1樓：一孫燕姿一
漢代的國家意識形態。
便是儒學。今天來說，我國古代的經學裡面有五部分，也就是所謂的五經，五經分別是詩、書、禮、易、春秋，而春秋在這五經裡面是有乙個極其特殊的地位的一部分。而春秋的這個特殊的地位，最主要的原因，它就是完全是由孔夫子。
親筆完成的。<>
那春秋特殊地位的第乙個原因，就是他自己的這個內容。春秋公園裡面有乙個名為「通三統」的這樣乙個論題。而這個所謂的「通三統」就是在漢朝之前向前推了三個朝代。
漢朝向前推三個朝代，那麼就是春秋時期。春秋時期最著名或者說是經學的中心就是儒家。<>
春秋的這一特殊地位，另乙個原因他是正統的儒家思想。
也就是完全由孔夫子所寫的。而漢代推崇的正是這儒學，所以在當時的後世之人將孔子。
的這個春秋譽為後世千秋萬代立法。既然有了立法，那麼決獄也自然而然成為了權威。即便是在當今的文學當中，孔子也是被譽為「素王」的，所謂「素王」就是無冕之王。<>
五經裡面除春秋以外的其他四經的詩、書、禮賀易，他們也分別是由各大家的整合之作。其中詩經是一古詩歌為經典；書放到今日就是類似於人民**。
這一類的；裡就是周公。
所制定的一些禮儀；而易經。
就是文王的推演。這些都是非常了不起的著作。
2樓：寧寧天下
因為春秋這本書在裡面對歷史的各個故事描寫的非常的詳細，以及它所編寫的順序，也是按照當時朝代所變遷的順序，具有很高的參考價值，也就是作為了經義決獄的依據。
3樓：暢談科技吧
因為《春秋》「辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖」，所以用它來作為決獄的依據。
4樓：情感小侯老師
因為春秋中記載了大量的軍事戰役詳解，通過這本書可以瞭解各個戰役的用兵情況。
什麼是「春秋決獄」？
5樓：暴走愛生活
一、內容。自漢武帝董仲舒建議，提倡的一拿瞎種斷獄方式，「罷黜百家、獨尊儒術」之後，儒學日益實現官學化。在儒學官學化的影響下，儒家學者往往利用擔任法官的身份，或者直接參與案件審理，或者參與案件的討論。
儒家化的司法**在參與案件審理的過程中，面對漢初制定的體現法家精神的漢律，在不能及時修改刑律和曲解刑律的情況下，採取了直接引用儒家經典作為案件審理依據，從而實現對司法活動的儒家化改造。兩漢時代，從事引經決獄的代表人物主要有董仲舒、公孫弘、兒寬、應劭等人。
二、原則。斷獄定罪要從犯罪事實出發，但主要的不是看事實，而是追究犯罪動機和犯罪原因及罪犯的心理狀態。凡心術不正，主觀為惡，有犯罪動機，即使犯罪未遂，或犯的是小罪，也要加以懲罰和重罰。
共同犯罪中的組織者、領導者，即首惡分子，更要加重懲治。
相反，如果所犯者動機、目的合乎道德人情，只屬於過失，雖然違法也可以免於處罰或減輕處罰，甚至犯大罪的也可以寬宥。
什麼是《春秋》決獄？
6樓：易書科技
在漢代，除依法律法令斷獄以外，在司法實踐中還直接引用（春秋》這部書的內容作為判決案件的根據，這就叫做《春秋》決獄。
春秋》，是由孔子修訂的一部魯國的編年史。《春秋》一書是由奴隸制向封建制轉變的社會大動盪時期的產物，是為穩定固有的君道、父道、子道、夫道、婦道，挽救禮崩樂壞的瓦解之勢，進而達到維護尊尊、親親、男女有別的三代禮制而作的。在這本史書中，基本指導思想與判斷是非、善惡以及賢或不肖的根本標準，就是儒家所倡導的禮義學說。
後世儒生把它奉為經典著作，書中的許多觀點也被當作不可懷疑的教條而被代代遵循。
董仲舒首開《春秋》決獄之先河。西漢中期，社會的發展給儒家學說的傳播提供了良好的條件，但此時在立法領域，儒家思想還沒有佔據主導地位。因為漢朝的主要法典，大多數是在漢初武帝獨尊儒術之前集中制定的，均繼承了秦律的許多內容，法家的痕跡非常明顯，而這些法典不可能很快地改變。
