什麼是佛說的因果關係?
1樓：網友
所謂因果，因是能造作、產生一定後果的原因，果就是由一定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生了因果理論，因果理論是佛教輪迴解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。
因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。
佛教所講的因，有時與緣並用，且有一些區分。狹義的因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。
因果關係的特點：
1、因果關係的客觀性。因果關係作為客觀現象之間引起與被引起的關係，它是客觀存在的，並不以人們主觀為轉移。
2、因果關係的特定性。事物是普遍聯絡的，為了瞭解單個的現象，我們就必須把它們從普遍的聯絡中抽出來，孤立地考察它們，乙個為原因，另乙個為結果。刑法因果關係的特定性表現在它只能是人的危害行為與危害結果之間的因果聯絡。
3、因果關係的時間序列性。原因必定在先，結果只能在後，二者的時間順序不能顛倒。在刑事案件中，只能從危害結果發生以前的危害行為中去查詢原因。
以上內容參考：
2樓：網友
佛教的因果規律指的是因、緣、果相互生成、影響和轉化的規律，也就是起因、變化的條件（緣）、造成的結果，而後因此結果生成新的因、緣，並不是單純講因和果。
在佛法中，強調的是因緣果三者構成的關係鏈，因和緣，是事物發展的必然規律，因果，指的是因緣果報乙個整體過程，在佛法中沒有什麼「註定」的概念，是個變化和無常的概念，由於緣（各種內外影響的條件）的存在，使因生不同的果，果又影響新的因。有些因果是自然界的自然執行，有些是我們的行為活動產生，而一切果都可由於我們的主動作為而改變。世上只有永恆的規律，沒有固定不變的結果，內外緣的影響變化改變了因是否結果，結什麼樣的果，多長的期間結出果。
所以一切都不出這個規律。
每乙個人自身命運與因果也是必然的聯絡，因為是規律造作下的產物，但是其中的作為過程則是生命中偶然的關係。
也就是說，所謂命運是必然與偶然間的辨證關係，偶然蘊藏在必然之中，顯現必然，但是必然的規律之中又有其偶然的組合和變化。必然性總是通過大量的偶然性表現出來，沒有脫離偶然性和純粹必然性；偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性；必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉化，這在佛法中就是「緣」的發生，由於「緣」使事情發生改變。
因果關係類屬不屬於佛家思想？
3樓：哲學和社會科學探索者
1、因果關係是客觀存在的關係，不屬於任何思想；
2、佛家關於因果的思想在世界上具有廣泛影響。
4樓：飛鳥知山峰
因果關係屬於佛教基本思想。
5樓：有水酵素
因果平衡規律是宇宙規律不是誰家的專業術語，
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