1樓：匿名使用者
是摩尼寶珠
如意輪觀音、地藏菩薩、馬頭觀音等都持有此珠.
梵語 cinta^-man!i 之意譯。音譯真陀摩尼、震多末尼。
又作如意寶、如意珠、末尼寶、無價寶珠、如意摩尼。指能如自己意願，而變現出種種珍寶之寶珠。此寶珠尚有除病、去苦等功德。
一般用以譬喻法與佛德，及表徵經典之功德。
關於此寶珠之出處，據雜寶藏經卷六載，如意寶珠出自摩竭魚之腦中。另據大智度論卷五十九載，如意寶珠或由龍王之腦中而出；或為帝釋天所持之金剛，破碎後掉落而得；或為佛之舍利變化而成，以利益眾生。此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿足眾生之意願。
是指海底龍宮中出來的如意寶珠，奇世珍寶，寶珠慶嚴殊好，自然流露清光明，普照四方。摩尼寶是由火焰和寶物組成：寶物由五個寶以
三、二、一的梯形組成，並以黃、青、紅為三，紫、綠為二，青為一的顏色排列。在五寶周圍是向上燃燒的火紅的火焰，將寶圍在中心，下方為蓮座。相傳五寶能放射萬丈光芒，普照須彌山四大部洲的所有貧苦眾生，能解除他們的貧困和痛苦。
暗中能令明，熱時能令涼，寒時能令溫。寶珠所在之處，其地不寒不熱，若人有熱、風、冷病或癩、瘡、惡腫等，以珠著其身上，病即除愈，以及澄清濁水，改變水色之德。令所求一切淨妙願望獲得實現。
因此，摩尼寶珠作為消災、吉祥的象徵，人們用他以祈求幸福平安、招財進寶，已成為傳統習俗。
2樓：阿逸多世子
應該是摩尼珠，又稱如意寶珠。此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿足眾生之意願。
手託紅色圓球法器是哪尊佛
3樓：花衣孓孑
考慮您說的圓球可能是摩尼珠寶，一般為如意輪觀音，馬頭觀音，地藏菩薩的持物，能滿足眾生的意願aqui te amo。
4樓：有水酵素
地藏菩薩手裡是圓的如意寶珠，
佛教的八**器，都代表一尊菩薩，都是哪八位大菩薩？
5樓：苦苦的掙扎
佛教八**器 沒有代表菩薩一說， 八種佛法器是：散蓋（寶傘），金魚，吉祥瓶（寶瓶），妙蓮，右旋白螺，金剛結，勝幢，金輪。簡稱傘，魚，瓶，蓮螺，結，幢，輪。
其名目暗喻有關佛教教義。
傘蓋寓意佛之淨德覆蓋一切，金剛界為白蓋，胎藏界為赤蓋，佛教界將以白紅色絹制就之張開傘蓋儀仗及供器。
魚因佛教有阿彌陀佛化身為魚救濟眾傳說，被信徒視為吉祥之物。
瓶在佛經中譯為軍持，是華瓶等物總稱，被尊為佛具或法具，《觀無量壽經》載：「有一寶瓶，盛諸光明」，密宗則將盛放灌頂誓水之瓶器稱寶瓶。瓶多以赤銅製就，內盛香料，珍珠，金銀等寶物，瓶頸紮結彩繩。
花也稱妙蓮，乃佛教主要象徵。尤以青蓮枝葉修廣，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻為「佛眼」。
右旋白螺即寶螺，指以銀鑲嵌之大海螺，佛教比喻佛之說法廣極大眾，螺聲勇猛，即表明**勇猛，暗喻說法降魔。密宗尤其推崇此物，視為重要法器。
金剛結俗稱有：百結，盤腸等，其呈錢結狀，無頭無尾，佛教以此結無窮無盡，比喻佛之說法。密宗，信徒以接受金剛結象徵接受佛法。
幢也叫寶幢，金幢，是佛教用以懸掛之長形筒形裝飾品，以黃色錦緞等絲織品制就，用金裝飾幢及幢竿者稱金幢。用寶珠等飾物者稱寶幢。
輪指金剛輪，金剛輪為佛教轉輪聖王七寶之一，分金，銀，銅，鐵四等，因而依次產生金輪王至鐵輪王四種等級。
佛教的八位大菩薩是：文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。 八位中又以觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩最為著名。
