1樓：aaa**王
這樣的事件歷史挺多的，不用非得找這樣的故事，其實，能夠自律就能改變很多東西，能好能改變很多事情，這就和，和定製的一些規矩，一些，一些條例是有著同樣的道理，有什麼事理解是有乙個高的標準，做人做事的標準，那就是標準有高有有低，有好有壞有高的標準就會趨向乙個集上的方向發展，不然的話，那就往相反的方向走，所以說做事少規矩，這個標準比較高嗯，比較嚴格，你自律比較好，那肯定會改善很多東西，會改變很多事兒，就說有很簡單的實力，就是自律特別好的人，她身體是非常健康，但凡是守規矩，那就不容易犯各種毛病，這是最直接的乙個證據。
2樓：普波師兄
那就是從不信佛到信佛的過程了。
眾生在信佛之前，不可能持五戒的，後來接觸到佛法，開始信佛，並受戒持戒，這是乙個很普通的過程。
眾生信佛肯定人生要改變的，因為學佛後，要斷一切惡，修一切善。業因轉變，業果也會轉變，這是自然而然的。
這個情況比比皆是，現實中這類事情很多。
3樓：光明月
只要嚴持五戒，人生一定有飛躍的。好多事，不知不覺中已變化，特別不可思議。
4樓：網友
佛經有很多白話文。 隨便翻翻，這種例子太多了。
或著搜： 佛教故事。
5樓：心匪鑑
五百羅漢個個都是很好的例子。
再生人前世是否持過五戒有這個事例嗎
6樓：8萬4千法門
現在得到人身，到人道來，是過去生中修五戒。
經裡面常說，「人身難得，佛法難聞」，這兩句話的意思非常的深長。人身確實難得，在六道里面，現前這個時代，人的壽命不長，得來真不容易。這在佛法裡面講業報，我們有業就有果報，你沒有法子不來，你受業力主宰著。
業有兩大類：一類是引業，引導你，六道，引導你到哪一道去，這稱為引業；第二種稱為滿業。你到這一道來，譬如我們現在都到人道來了，到人道來，我們的引業相同，佛法簡單扼要的告訴我們，就是你在過去生中修五戒。
五戒的內容，跟中國傳統文化裡面五常，意思完全相同。五常是仁義禮智信，我們過去生中曾經修過，修得不錯，這個業在這一生當中成熟了，遇到緣，成熟了，果報就現前。這現前是什麼？
我們到人間來，得人身。可是雖然得人身，每個人一生當中際遇不相同，身體狀況不一樣，吉凶禍福不相同，有人富貴，有人貧賤，這個是屬於滿業，滿是滿足的滿，這個業就是屬於滿足的滿，這個不一樣，所以才有這麼多很複雜的現象。都能明白之後，我們在這一生當中就知道應該做些什麼事情，我們就有方向、就有目標。
六道輪迴還能再搞嗎？不能了。要不要出離？
真的要出離，不再幹這個事情了。這是人身難得。
7樓：在東白山上網衝浪的海洋
2019了應該相信現實不應該相信迷信，
8樓：巴中恩陽
請相信科學不要相信迷信，人只有活著才會做任何事情，死了什麼也做不了了。
不持五戒？
9樓：郟喜
不吃五件，只要你不聞殺不看殺，吃到肉是不破解的，就相當於化齋。
10樓：淡浩初
十五屆應該就是一句佛家用語，應該佛家講的用語吧！
不持五戒讀佛經有用嗎？如果不持五戒，有空就讀一遍佛經，死後能去三善道嗎？
11樓：網友
你提的問題，很有好。
不持戒，就好像不守法律，你能說是乙個好人嗎。比如，殺戒，不殺生，有什麼不能受？受五戒之前，要先皈依三寶。之後，根據自己的情況，可以受五戒，也可以不受，那是可以隨意的。
誦經可以開智慧。但是，能否不落三惡道，這就看你如何行佛法了。佛法告訴了我們很多道理，這些道理，你如果真實的領悟，落實到行動，自然也就是遵循了戒。
六祖大師曾經說過，如果內心清淨，何須持戒。問題是我們內心不清淨。比如你的這個問題，就是自己還有很多壞毛病，自己不想改正。
假如你說，想害人，又不想受法律懲罰，你以為這樣可能嗎。
12樓：網友
