1樓：匿名使用者
a經典哲學原著。
讀書主要是指讀哲學經典原著。沒有離開歷史上那些具體的哲學家個人哲學的一般哲學，也沒有離開那些獨具個性的哲學觀念的一般哲學原理（學習科學，我們可以不讀原著，因為科學有一般原理，如經濟學原理、法學原理、社會學原理等，但不存在一般哲學原理）。因此，哲學不應該有教科書。
靠讀「教科書」和那些二手材料學習哲學，是學不到真正的哲學的。介紹性的二手材料只能是「說明書」，或者「地圖」，它只能幫助初學者去找原著，而不可能代替你讀原著。從理論上說，要真正學哲學，並要有所成就，你就應該讀哲學史上的那些有價值的「所有哲學原著」。
因為哲學是有個性的，是不能替代的。因此，讀後來哲學家的著作代替不了讀先前哲學家的著作；古代哲學家（亞里斯多德或柏拉圖）的著作同海德格爾的著作具有同樣的學習價值。我們必須在學習哲學的問題上擺脫科學演化論的思維模式，認為既然後來的哲學已經否定了先前哲學，就可以不用讀先前的哲學著作了。
哲學不是科學，也不是知識。（如果是知識，那麼，既然是已經被否定的知識，就用不著學習了。）在哲學史上被後來否定的東西，仍然是具有學習價值的。
因為哲學不是知識，沒有對錯問題。哲學是觀念、思想。所以學習哲學就是學習哲學史。
但不是學習哲學史的教材，而是學習哲學史上的原著（當然，哲學史教材也可以作為說明書和地圖使用）。
當然，我說哲學史上古代原著具有同樣的學習價值，並不意味著我們每乙個學習哲學的人讀書都必須從古代最早的著作一本一本地依次讀。但是，具有代表性的各個時代的哲學著作，應該都要看一看。如古代的亞里斯多德和柏拉圖，近代的康德和黑格爾，現代的胡塞爾和海德格爾，每乙個人的著作最少也要讀懂一兩本。
b參考文獻。
除了讀原著之外，還需要讀一些輔助文獻，如研究本書的著作、**等。但這些二手材料只是學習哲學的輔助文獻。它們是為讀經典原著服務的。
只靠讀二手材料是學不了哲學、也進不了哲學的大門的。這些二手材料之所以必要，是因為它們有助於初學者對原著的理解。當我們初學者還不具備讀原著所需要的知識、思維方法時，我們可以藉助於先行者的理解幫助我們理解原著。
這些輔助文獻是我們讀原著的「索引」、「路燈」、「地圖」、「柺杖」、「說明書」，它們起的是「導讀」的作用。但是，他們只能是讀原著的參考，是為讀原著服務的，它們決不能代替讀原著。
2樓：匿名使用者
首先你應該明確，叔本華是唯意志主義哲學家代表，學習哲學，要先對哲學的發展有個概括性的認識與瞭解！
關於唯意志主義哲學，我向你推薦幾本書叔本華的《作為意志和表象的世界》、尼采的《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》等…更多交流，以後說…
叔本華哲學
3樓：無色de傷
1首先他堅持物自體，認為任何事物都能被人的意志所直觀認識 。強調意志可以脫離客觀實在而存在，甚至能超越人的理性。但是，與此同時他又將極端悲觀主義與之聯絡，認為人意志的存在是一切痛苦的根源，意志最終會將人引向虛無。
概括的來說，他的觀點包括：主觀唯心主義，可知論，極端悲觀主義和虛無主義。
2他認為人生只是表象的一種狀態，人的出生是從前一狀態轉變而來，並不是從無而來。由此死亡也不是歸於無，而是轉變為另一狀態。
3叔本華的虛無主義思想認為人的存在只是一種表象，沒有任何意義。尼采由此推出為何人的存在沒有意義，是否真的沒有，從而誕生了存在主義。
4樓：陳浩峰
其實我願意把趙敦華的原文給你打出來。還是自己說吧，不會很全，會很不全。。。
它的核心觀點就是他的主要著作的名字。
1、萊布尼茨的充足理由律有四重根，其實也就是把世界分為了四種表象。
2、作為意志表象的世界。他緊接著就得出了——世界僅僅是表象的結論。而且，僅僅是作為乙隻的表象。——在此，尼采把這個意志確定為「強力意志」，因而就有了尼采的哲學。
既然世界僅僅是表象，不具有任何真實性，——所以人生活在表象的世界中，一切都是虛幻泡影，現實的生活沒有任何意義，——進一步，他得出瞭解脫的方法是自殺。這些其實和早期的佛教是非常相似的，而且他本人很熱衷於佛教。
對於尼采，我不覺得有多少是繼承他的，雖然人們把它們分為一派。我沒有感覺出你才有什麼系統的、確定的思想，只是要破壞、重估一切價值。其實不能說尼采的重估一切價值、批判形上學是純來自叔本華。
感覺，叔本華的哲學很淺，內容很少。
不知道他對存在主義有什麼影響。與他同是唯意志主義的克爾凱郭爾對存在主義影響巨大，不知道你是不是指的他？？
5樓：玄豐大帝
1，主張意志是世界本體，因而被稱為唯意志論；又因為他推崇非理性的直覺在認識中的作用，他的哲學又有反理性的特點；他從世界是意志的表象出發，最後認識到世界是"無"，因而有虛無主義的特點 。
2，有這本書《叔本華論人生》，全，商務印書館，可以看看。
如果懶得看，簡介——
智力愈發達，痛苦的程度愈高。
所擁有的愈多，愈增加對痛苦的感受力。
人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。
世界上產生痛苦的事，原本比製造快樂的要多。
人類的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。
苦惱和死亡是聯結在一起的。它們製造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當困難。
縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有乙個人不能免於不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。
災禍的發生是一瞬間的事情。
一切生命的本質就是苦惱。
可見一斑吧———
3，很多的大思想家、文學家、藝術家，如尼采、齊克果、華格納、湯瑪斯·曼等，無不直接或間接地受叔本華哲學的影響，其中，尤以影響尼采最大，這位狂傲不羈的存在主義者對此膜拜——
叔本華和尼采哲學的共同點是世界的本質是意志。
不同點是叔本華認為這個意志是生命意志，即求生的意志。尼采認為是權力意志，即求發展、壯大的意志。
影響就是，尼采哲學實現了對叔本華的昇華，成為存在主義集大成者^
6樓：網友
先粗略地答。
1.悲觀主義。
2.人生就是一場悲劇（存在於巴洛克的時期思想潮流普遍認為生命無常，人生如戲）
3.發展了經驗主義。
7樓：邁邁是我大哥
1.意志論。
2.悲劇人生，但是不能消極的對待。
3.尼采是偶然得到《作為意志和表象的世界》他繼承了這種觀點，之後又提出了超人哲學。
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如果想看看專業點的哲學書籍，就看看 西方哲學史 不過這本書很厚，估計版主也沒那個耐心和毅力看完的。我推薦一本書 蘇菲的世界 是寓教於樂的一本哲學入門書籍，以 的形式來介紹西方的哲學源流 記得高二的時候上化學課，我看此書看得入迷，以至老師走到我身邊了都沒覺察，結果被老師狠狠訓了一頓。至於我們中國的哲學...
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