1樓：網友
生於憂患，死於安樂 出自於《孟子》
原文】 沒有典故。
原文在此：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於 憂患而死於安樂也。」
名句(諺語)】
裡面比較有名的語句：
1.故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。
2.人恆過， 然後能改；困於心/於慮而/後作；徵於色/發於聲/而後喻。("錶停頓)
哪句古話出自《生於憂患，死於安樂》
2樓：蘇嘉愛娛樂
孟子的《生於憂患，死於安樂》中是「故天將降大任於是人也」。
原文節選：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
翻譯：所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的褲巨集能力原來沒有的才能。
生於憂患，死於安樂的故事出自**
3樓：狄真
故天將降大任於是人也。
生於憂患，死於安樂（節選）
作者】《孟子》 【朝代】先秦。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為敗鎮，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文 舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
4樓：墨佰軼
吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里缺叢鄭奚六人。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士伏頌，孫叔敖舉於海，百鄭源裡奚舉於市。
生於憂患死於安樂，生於安樂死於憂患原文 帶拼音
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者...
《生於憂患，死於安樂》的古今異義
1 發 抄 古義 被任用，被起用 今義襲 送出，發生等例句bai 舜發du於畎畝之中2 舉 古義zhi 被舉薦，被選拔 今義dao 往上託，推舉例句 傅說舉於版築之間3 然後 古義 然 代詞，這 然後 這以後今義 連詞，表示後一個動作 事情緊承上一個動作 事情例句 然後知生於憂患，而死於安樂也4 徵...
生於憂患死於安樂的現實意義生於憂患死於安樂的說法是否還有現實意義
安樂必死 現在有一個新名詞，叫 安樂死 它指的是讓上了年紀的人在未經歷任何病痛 安逸舒適的情況下壽終正寢的一種方法。其實，細究起來，這 安樂 與 死 還存在著某種必然的聯絡。兩千多年前的孟老夫子，寫過一篇文章，其中有這樣一段話 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨 後人把這段話概括為八個字 ...