吃肉後唸經的功德就少很多。就算不讀佛經，你做人做好了，也是可以去善道的。 五戒是當人的根本，十善是天人福報的基礎。
你覺得自己人做好了沒，做好了，當人還有可能。如果多做善事，多做功德，到天道略有可能。當然人道也算善道吧。
還有乙個阿修羅。還是出輪迴比較好！
持五戒就能有五神通,佛經有提到嗎
13樓：海印放光
佛經沒有說持五戒就會有神通，但許多佛經都講修行證果，無非就是三無漏學：戒、定、慧。
戒，在佛法修行中，頂頂重要。由戒能生定，由定能生慧。一步步修行，得四禪八定，神通就自然現前了。
祖師說，正法時代，戒律成就；末法時代，唸佛成就。現在末法時代，還是多多唸佛，求生到阿彌陀佛座下去學神通。
14樓：網友
現在的科技，不正是古代的神通嗎？
如何能生生世世持五戒改過也改不了佛法？
15樓：網友
建議師兄每天在佛前發願，生生世世弘揚《 法華經》《 楞嚴經》。一定能夠改你的命運。
16樓：木木的知識分享
這是不可能的，菩薩不達到一定境界修為都會退轉，何況是凡夫，在世間肯定會受到染汙，不過是大小的區別。一旦受到了染汙，就在阿賴耶識裡種下惡的種子，一旦條件成熟就會起現行。可能有的出家人持戒精嚴，能做到一生兩生不造惡業，但只要不修成須陀洹果，以後必定會墮落惡道。
小乘的須陀洹果，雖然還沒出六道，但做到位不退，就是絕不會墮三惡道，等到機緣成熟，就會覺悟出離六道，須陀洹果往上還有斯陀含、阿那含、阿羅漢果，到了阿羅漢果，才是真正出離六道。
17樓：天涯野客
你只滿足於持五戒而不發願成佛那總是輪迴沒有意義。
18樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。無一定法可說。
19樓：融心忍者
你是想說，永遠不忘記是個修行人，還是想讓自己變成怎樣的？
20樓：網友
持五戒的同時要真修行，要有出離心，菩提心，要發心往生西方極樂世界，超越六道輪迴。
如果修行不成就，只貪圖人天福報，那是不能修行成就的。
淨空法師---你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴，只有執著阿彌陀佛是極樂世界，
但是我們今天要把唸佛當真，為什麼？我們去極樂世界。去極樂世界再把這個放下，這是我們往生極樂世界乙個工具。
乙個交通工具，沒有這個不行。瞭解大乘教義，我們用這個工具，我們也不執著工具，好！這個與性德相應，與阿彌陀佛相應。
不明這個道理，我拼命執著，行！能往生。這了不得了！
你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴，只有執著阿彌陀佛是極樂世界，因為六道里頭沒有阿彌陀佛，六道里頭沒有極樂世界。執著這個名號，它的果報就是極樂世界、就是阿彌陀佛，這個道理要懂。
21樓：匿名使用者
佛告舍利弗：『諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若。
二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。』
如何保證永持五戒佛法？
22樓：天涯野客
這個就看你的心了，業障深淺決定你能否實現，還有一定要發願才行。
23樓：冥想音主站
要保證永持五戒，就要嚴格地去執守，即使犯戒了，就要儘快的懺悔改過，繼續守戒。這也是持戒的過程。
永持五戒不是永不犯戒，這個一定要分清。眾生業習深重，也不可能永不犯戒。佛法是圓融的，持戒是乙個保證不犯戒和改正犯戒行為的手段，令眾生斷除一切惡業習氣。
24樓：網友
只要心能堅持，就沒有面對不了的困難。
