1樓：匿名使用者
亞里斯多德。
警惕「純粹民主」，他如此評價道：「進行統治的是人民，而不是法律；因為一切都由多數投票決定，而不是由法律決定……人民擁有國王的權力進行統治；他們至高無上，不是作為個體，而是作為集體。」
亞里斯多德的思想主張是什麼?
2樓：小luo聊生活
亞里斯多德的思想主張是：
1、推崇民主制和君主制的結合；提倡「天賦人權」，認為人生來就是平等和自由的；相信法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。
2、亞里斯多德認為城邦高於公民，但是他也主張人有自己的權利，要求實現城邦和公民利益的平衡。他還確立了均衡正義原則。
一方面對於不同出身、財產、地位、能力的人要平等對待，另一方面對於特殊的任務也可以給予特殊的優待。為此他非常推崇民主制和君主制的結合，在立法問題上實行民主，行政上實行君主制。
3、亞里斯多德認為法律是正義的體現，要使事物合乎正義，必須有毫無偏私的權衡，而這樣乙個衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵從法律便是遵從正義，所以，衡量法律的良惡與否，其標準為是否合乎正義。
亞里斯多德的哲學思想是：
亞里斯多德的第一哲學，主要是站在批評柏拉圖的理念論上而存在。
在柏拉圖晚年，柏拉圖自身已經進行乙個深化和修訂，說明，柏拉圖已經意識到了他的理論的問題。
1、是不是所有事物都具有理念？比如惡的理念是什麼？如果惡具有理念，而柏拉圖的最高理念是善，兩者是不是有衝突。
2、乙個具體事物，如何分有多個理念？比如說，乙個白人，他首先要分有人這個理念，又要分有動物這個理念，又要分有生物這個理念，還要分有白這個理念，如果理念是孤立的，那麼這個過程怎麼進行的。
3、理念和理念的關係是什麼？在《巴門尼德篇》柏拉圖通過「一」和其他理念的關係進行了乙個初步的**。最後得出的結論是，如果理念是絕對的孤立，根本就不可能存在。
比如說，乙個理念，至少他要存在，那麼某個理念必須和存在這個理念有所勾連。並且理念是孤立，因此必須和「同」進行勾連，而且還要和「異」理念進行勾連（因為一方面他要和自身相同，一方面要和其他理念不同）。
亞里斯多德主義是什麼？怎麼理解亞里斯多德主義？
3樓：小張有話講
總之，亞里斯多德。
的時代，從最初各個時期思想的發展來看，它簡單概括為乙個學派的後期建立社會主義是不恰當的，如個人感覺稱他為「亞里斯多德學派」(逍遙主義)，「唯物主義思想」的早期萌芽可能更合適。
如果要我給他分類，那很可能是自然哲學和經驗主義。
首先，古希臘哲學。
大部分是自然哲學——人們對自然的疑問和思考，從起源到存在。其次，古希臘沒有乙個完整的理論體系，有很多抽象的概念。他們大多是從日常所見所聞的經驗出發，而他們的基礎必須是經驗。
把亞里斯多德簡單地歸類為唯心主義者或唯物主義者。
是不準確的。亞里斯多德的老師柏拉圖。
因其思想而被歸類為唯心主義者。凱卜弊柏拉圖認為，思想是物體的原型，獨立於物體而存在。亞里斯多德認為世界是由各種事物以其自身的形式和材料組成的。
柏拉圖認為感官不可能是真正知識的**，而亞里斯多德則認為知識源於感官。這些思想已經包含了唯物主義的成分。亞里斯多德和柏拉圖一樣，相信理性的計劃和目的是所有自然過程的指導原則。
但亞里斯多德。
的因果觀比柏拉圖的更為豐富，因為他弊州接受了古希臘在這個問題上的一些觀點。
