1樓：光水藍
這句話的含義是，所以聖人說：「承受全國的屈辱，才能成為國家的君主，承受全國的禍災，才能成為天下的君王。」正面的話好像在反說一樣。
出自：老子《道德經》第78章，原文如下：
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之①。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：『受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。』正言若反。
譯文：天下沒有什麼東西比水更柔弱了，而卻沒有什麼東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但沒有人能實行。
所以聖人這樣說：「承受全國的屈辱，才能成為國家的君主，承受全國的禍災，才能成為天下的君王。」正面的話好像在反說一樣。
擴充套件資料：道德經》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子所撰寫，是道家哲學思想的重要**。文字以哲學意義之"道德"為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂"內聖外王"之學，文意深奧，包涵廣博。
道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
2樓：匿名使用者
聖人云：有主的乾糧不要動。
3樓：網友
聖人云，別人老婆不可撩也。
聖人云：經目之事，猶恐未真；背後之言，豈能全信？是什麼意思
4樓：姬扶疏
「經目之事，猶恐未真；背後之言，豈能全信」見元末明初•施耐庵《水滸傳》第二十六回。
經目：親眼看到。這幾句大意是：親眼看到的事情，還唯恐它不真實；別人背後講的話，怎麼能夠完全相信呢？
5樓：許多援
親眼所見都可能是假象，聽到的話更要經過腦子思考一下。
聖人云：經目之事，猶恐未真；背後之言，豈能全信？ 這是哪位聖人說的？
6樓：網友
最早出自施耐庵的《水滸傳》，然後《金瓶梅》崇楨本里也引用了這句話！
民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物滋起。法令滋彰盜賊多有。故聖人云我無為而民自化。 這句話什麼意思？
7樓：睡影望空
釋義：人民的銳利**越多，國家就越陷於混亂；人們的技巧越多，邪風怪事就越鬧得厲害；法令越是森嚴，盜賊就越是不斷地增加。所以有道的聖人說，我無為，人民就自我化育。
出處：出自春秋老子的《道德經》第五十七章。
原文：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？
以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：
我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。"
白話譯文：以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以下擾害人民而治理天下。我怎麼知道是這種情形呢？根據就在於此：
天下的禁忌越多，而老百姓就越陷於貧窮；人民的銳利**越多，國家就越陷於混亂。
人們的技巧越多，邪風怪事就越鬧得厲害；法令越是森嚴，盜賊就越是不斷地增加。所以有道的聖人說，我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無慾，而人民就自然淳樸。
8樓：手機使用者
國民物質和思想上的程度越銳利國家越容易滋生混亂犯錯誤，人的知識、技能越高超奇奇怪怪的物象就越容易滋生（比如地溝油、三鹿氰胺、瘦肉精等等）。法律命令條款規定慢慢越來越多就是說明違背規定的勢頭越來越嚴重，法令越多越混亂，制末不治本(比如不扶老現象、房地產虛高情況等等）。所以聖人說：
我只需要予民自化就好，治大國如烹小鮮。絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡慾。
道法自然）
哪個聖人說過:聖人有云,好死不如賴活著？
9樓：匠欣獨運
是一句諺語 具體是誰說的已經不可考證了。
10樓：網友
不是聖人，是常言說的。
古文翻譯:故聖人云:我無為,而民自化
11樓：要解體成分子的人
所以聖人說：我沒有做，而民自化。
煮酒論英雄的一句----聖人云「迅雷風烈必變」是什麼意思？
12樓：三國謀略天下
變是指表情會變化 意思就是突然發生巨雷或者暴風 人的表情就會改變 說明上天的威嚴 劉備被曹操的話嚇的筷子落地 就用這句話解釋自己不是被曹操的話驚嚇到了 而是被雷聲驚嚇了。
13樓：網友
迅雷風烈必變，語出《論語 鄉黨》，說孔子遇到疾雷暴風，必定要改變容色，表示對上天的敬畏。迅雷風烈，即迅雷烈風。
古人云:聖人則不可以飄矣,知乎?怎麼解
14樓：zjc**座
（原文）聖人則不可以飄矣，知乎？
翻譯）聖人就不可以飄了，知道嗎？
飄：(1) 迅疾。
聖人則不可以飄矣。——呂氏春秋·觀表》
2) 又如：飄迅 ( 快速；短促 )；飄逸。
3) 灑脫 如：飄然出世 ( 形容灑脫出俗的樣子 )；飄舉 ( 形容才情風發超逸 )。
4) 杳渺 如：飄渺；飄瓦虛舟 ( 指虛浮之物)；飄邈 ( 形容聲音清長悠遠。同「飄渺」)。
我覺得，這四個解釋可以參考一下，尤其是第三個解釋，『灑脫』。）
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