1樓：經典笑話
我們知道，「器」可理解為「器具」，每一樣「器具」，都有其用途。於此，淺層一些理解，這「君子不器」可能是在說，君子當全面發展，培養自己成為「全才」，而非專才。《易經·繫辭》雲：
形而上者謂之道，形而下者謂之器。」形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。人若是被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
禮記-學記》也說：「大道不器」，（大道）普遍的規律，不僅僅適用於那一件事物。
人們欣賞乙個人常說：必成大器。唾棄乙個人的時候也會罵幾句：
不成器的東西等等。我們是什麼呢？有許多人也是一器，什麼器？
機器！一臺做苦、做累得毫無情感和靈魂的資本主義旗幟下的機器，隨時啟動，卻很少停頓去思考人生之意義的機器。作為新時代的青年，願我們都不做這器。
由此可見，器是和道相對的，君子不器就是說君子思想通化，能夠遵循無形的大道，變化起來可以如龍如虎，也可以像莊子夢蝴蝶一樣。「器」就是被外物控制的意思。比如說，一塊泥土可以做成任何形狀，可一旦做成了杯子，它的價值和作用就被控制住了，它就不能做成碗，或者其他器皿了。
真正的君子，思想不偏激、不傲慢，努力追求成為泥土最原始的樣子，讓自己具備成為任何事物，做成任何事情的可能性，而不是被外物所控制住。真正厲害的人或者動物，往往就是具備「君子不器」的特徵：他們很低調，讓人一眼看不清摸不著。
曾國藩作為二品大員，絲毫沒有一點官架子，一副儒生相，衣著簡樸，神態謙遜。左宗棠在給朋友的信中談到對曾國藩的第一印象是「為人正派，肯任事，但是才能和膽略平庸」。左宗棠認為曾國藩「眼中缺乏精悍之氣，面上沒有果決之容」，不像個帶兵打仗的將領。
殊不知，曾國藩30幾歲的時候也是意氣風發、驕傲自大，但是經過10幾年的克己修身功夫，已經徹底脫胎換骨，變得為人真誠、仁恕、謙虛，所以被左宗棠誤以為是一副笨頭笨腦的樣子。
或許，此時的曾國藩已經接近於「大智若愚」了。其實，許多人初見曾國藩，都覺得有點失望，而這都是因為曾國藩已經修煉成了「君子不器」，他氣場和功名地位不匹配，身上少有驕狂之氣，多了謙虛低調之氣。清代學者方宗誠第一次見到晚年的曾國藩，覺得他不像一位總督和將領，而像一位土裡土氣的鄉村老教師。
2樓：19850707愛你
器」是種容器，容器再大也有邊圓限制。「君子不器」，這句話的含義就是作為君子，不能像容器一樣壓縮著，止步不前，心胸狹隘。
3樓：君王的孤獨
其實，器，不僅有器皿的意思，還有其他更為深刻的意思易經，繫辭，雲，形而上者謂之道，形而下者謂之器，形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相，人若是被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟，迴歸到無形的道體之中禮記，學記，也說，大道不器，大道，普遍的規律，不僅僅適用於那一件事物由此可見，器是和道相對的，君子不器就是說君子思想通化，能夠遵循無形的大道，變化起來可以如龍如虎，也可以像莊子夢蝴蝶一樣，這就好比是乙個很好的演員，演什麼角色，就是什麼角色，乙個好的工人，幹一行愛一行專一行精一行。
君子不器的正確理解
4樓：遲疑上網人
君子不器」出自《論語·為政》，子曰：「君子不器。」意思是：君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。
易經·繫辭》有一句：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與衡飢用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應該擔負爛拆起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務，對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說：
君子應當博學多識，具有多方面才幹，不只侷限於某個方面。」因此，他可咐歷返以通觀全域性、領導全域性，成為合格的領導者，這種思想在現在仍有可取之處。
君子不器是表達厲害的人不需要掌握技術對嗎?
5樓：
摘要。不對的君子不器，出自《論語·為政》，子曰：「君子不器。」意思是君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。
不對的君子不器，出並伍塌自《論語·為政》，子曰：「君子不器。」意思是君子不應橘敏拘泥於手段絕圓而不思考其背後的目的。
還有一種解釋是：君子心懷天下粗叢畢，不像器具那樣，鄭毀作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行巖芹不器，君子之量不器。
我們學習的內容可以分為兩部分是：（ a技術b文化c技能d文明。
這個應該選哪個。
這個不屬於上面這個問題。
選的話應該是b跟c
自我效能感不代表真實的能力，所以它不重要是對是錯。
這個呢。兄弟，你這個乙個問題出了3個題···要不你把整張卷子發來把。
自我效能感不代表真實的能力，所以它不重要是對是錯錯。
最後乙個我們要在大學時期就確定人生的終極目標是對是錯啊。錯。
君子不器是表達厲害的人不需要掌握技術對嗎?
6樓：
摘要。親<>
很高興為你解答，君子不器是表達厲害的人不需要掌握技術數錯誤的呢，君子不器的意思是君子不應該被一技一業所限制，而應博學多識，使諸多德行全面發展。
君子不器是表達厲害的人不需要掌握技術對嗎？
親<>很高伏帆廳興為你解答，君子不器是表達厲害的人不轎顫需要掌握缺隱技術數錯誤的呢，君子不器的意思是君子不應該被一技一業所限制，而應博學多識，使諸多德行全面發展。
自我效能感不代表真實的能力，所以它不重要。
我們要在大學時期就確定人生的終極目標。
君子不器是表達厲害的人不需要掌握技術。
好的大學是完全如你預期的。
並不是呢， 雖然他昌旁不代表真實的能力，但他還是重要的呢，自我效能感指個體對自己能否在一定水舉族平上完成某一活動所具有的能耐答橡力判斷、信念或主體自我把握與感受。
我們要在大學時期就確定人生的終極目標。是錯誤的呢，也可以在以後的工作中確立呢。
君子不器是表達厲害的人不需要掌握技術是錯誤的呢。
親，**題選bc呢。
好的大學是完全如你預期的。
好的大學是完全如你預期的。是錯誤的呢。
君子不器的上一句是？
7樓：匿名使用者
【 勸學】【原文】
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
如何理解君子不器和君子不仁,如何理解君子不器和君子不仁
論語 為政 子曰 君子不器。我是這樣理解的 君子是孔子心目中具有理想人格的人，君子不是凡夫俗子，君子應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務 對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，君子不是某種器物。不只侷限於某個方面，因此，他可以通觀全域性 領導全域性...
死要面子的人往往都是自卑的人嗎？
死要面子的人可能也是自卑的，但是他們最主要的還是愛慕虛榮的心在作怪，就會這樣的。在現實生活中，我們往往會遇到一些很要面子的人，但是這些人之所以在現實生活中，我們往往會遇到一些很要面子的人，但是這些人之所以死要面子，確實一定程度上是一種自卑的表現，因為他們希望別人認同自己或者是認同自己的想法和行為。我...
見不得你好的人，為何往往都是和你比較親近的人
他們的內心會產生妒忌 氣憤的現象。但也不是所有人都這樣的，有些人還是會祝福自己身邊過得好的人。至於那些見不得跟自己親近的人好的原因，我總結出2點 第1點是因為對方層次格局比較低 富人互相搭橋，窮人互相拆臺，層次越低的人越自私，越狹隘。他們巴不得身邊的人都不如自己這樣就會顯出自己強大了。如果你過得比他...