正知正念：正知：用智慧觀察三門行持善法；
正念：念念不忘善法。
不要太安逸而過早放棄。在沒有人看到的地方去努力，堅持早起、堅持學習、堅持運動，努力遇見更好的自己！
心平氣和的微笑，給人以幸福的感覺；
天真無邪的微笑，給人以快樂的心情。
這是免費的，也不費事的，請向眾生以親切的微笑。
做人，千萬不要失信於人。
辜負別人的信任，就是切斷自己的後路，傷害別人的真心，就是毀掉自己的品行，即使別人原諒了，就算他人釋懷了，心中的芥蒂不會消除，留下的疤痕很難撫平。
——懂得感恩的人，眼裡看見的都是別人的付出與辛勞，心裡記住的都是別人對自己的好，整個世界都充滿了善意和光明。
對於那些幫助過我們的人，要常懷一顆感恩的心。
珍惜身邊每一位貴人，珍惜生命中每一段緣！
——悟語】心要放到肚子裡，道就在於平常中。
知道的不要全說，看到的不要全信。
從自己身上找問題，一想就通；
從別人身上找毛病，一想就瘋。
成功只是人生之裝飾，失敗才是生命之財富。
生活所需的一切：
不貴奢華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；
不貴昂貴，貴合適。
25樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。唸佛的人，唸到功夫成片之後，就不會犯戒了。告訴你乙個秘密：念不到功夫成片，就不算唸佛。
26樓：相忘於江湖之中
理論是理論，實踐是實踐，你能想到，不等於你能做到。
佛陀叫人們持五戒十善,但是又教導眾生當慾望來時不要去排斥牴觸它,請問這自相？
27樓：海印放光
信佛之人，要以佛經為準。如果慾望可以放縱，還要戒律做什麼呢？
佛教修行，本質就是——戒、定、慧，一切修行都是從戒律開始。高高山上立深深海底行。雖然修行人知道萬法皆空，但戒律仍然必須嚴格，否則將來墮入地獄，明知道地獄空，依然會受地獄苦。
28樓：相忘於江湖之中
不知道你從哪看到的這樣的言論，只能說你理解歪了，不對抗慾望，是因為不需要去對抗，只要把念頭定在正念、淨念上，慾望自然消退，你越去對抗，反而**越大，妄念越多，所以真正的忍，是完全沒有忍的概念，如果說強制忍耐，只是最低的層次，持五戒十善，就是讓自己定在正念淨念上。
佛教五戒是哪啊五戒，佛教的三皈依受五戒是指那五戒？
佛教的五戒是 不殺生 不偷盜 不邪霪 不妄語 不飲酒其中前四戒是根本戒。不飲酒是庶戒。在受的時候可以受三戒 也可受四戒，五戒全受是更好。南無阿彌陀佛！不殺生 不殺害一切動物等生命和禽蛋 包括教別人殺 不偷盜 不是自己該得的不要拿。不邪霪 不搞婚外情。不妄語 不說慌，不說挑撥離間的話，不說不好的俏皮話...
受五戒後吃了肉邊菜犯殺戒嗎，受了五戒能吃肉嗎？
五戒裡沒有不吃肉這個戒，佛允許比丘吃三淨肉。佛當年在世時，僧團是乞食託缽，施主給什麼吃什麼，沒有分別。素食是中國佛教的特色，在外國佛 仍然吃三淨肉。素食是梁武帝發起的，梁武帝是佛門的大 他讀 愣伽經 讀到 菩薩不忍心吃眾生肉 時，受感動了。發心不吃肉，並以國王的身份號令全國的佛 不吃肉，佛門當然響應...
各位師兄，如果做不到五戒十善，能不能繼續持誦楞嚴神咒
只要恭敬誠心，在潔淨地，衣容整齊，都可以持誦楞嚴咒。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益 你可以從以下讀經怎麼叫恭敬中學習。何謂恭敬？印光大師雲 淨手潔案 主敬存誠 如面佛天 如臨師保，則無邊利益自可親得。凡欲閱讀經典，須先洗手漱口 潔淨几案 端身正坐 合起雙掌，然後以拇指與二指翻開經本，慎重小心...