1樓：匿名使用者
原文是：吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分氏老，豈可以妄求叨越，但當殲孝公升速反蔥肆耳。
譯文：我的官是國家給的，我要報效的是國慎皮家，不是你們；你們自己有啥本事還不知道嗎？憑啥自不量力異想天開？痛快回自己的攤位去買蔥去。
2樓：匿名使用者
我受了你們國家的大恩，無以為報（沒有什麼段州可以報答的），你們自然州雀有好處可分，豈可以握跡蔽妄求（難道是篡位？？？好沒道理的話。
3樓：匿名使用者
我受了你國的大恩，沒有報效的地方，你們都有。。怎能。。（不懂啊）
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4樓：冬青你好
這一段是佛門禪宗的公案，所謂禪機話頭，都是為破除執著、分別，是不能用思惟、言語去分析的，悟入這個境界的人自然知道，沒有契入這種境界者，言語更無法說清。讀禪宗公案，不能在言語本身著力，悟得幾分即幾分，不能領悟也不可猜測考慮。
何況，近代祖師大德皆曰，現代人早已非參禪根性，讀禪宗語錄公案也難得其利益。倒不如老實唸佛，往生淨土則一切皆證，所謂「但得見彌陀，何愁不開悟」？阿彌陀佛！
5樓：無量壽莊嚴清淨
這裡有幾則禪門公案。
第一則：是說某個講課的阿闍黎等聽課的比丘們剛剛到齊，什麼也沒有說，呆了一會就回去方丈室了。所以院主追問他為什麼這樣。這個阿闍黎回答他，說這裡講經、講律，講論的人都有。
我還呆在這裡幹嘛呢？
其中的含義還需要樓主自己去細心體會，感受。應該包含了阿闍黎對聽者的提示，可能這個提示就是為了表達，真正的法其實沒辦法講。
這一則應該是阿闍黎測試雲巖，通過問答看其是否悟道。那個它是什麼，其實無法用文字說清楚，需要自己細心體會，感受。
第三則：阿闍黎坐在那裡，有個比丘僧問他，你呆呆地在思量啥？阿闍黎說，思量個不思量的底。僧問，不思量底如何去思量呢？阿闍黎說，非思量。
第四則：僧問，末學準備回家一趟如何？師說，你父母遍身紅爛躺在荊棘林中，你回**去？僧說，這麼說我還是不回去好了。
師說，你卻必須回去。你要回家我就告訴你乙個解決的辦法。僧說，請講。
師說，二時上堂不得咬破一粒公尺。僧問，如何是涅盤。師說，你還沒有開口的時候叫做什麼。
第五則：師見乙個雜役和尚在洗佛像，就問，這個你能洗，那個你洗得了嗎？
其實以上五則公案，無非是為了提示我們去找到「那個」，去保持「那個」。至於「那個」是什麼東西，非語言能夠描述，需要自己去細細思量，認真實證，但是卻又不可去執著與尋求。
以上純個人見解，難免偏離古文原意。淨空法師曾說過，要更好理解古文，應該通讀理解一遍《古文觀止》，末學深以為然。
但有言說，恐無實義。
所謂的「那個」是需要實修驗證的，說出來的都只是口頭禪而已。
願樓主如願。
阿彌陀佛。
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6樓：網友
諸惡莫作，眾善奉行。
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