觀世音又稱觀音。佛經說，每當眾生在受苦受難時，只要唸誦他的名號，菩薩就會來拯救他們。因為觀世音職責是拯救一切疾苦眾生，部分貧富貴賤，因此人們稱他大慈大悲觀世音。
文殊菩薩全稱文殊師利，意思是妙德、妙吉祥。文殊菩薩的職責是專司智慧，代表大智慧，所以又稱大智文殊。 普賢菩薩的職責是專司理德、行德，表大行，所以又稱大行菩薩。
地藏菩薩是梵文的意譯，指大地，藏指儲藏、存有。地藏負責普度眾生兼任幽冥教主，即救度地獄眾生。
6樓：匿名使用者
【八大菩薩】
乃指護持正法、擁護眾生之八尊菩薩。又稱八菩薩。其名稱有種種異說。二)藥師經所說：文殊師利、觀世音、得大勢、無盡意、寶壇華、藥王、藥上、彌勒
7樓：劉一滔
關於木魚，
求雨 記得『蓮池大師傳』中有記載，蓮池大師的駐錫地雲棲山，有一年大旱不雨，田地龜裂。
附近梵村百姓，全部赴蓮池大師處跪求祈雨。
『我不會祈雨。』蓮池說。
村民仍然磕首不止。
『我只會念佛。』蓮池老實說。
最後，蓮池大師實在沒有辦法，只好答應老百姓的請求，手敲木魚，口中唸佛，腳走在田埂上，就繞著田埂，拼命的念︰『南摩阿彌陀佛！』
心誠則靈。
天邊突然飛出烏雲，一不回兒，狂風大作，雲愈積愈多，猛然下起雨來。
頓時，大地一片清涼，說也奇怪，蓮池大師足跡踩的範圍之內，全下雨了，而其他地方卻無雨。
於是，蓮池大師求雨之名，不逕而走，很多地方一有乾旱，便請蓮池求雨，蓮池大師成了求雨大師。
這是真實的求雨故事。
另外，古來很多的高僧，都有求雨得雨的記載，例如虛雲老和尚是也。
一心至誠，百靈相助。
蓮生 嗡 嘛呢 唄咪 吽
8樓：水月琉璃
鍾：妙音王菩薩，鼓：雷音王菩薩，磬：雲來集菩薩，木魚：香雲蓋菩薩，鐺：寶檀華菩薩，鉿：虛空藏菩薩，火點：吉祥王菩薩，魚梆：功德林菩薩。
9樓：仁樂山
你說的這些法器都是漢傳的。
一般八大菩薩有文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩
10樓：匿名使用者
一、大鐘代表妙音王菩薩、
二、板代表觀世音菩薩、
佛家用什麼法器.都是什麼材料的
11樓：九霄天界
佛珠、木魚、罄、繞鈸、有木質的有銅質的。
12樓：匿名使用者
0.0我覺得都是木頭的法器
檀木可以靜心
老闆覺得對給加點分
佛教法器怎麼用
13樓：aaa**王
法器是龍天耳目，大眾共遵的訊號，叢林中一切行事皆依法器為準，例如晨鐘暮鼓以及各種報鍾、板聲等。寺院中用於莊嚴佛壇及祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，或佛子所攜行的念珠、錫杖等修道資具，都是法器法物。茲將寺院道場常用的法器法物列舉如下：
一、鍾：寺院為報時、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鍾與喚鍾兩種。
二、鼓：有羯鼓、魚鼓、雲鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為：
齋鼓（食時所用）、浴鼓（浴時所用）及誦經、梵唄等所用之鼓。今之寺院，常見於大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，分別安置鍾、鼓，稱為「左鍾右鼓」。又寺院每於晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當勤精進，慎勿放逸，稱為「晨鐘暮鼓」。
三、鈴：在佛前誦經時所鳴打的法器。具有驚覺、歡喜、說法等三義。鳴鈴以供養諸尊，稱為振鈴。密教修法時，為驚覺諸尊，或使其歡喜，即振鈴發聲。
四、板：報知時刻或集會時敲打的器具。依其形狀稱為雲板、魚板等。
