為它們。這是賓語前置句式)

士大夫之族:(這些人)

古之聖人:(的)

師道之不復:(主謂間取消句子獨立性,無義)⑩吾從而師之:(代詞,他)

11巫醫樂師百工之人:(代詞,翻譯為「這些」)

「古之學者必有師」中的「學者」解釋正確的是()

8樓:愛讀書的呂老師

前肢森古之學者必有師」中的「學慧畝者」解釋正確的是()a.求學的人。

b.博學的人。

c.有學飢肢問的人。

d.愛學習的人。

正確答案:a

古之學者必有師全詞意思

9樓:野半下獨

譯文:古代求學的人一定有老師。

出自韓愈的《師說》:古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。

人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。 嗟乎!

師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。

是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?

「古之學者必有師」中,「學者」的古今異義

古義 求學的人 今義 指在學術上有一定成就的人 在古代,學者譯為 做學問的人 求學的 人。論語 憲問 古之學者回為己,今之學者為人。答 在學術上有一定造詣的人。莊子 刻意 語仁義忠信,恭儉推讓,為修己而已矣 此平世之士,教誨之人,遊居學者之所好也。在現代,學者多指進行社會科學研究的文人,但也不乏自然...

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