「古今悼亡詩充棟,終無能出此三首範圍者,勿以淺近忽之」出自哪裡

1樓：一生一世啦啦啦

原文：遣悲懷三首。

其一。謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。

顧我無衣搜畫篋，泥他沽酒拔金釵。

野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。

其二。昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

其三。閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。

鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

創作背景：孫洙在任期間，鑑於當時通行的《千家詩》「工拙莫辨」，他決定一部唐詩選集取而代之。在繼室徐蘭英的協助下，於乾隆二十九年以「蘅塘退士」署名的《唐詩三百首》終告完成。

該書選入75位唐代詩人及2位無名氏的詩作共310首。刻印時又補入了杜甫的《詠懷古蹟》3首。由於所選悔氏唸作品體裁完備，風格各異，富有代表性，又通俗易懂，刊行後廣為流傳，「幾至家置一編」。

2樓：網友

清朝清人蘅塘退士評論《遣悲懷三首》時的話：「古今悼亡詩充棟，終無兆漏能族猜盯出此三首範圍者，勿以淺近忽之。」—蘅塘退士，清兆和朝人，生卒年1711～1778，原名孫洙（zhū ）字臨西，江蘇無錫人，《唐詩三百首》的編選者。

詩亡,然後詞作,故曰餘也,非詩亡,所以歌詠詩者亡。

3樓：網友

詩餘是一種文學形式，從萌芽到定型，需要乙個或長或短的過程。這種已定型的文學形式，還需要另乙個過程，才能確定其名稱。詞是從詩分化出來，逐漸發展而成為脫離了詩的領域的一種獨立的文學形式，其過程是從盛唐到北宋，幾乎有二三百年的時間；而最後把這種文學形式定名為「詞」，還得遲到南宋中期。

有人解釋詞的名義，常常說：「詞又名長短句，又名詩餘。」這裡所謂「又名」，時間概念和主從概念，都很不明確。

好象是這種文學形式先名為詞，後來又名為長短句，後來又名為詩餘。但是，考之於文學發展史的實際情況，卻並不如此，事實恰恰是：先有長短句這個名詞，然後又名為詞，而詩餘這個名詞初出現的時候，還不是長短句的「又名」，更不是詞的「又名」。

元代以後，文人稱詞為詩餘。作詞要求典雅純正，避用豔麗的詞藻、婉約的內容、粗俗的格調，運用詩的清空雅正語言及風格，故稱詞為詩餘。又有人認為「詩餘」是指「詩人之餘事」。

一些詞人稱自己的詞集為「詩餘」，如宋人廖行之的《省齋詩餘》，吳潛的《履齋詩餘》等。詩餘也稱詩餘。如清代王錫的《嘯竹堂詩餘》。

古詩文默寫（5分，每空1分）（1）每覽昔人興感之由，　　，未嘗不臨文嗟悼，　　。固知一死生

4樓：孫權

（1）若合一契不能喻之於懷 ⑵遊人只合江南老春水碧於天（3）江間波浪兼天湧。

試題分析：注意重點字的寫法：「契」「合」「湧」。