五、梆：為禪林用來通知大眾入浴、齋食的鳴器。在古代禪林中，常懸掛於浴室，現今一般寺院則懸掛於齋堂外，以用來通知大眾用齋。
六、木魚：誦經時所敲打，大眾誦經時，音聲隨其節拍而整齊劃一。此外，誦經敲打木魚，取意於魚的特殊習性，即不論在水中悠遊或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
七、引磬：俗稱小手磬。底部**貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，於誦經禮佛起止時擊之，以引起大眾注意之法器。
八、大磬：大磬為直徑三十至六十餘公分之磬，由維那主之，凡住持或尊宿、仕宦等禮佛，皆鳴三下。
九、鐺子：法會唱贊時，與鉿子配合板眼敲打，用以莊嚴節奏，為板樂供養之一。
十、鉿子：法會唱贊時，與鐺子配合板眼敲打。鉿子不敲時兩片合攏，敲打時六指託之，放於胸前，所以又稱「平胸鉿子」。
十一、鐃鈸：鐃、鈸原為娛樂用的樂器，後被用於佛門中的伎樂供養，而成為塔供養及佛供養的法器。
十二、如意：說法及法會之際，講師所持的法物，表示吉祥如意。原為印度古時的爪杖，形狀如雲，或如手形，乃搔背癢所用，以其能補手不能到之處，而搔抓如意，故稱如意。
十三、拂塵：乃將獸毛、麻等紮成一束，再加一長柄，用以拂除蚊蟲之物，原系印度人拂除蚊蟲的工具，在佛門表示清除煩惱、塵垢的意思。
十四、香板：禪林中用以警策修行者的木板（形如寶劍），依使用目的不同而有諸多名稱：用以警策用功辦道者，稱「警策」香板；用以懲誡違規者，稱「清規」香板；用以警醒坐禪昏沈者，稱「巡香」香板；於禪七中使用者，稱「監香」香板。
一般系由方丈、首座、西堂、後堂、堂主、維那、知客、糾察等職事持用。
十五、念珠：念珠乃唸佛時計數之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表徵，除了可以提醒自己不做壞事外，也是美好的裝飾。
除了上述所列之外，幢幡、**、手爐、傳爐、香爐、金剛杵、戒尺、毗盧帽等，都屬法器法物之列。法器具有報時集眾、警策精進、伎樂供養、莊嚴道場等功能，如果敲打不如法，則會擾亂大眾，因此，司法器者應以「寧動千江水，不動道人心」來自我警惕。
14樓：匿名使用者
法器是智慧聰明能受持佛法的人！
凡夫俗子沉迷法器法寶！
證果位自然而然就有上一位佛菩薩傳！
肉眼凡胎看不見！
15樓：匿名使用者
法器是智慧聰明能受持佛法的人，而不是物，死物對佛來說有什麼意義？虛妄！佛法從來不說物，只說心性與智慧。
16樓：匿名使用者
一般都是做法事能用到，平常很少用的，用也看不見效果，要有功夫
17樓：佛經_僧伽吒經
最常見的法器就是。佛珠。帶著提醒隨時念佛
18樓：定安心
用心表法，以法淨心。表裡如一，開啟智慧。 南無阿彌陀佛！
19樓：楊洪運
不要執著法器 佛教最主要的是講究解脫煩惱 脫離貪嗔痴 法器什麼的跟這些都沒關係
20樓：淘氣寶哥
拿著法器，左擺右擺，邊擺邊念：吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮……
一番法事過後，向施主說：菩提本無樹，明境亦非臺，要想從此過，留下買路財
德內豐嚴王如來在藏傳佛教裡是哪尊佛
德內豐嚴王如來就是德內豐嚴王如來 南無德內豐嚴王如來。南無德內豐嚴王如來。危，遇猛獸而不覺險。才有諸佛發大願心，方便救度。經常被藥叉等諸惡鬼神侵擾的人，於往昔修行時，多犯偷盜戒而有侵損常住等業習 未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺所發四種微妙大願。若有眾生聞彼佛名。...
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