1樓：上網不當飯
《論語·為政》：子曰：「君子不器。」
我是這樣理解的：君子是孔子心目中具有理想人格的人，君子不是凡夫俗子，君子應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。
所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，君子不是某種器物。不只侷限於某個方面，因此，他可以通觀全域性、領導全域性，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。
「君子不仁」應該是「」聖人不仁「的誤寫。
」聖人不仁「語出老子《道德經》第五章」：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。」
意思為：
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？
它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
「君子不仁，君子不器」是什麼含義
2樓：匿名使用者
君子不仁，意思是：仁不是目的，只是對別人來說你是仁的，而你自己追求的並不是仁，而是更高的理想目標。
君子不器，意思是：君子要有自己的理想目標，不要成為別人的工具。
君子不仁是什麼意思
3樓：e拍
「君子不仁」意思是君子不仁義。
出自戰國莊子的《莊子·外篇·天道》，這是其中孔子說的一句話。
「君子不器」是說君子不能像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。君子應當博學多識，具有多方面才幹。出自春秋孔子**的《論語·為政》。
《莊子·外篇·天道》節選原文：
孔子往見老聃，而老聃不許，於是繙十二經以說。老聃中其說，曰：「大謾，願聞其要。
」孔子曰：「要在仁義。」老聃曰：
「請問，仁義，人之性邪？」孔子曰：「然。
君子不仁則不成，不義則不生。仁義，真人之性也，又將奚為矣？」老聃曰：
「請問，何謂仁義？」孔子曰：「中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。
」譯文：孔子前往拜見老聃，老聃對孔子的要求不予承諾，孔子於是翻檢眾多經書反覆加以解釋。老聃中途打斷了孔子的解釋，說：
「你說得太冗繁，希望能夠聽到有關這些書的內容大要。」孔子說：「要旨就在於仁義。
」老聃說：「請問，仁義是人的本性嗎？」
孔子說：「是的。君子如果不仁就不能成其名聲，如果不義就不能立身社會。
仁義的確是人的本性，離開了仁義又能幹些什麼呢？」老聃說：「再請問，什麼叫做仁義？
」孔子說：「中正而且和樂外物，兼愛而且沒有偏私，這就是仁義的實情。」
擴充套件資料
《天道篇》中心是倡導「無為」，所謂「天道」，也就是自然的規律，不可抗拒，也不可改變。
莊子的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是「天道無為」，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。
主張「無為」，放棄一切妄為，認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其「一」本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張「無為而治」，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。
又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張「無為而治」，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、社會等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二十
八、雜篇十
四、解說三，五十二篇，十餘萬言。
郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅永珍，對宇宙生成論、人與自然的關係、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。
4樓：匿名使用者
此話出自道德經第五章，第五章整章內容為：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
白話意思為：
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？
它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
老子《道德經》有：「天地不仁，以萬物為芻狗」的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。
這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子「芻狗」的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。
後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丟到垃圾堆裡去了。
儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。
於是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。
所以真正要成為聖人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所以老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。
5樓：洪範周
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。——老子 《道德經》
意思就是祭祀時用一下，祭祀完了，就扔到一邊去了。聖人對百姓很不仁道。
6樓：匿名使用者
就是說身為君子不仁義```
7樓：匿名使用者
莊子哪有說過這句話。。。
如何理解孔子說的「君子食無求，飽居無求安」？
孔子他說所謂的君子吃飽了飯就再無追求，有了住的地方也不求安寧了，說明君子懂得滿足。如果你不求很美好的食物，也不求吃得飽。那麼你也不會求安穩的地方。指的就是如果你吃飯的時候無慾無求，那麼你很容易吃飽，也不求吃過的特別的棒。君子食無求飽，居無求安是什麼意思？這句話的意思是 君子食不追求飽足 居住不追求安...
孔子認為怎樣的人可稱為君子，如何理解孔子所說的君子？怎樣的人可以稱為君子
孔子教導學生要做 君子儒 不作 小人儒 在這裡，君子 是指有道德的人。道德修養達到較高的水平，可以稱為君子。論語 有關修養的言論大約將近全書一半，除了仁 禮和本講中上面所講的各種品德，還有一些是針對君子的修身作出的論述，成為千古傳誦的修身格言。這些格言，涉及修養的各個方面，至今對我們仍有指導意義，因...
君子蘭葉片如何增加光澤度，如何增強君子蘭葉片的光澤度
一般情況下都是葉片經常噴噴水，加點磷酸二氫鉀比較好，葉片更亮更綠，還可以促進植物開花 如何增強君子蘭葉片的光澤度 很容易，葉片經常噴噴磷酸二氫鉀比較好，葉片更綠更亮更大，經常啤酒清洗葉片也可以葉片更綠 君子蘭葉子怎麼養能富有光澤 平時澆水時加點營養液，葉片經常噴噴磷酸二氫鉀，可以葉片更綠，也可以促進...