亞里斯多德本人關注物件的形式原因和最終原因，他相信形式原因包含在所有自然物件和行為中。盯族起初，這些形式的原因是潛在的，但一旦物體或生物發展起來，它們就顯現出來了。最後，當物體或生物達到完成階段時，最終產品被用來實現它最初設計的目的，也就是服務於這個目的。
他還認為，在具體的事物中，沒有無形式的形式，也沒有無形式的物質，物質與形式結合的過程就是潛能向現實的運動。這一理論體現了自發辯證法的思想。
4樓：無能為力大蒜
亞里斯多德主義就是一切是為了全面發展，你可以把它理解成素質教育，跟現在的素質教育的觀念是差不多的。
5樓：喵喵休閒娛樂
亞里斯多德是古賣爛孝希臘的哲學家，他是柏拉圖的學生，而亞里斯多德主義是指信仰亞里斯多德學說的人。亞里斯多德哲學中稿在歷史上的影歷拍響非常大。
6樓：瑟瑟十七公主
亞里斯多德主義就州孫基是一種完美主義。亞里斯多德主義是人類對美好事物的嚮往，體現了人類追求冊謹上進的美好品質凱孫。
亞里斯多德的政治思想
7樓：天羅網
一）亞里斯多德的關於國家起源、本質和目的的觀點。
亞里斯多德是「古代最偉大的思想家」,是西方最早創立獨立的政治學體系的思想家，是古希臘。
奴隸主中產階級。
利益的思想代表。他對城邦國家的產生、本質和目的做了系統地論述。
1 ．國家產生的原因。亞里斯多德認為國家的產生基於人的本性，因為人是天生的政治動物，人有天然要過道德生活的願望。
老冊2 ．國家產生的過程。亞里斯多德認為，國家自然賦予人的本性是過國家生活，但是任何事物的本性都有乙個發展過程，只有當它發展到最高階段時，才充分顯露出它慶姿的本性，社會也是如此。亞里斯多德指出；國家在產生過程中經歷了家庭、村落而最終形成了高階完備的社團，它是人的本性的最充分體現。
個人只有作為城邦的組成部分，才能滿足其自給自足的生活。
3 ．城邦的本質。亞里斯多德認為城邦是至高廣涵的社會團體。
它是行業與職能相異的許多分子的集合，是由許多公民各以其不向職業、家庭等參加而組成的有機的整體。
4 ．城邦的目的。亞里斯多德認為，人的社會生活包括許多內容，城邦的存在不只是為了便於交換，防止互相損害等等。城邦的目的在於實現道德的良善，即以城邦協調各人的功能，導致人類的優良生活。
個人和城邦的主要和最終目的都是謀取優良的生活。這是城邦區別於其它社會團體的本質所在。
5 ．學說的意義。亞里斯多德首次從政治學的意義上討論了國家的起源、本質和目的等一系列的重要課題，為這門學科的建立提譽含絕供了基礎理論。
亞里斯多德為什麼說民主政體很垃圾？
8樓：丹的葵奎
亞里斯多德，關於政體的優劣闡述，是非常值得後世學習借鑑的。他把政體分為鉛雀六種：君主政體、貴族政體、共和政體；僭主政體、寡頭政體、民主政體。
亞里斯多德認為，前三種整體，是優秀的政體，即：君主政體、貴族政體、共和政體。而後三種，是劣質政體，即：
僭主政體、寡頭政體念粗、民主政體。
在西方，民主政體是貶義詞，而不是中國理解的褒義詞，這是政治哲學的基本觀點，但是，很多國人並不清楚民主政治是低劣的，並不知道人類科學思想奠基人之一亞里斯多德同志竟然把民主政體列為垃圾。
君主、貴族、共和，三者兼而有之，就會形成更優政體。對於現代社會，兩千年前的政治智慧，是不是還好用呢？這是個很有趣的問題。
中國是個共和國，隸屬於共和政體，這個觀點都是很少人認識到的。如果，讓亞里斯多德回仔激鎮到現代，讓他去鑑別世界各國政治制度優劣，你覺得，他會認為中美兩國誰的政治制度更優越？
民主政治很垃圾，這不是我的觀點，是大聖先師亞里斯多德的判斷，且看後世評定。
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