1樓：匿名使用者
道家有所謂"收拾入門"之說 ，用於觀"神"，要領是：尚未伍彎虧"收拾"，要著重看人的輕慢不拘 ，已經"收拾入門"，則要著重看人的精細周密。對於小心謹慎的人，要從尚腔神未"收拾入門"的時候去看他，這樣就可以發現 ，他愈是小心謹慎 ，他的舉動就愈是不精細，欠周密，總好像漫不經心，這種精神狀態，就是所謂的輕慢不拘；對於率直豪放的人，要從已經"收拾入門"的時候去看他鬧局，這樣就可以發現，他愈是率直豪放，他的舉動就愈是慎重周密，做什麼都一絲不苟，這種精神狀態，實際上都存在於內心世界，但是它們只要稍微向外一流露，立刻就會變為情態，而情態則是比較容易看到的。
個人認為，這個和儒家的：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。是互相通的。
2樓：匿名使用者
去求```就是把紅塵俗事都忘卻！準備好遁入空門，如遁入前御數滾 無法理清，那麼以後也無心向佛，被自己的思緒鎮餘纏住，所以 出家人要遁入要先收拾 入門。。畢迅。《嘿嘿》
3樓：匿名使用者
心態 萬事心態 好 積極向上 總保持在 十分充足 就廳局像已經 準備好扮戚讓了。
該收拾的都 收拾仔伍起了 心態。
心態好 才能 入門。
胡 j8 扯 那 呵呵 騙點 分兒。
道家的「無」是什麼意思啊？
4樓：1805的榮耀
「無」為萬物的本原。就是說，「有」是由「無」產生的，而「有」不能生出「無」。但這裡的「無」又不是一般意義上的「沒有」。
沒有」也是「有」的一種。舉個例子：空集沒有元素，但空集本身又可以是個元素。
又好比反物質本身也是物質一樣。所以「無」的概念不能用平常的思維來解釋。「無」就是「始」的反意。
就是這樣~
請問"收拾入門"具體怎麼解釋呢?
5樓：匿名使用者
尚未「收拾入門」，要著重看人的輕慢不拘，已經「收拾入門」，則要著重看人的精細周密。這其實就已經解釋了，人形收於我心，小心之人，我觀其大略，豪爽之人，我觀其細節。道家崇尚道法萬物，自然道也法人，收拾入門，收的是神色行為，入的是我心，尚未「收拾入門」，在外觀神色，已經「收拾入門」，在我心琢磨。
不知道我的解釋對不對。
6樓：匿名使用者
收拾門面」是什麼意思兄弟你搞清楚嗎？「收拾門面」出自**。
何為道家「收拾之門」？
7樓：騰一子
是「收拾入門，還是「玄牝之門」？
一、如果您問的是內「收拾入門」，這容個詞說的是人對自己心理/精神狀態的調節。
在道家修行中的意思，直白地說就是平心靜氣，集中精力，把神氣和意志更多的放在自省、自視上，少受外界環境的影響。這可以算是個「動作」，是乙個心理狀態調解的過程，可能比較短，有利於為下面要做的修行或別的什麼事情靜心、養神、寧志。
您是不是從曾國藩的《冰鑑》上看到的出處？曾國藩的意思是，看人，要在他正常的、自然地、沒有準備時候看他的反應。如果他「收拾入門」了，那就意味著這個人已經有了心理準備，建立起一定的心理防禦，您看到的，可能是他正好想讓您看到的樣子，這樣看人容易出現偏差。
所以刺探、審問乙個人，有經驗的提問者會變化提問的角度，這樣被觀察/提問者就很難在短時間內一一建立防禦，即使是「收拾入門」了的，問題角度一變，很可能會把他重新「拉」出來，這樣審問/觀察者就比較容易得到真相。如果您對這個感興趣，可以看一下《鬼谷子》。
二、您提的是「玄牝之門」——語出《道德經》。這個概念難度太大了，怕說不準確，也怕說錯，不敢說。
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