莊子生死觀名言
1樓：enjoy薇薇安
莊子生死觀名言如下：
1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。——莊子·知北遊》
2、「凡人心險于山川，難於知天。」—莊子·雜篇·列禦寇》
3、「忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍閉核茄遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰」。—外篇·達生》
4、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。——莊子·讓王》
5、「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。」—莊子·外篇·天地》
6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子·知北遊》
7、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——山木》
8、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世氏灶不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。——莊子·人間世》
9、好面譽人者，亦好背而毀轎察之。——莊子·盜蹠》
10、哀莫大於心死，而人死亦次之。——莊子·田子方》
莊子論生死
2樓：承吉凌
對俗世之人來說，最難面對的就是死。生死的話題很沉重，但又是無法迴避的。修身正心更繞不開悟透生死之事。
生」與「死」在常人看來，是截然對立的兩極，而莊子認為生死不過是同一事物的兩種表現形態，兩者之間本質上並不存在一條涇渭分明的界限。
生，蘊含著死，生就伍敏是死；而死同樣也蘊含著生，死就是生，死生為「一」。站在「道」的立場上看生死，齊生死，生死相伴相依。
生者寄也，死者歸也。在莊子看來，人們如客居世間的遊子，身處他鄉卻樂不思蜀。離世則如遊子迴歸故里，乙個「歸」字形象的表達了莊子對死亡的豁達。
遊子對故鄉是殷切期盼的，莊子對人們害怕死亡的心理，表達了極度惋惜之情。
莊子的思想影響了後世文人，曹植的「捐軀赴國難，視死忽如歸」也是此意。
大多數人是懼怕死亡的，而莊子把人從生到死的旅程說得輕鬆自然，就像乙個人離家遠行，而後自奔波疲憊的旅途迴歸住所一樣。
天地就是乙個超大旅舍，每個人寄居其中。樂生惡死則如誤入迷途一般。
李白的《春夜宴桃李園序》「天腔搏枝地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客」，蘇軾的「人生如逆旅，我亦是行人」，都應是自此思想而來。
人們每天都要面對日夜更替變化，人無法改變自然，這是萬物的本性。人的生死也是必然的，不可避免的，生與死都是人所無法主宰的。對此，我們只能聽之任之，順之處之。
人生就像四季一般迴圈往復，一切都是自然所賦予的。人的生死不過是氣的聚散而已，大化執行，有生必有死。
生死既不可改變，又無法抗拒。因此，對人來說，唯一可行的便是順應自然，聽其自然，「生死無變乎己」。
我們都會經歷「夢」與「覺」的體驗，莊子用夢與覺來比喻生與死。人們「覺」時會體驗到種種喜怒哀樂，以及各不相同的獨特經歷，而在入夢時會有大體相同地重現。
夢是難解和虛幻的，但夢與覺，究竟哪乙個更真實？哪乙個更虛幻？
人的生與死，是不是和夢與覺有相似之處？如果一切都是虛幻的夢，生或死，還有什麼區別呢？
生者寄也銀扮，死者歸也」。死生為自然而必然之事，都只是生命流變的真相。「夢裡不知身是客，一響貪歡。」破除生的執迷，死的憂懼，才能達到內心的釋然。
莊子是怎樣論述人生生死的？
3樓：網友
莊子哲學實質上是一種生死哲學。在莊子的生漏沒死哲學中， 莊子通過對生死問題的思考來揭示「道」的本質、
作用以及世界萬物的產生，生死問題是莊子哲學體系建構的基點。莊子生死哲學充分表達了莊子思想的本體關切：生死與世界的創生同步，生死與「道」有其內在的一致性，對生死的超越即是對「道」的認同。
至人無己」，是按道的本體說的。至人是與道為一，也即是與萬物為一的，所以說至人無己。「神人無功」是按道的功用說的。
神人是無為而啟殲無不為的，雖說功在萬世，卻又無功可見，所以說神人無功。「聖人無名」，是按道的名相說的。聖悄搜沖人是常守「無名之樸」的，雖說歌頌載道，而又不可名狀，所以說聖人無名。
道的體用如此，得道的人亦如此。
《莊子》中的人生名言有哪些？
4樓：鯊魚星小遊戲
莊子人間世名句排列是如下：
1、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
翻譯：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。
那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
2、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
翻譯消基：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。
表現了莊子無為而治的思想，成語＂越俎代庖＂即由此而來。
3、吾生也有涯，而知也無涯。
翻譯：人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
4、以火救火，以水救水，名之曰益多。
翻譯：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語「以火救火」、「以水救水」出此。
5、山木自寇也，膏火自煎也，桂可遊氏食，故伐之；漆可用拿磨謹，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
翻譯：生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。
有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的＂無用之用＂，蘊含樸素的辯證法。
如何理解生死觀，《莊子》的生死觀如何，對此你是如何理解的。
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