因此，以董仲舒為代表的儒生們開始以《春秋》解釋現行的法律，直接用於指導審判，既符合地主階級的利益，又適應了當時的政治形勢和君主的需要，因而得到最高統治者的肯定和倡導，從此引經斷獄之風盛行。董仲舒撰寫的《春秋決事》在當時的審判實踐中被廣泛引用，以致董仲舒老病致仕在家，朝廷每有政義仍派人向其問得失。從此，開始盛行了對中國封建法律影響極深的春秋決獄的風氣。
春秋》決獄的核心在於「論心定罪」，就是根據《春秋》的精神去考察犯罪者的主觀動機，來確定其是否犯罪。具體標準是：「志善而違於法者，免」，「志惡而合於法者誅」。
論心定罪」原則所強調的是主觀「心」的好壞，而「心」好壞的標準又是儒家的倫理規則。《春秋》決獄在一定程度上是補充立法的行為。但是，用主觀因素來確定罪之有無、刑之輕重，在司法實踐中極容易把主觀歸罪推向極端。
總的說來，「春秋決獄」是以統治階級的意志和利益為準繩，隨心所欲地解釋。文意深奧的經書，以宣揚統治者所滿意的法律意識，因而得到統治者的倡導，使得儒家經典被法典化，成為約束人們實際生活的行為規範。同時，也應該看到實行「春秋決獄」，在客觀上起到了折衷立法和社會現實需要衝突的作用。
經過長期的春秋決獄活動，許多儒家道德觀念被直接賦予法律的含義，使中國封建法律的懦家化程度越來越深。
春秋決獄對漢朝法律思想的影響
7樓：
你好很高興為你解答。漢代「春秋決獄」又稱「經義決獄」，是我國古代一種重要的司法判決方式和司法執行方式，以儒家經義為準則對犯罪案件進行裁決和定罪。漢代「春州絕秋決獄」的原則，客觀上促進了儒家倫理道德觀念與法律制度的進一步融合，使我國古代犯罪構成理論不斷完善，有助於社會和諧發展，開啟了中華法律儒家化之路。
但漢代「春秋決獄」有時會使法律的公平、公正很難做到，在一定程度上使法律的威嚴減弱，使道德品行虛化，冊攔姿從而不能在現實生活中真正實現。關鍵詞： 漢代 春秋決獄 原心定罪 以禮入法漢代「春秋決獄」是中國法律儒家化的開端。
從漢朝開始，儒家思想與封建法律逐漸融合，並在後世得到不斷發展和完善。漢代「春秋決獄」又稱「經義決獄」，漢武帝時期儒家思想獲得正統地位後，董仲舒等儒家學者倡導用《春秋》經義作為司法判決標準，倘若條例不明晰，那麼儒家經典就作為官吏們處理案件的準則。漢代「春秋決獄」是我國古代一種重要的司法判決方式和司法執行方式①，主要是以儒家經義為準則對犯罪案件進行裁決和定罪。
漢代「春秋決獄」對中國古代封建法制的構建和發展產生重要影響，它彌補了我國古代法律的不足之處，協調了情與法的衝突，是法律儒家化的必然產物。但是，漢代「春秋決獄」有時會使法律的公平、公正目標難以實現。一、漢代「春秋決獄」產生的背景漢代「春秋決獄」的產生不是偶然的，它是歷史發展的必然，是在禮法聯結髮展過程中逐步形成的。
一）「春秋決獄」產生的歷史背景西漢時期「春秋決獄」的興起有著深刻的歷史背景。從周至秦，刑罰具有濃重的原始色彩，先秦時期大體在宮、墨、大辟等五種刑罰的基礎上，採用衡頌很多殘忍的處罰防範百姓的反叛；秦朝採用商鞅的理論，使「秦法繁於秋荼，而網密於凝脂」②;漢初制定的法典《九章律》借鑑秦法中的一些條款，法家思想在當時佔有重要地位。西漢在法律方面施行的是法家的刑名法術之法，定罪與量刑的根據主要源於法家思想，即重刑輕罪。
這種量刑尺度既與安定社會秩序的需要不契合，又與意識形態方面的儒家思想不相符。所以，西漢中期出現了法律實踐與認識方面相分離的情況。漢代改變以前嚴刑峻法，施行無為而治的政策，以滿足漢王朝社會發展的需要，鞏固國家的統治根基③。
從漢高祖劉邦起至文景帝時，始終奉行道家黃老的思想，確立寬減刑罰的一系列政策，獲得顯著成效。但是，黃老學派的一些主張並不能長期順應時代發展潮流。至漢。
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